唐宋八大家简介Word下载.doc

1、唐宋八大家个人作品韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家、著名的散文家和重要诗人，河阳（今河南省焦作孟州市）人。贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。诗文作品原道论佛骨表原性原毁师说进学解等其他作品 杂文有杂说、获麟解以及著名的祭十二郎文艺术风格 韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之美称。他的散文创作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、

2、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有原道、论佛骨表、原性、师说等，大都格局严整，层次分明。叙事文在韩文中比重较大。柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和著名的思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。柳宗元的骚赋成就极高。宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。诗文作品 寓言故事有黔之驴、永某氏之鼠、临江之麋哲学作品 哲学论著有非国语贞符时令论断刑论天说天对永州八记。其中包括小石潭记始得西

3、山宴游记袁家渴记石渠记小石城山记等。艺术风格 柳宗元是思想深邃的哲学家、文学家，他重视文章的内容，主张文以明道，为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。苏轼（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物。苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理

4、于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。诗文作品水调歌头，浣溪沙，江城子蝶恋花等；散文有前赤壁赋，后赤壁赋平王论留侯论石钟山记等。艺术风格 苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。“三苏”之中文学成最高的就是苏轼。苏轼对文艺创作倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。苏洵（1009年-1066年），字明允，号老泉；四川眉山人。年五十八岁。苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在衡论和上皇帝书等重

5、要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰（di du）之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。诗文作品六国论衡论辨奸论管仲论权书等。艺术风格 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”（故霸州文安县主簿苏君墓志铭）；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”（苏明允哀词），这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。苏辙（1039年-1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川

6、）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如新论（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。其他作品栾（lun）城集84卷，栾城应诏集13卷。艺术风格 苏辙的散文表现出迁洋泊的风格和秀杰深醇之气，他在古文写作上有自己的主张。其在上枢密韩太尉书中提出了“文气”说，所谓“文者，气之所形”，并论及“养气”之法。他擅长政论和史论。欧阳修（1007年-1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号

7、六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人），吉州永丰人，出生于绵州（今四川绵阳）。欧阳修继承并发扬了韩、柳古文的优良传统，领导了北宋诗文革新运动（即北宋古文运动）。作为这场运动的领袖人物，欧阳修不但驱除了学时文坛上浮华新怪的不良文风，开创一代诗文新风，而且以自己独特的风格和高远的才情开辟了新的创作领域，取得了新的成就，将诗文创作推向了一个新的高度。诗文作品醉翁亭记，鸣蝉赋秋声赋与高司谏书朋党论伶官传序卖油翁艺术风格 欧阳修是宋代文学的一代宗师，他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于

8、关心百事，他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩起了示范作用。王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人（今江西省东乡县上池村），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合

9、一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，所作多为有关政令教化、适于世用之文。诗文作品游褒禅山记伤仲永答司马谏议书。 艺术风格 王安石是伟大的政治家兼文学家，他的散文如其为人，崎岖挺拔，刚劲有力雄健简古。其政治文观点鲜明，言词犀利，见解卓越，如读孟尝君传短短24字却否定了历朝的观点实属千秋传诵之名篇。曾巩（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾巩散文成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的重要骨干。作为欧阳修的积极追随者和支持者，几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在理论上也是主张先道而后文的。但比韩愈、欧阳修更着重于道。在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。诗文作品寄欧阳舍人书上蔡学士书赠黎安二生序王平甫文集序。艺术风格 曾巩是欧阳修古文运动的支持者和参与者。主张先道而后文。其文自然淳朴，不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。他的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文。他的散文以议论见长，立论精策。6