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论东汉画像砖《庭院》图像Word格式文档下载.docx

1、经长期观察与图像比较,似觉尚有一些现象值得进一步探讨,特絮述如下:1坐北朝南庭院格局牧马山庭院图像中的空间格局组合划分,是四川古代农村民居中的必然,还是偶然。比如为什么要把核心居住主宅部分放在画面的右上角(西北方),而把厨房放在左下角(东南方)从而形成对角格局之状,显然,这不是偶然。庭院描绘之地的川西平原,属中亚热带湿润季风气候,主要受蒙古高原和阿留申低亚的影响,盛行北方,偏北方(东北方)吹来的强劲干冷的冬季风,甚至全年都吹此风,而夏季为太平洋高压和印度洋低压所控,也吹来南方暖湿夏季风,但相对微弱。我们审图看画而判,无论什么方向,庭院左下角的东南方最宜设置厨房,优点为全宅其他任何角度、位置所不

2、能取代,因为此位是避开烟霾随风流向对庭院干扰的最佳角度选择,原因自然在厨灶一年到头大量使用的燃料上。四川盆地古代不产煤,居民厨用燃料多木柴、秸秆之类。往往浓烟滚滚,污染严重。此况直到当代都是棘手问题。一个庭院,如果厨灶之房处理不当,包括灶位在厨房内的位置,其烟霾将熏染全宅,而烟霾的流动受风向的影响最大。若要躲避冬季东北风,夏季南风裹挟烟霾侵染全宅,最佳办法便是把烟污染控制在全宅的东南一隅,使其不能进入庭院内其他地区,此论当今拿到农村检验,古今一致,必东南方设厨灶最佳无疑。那么,主宅厅堂与卧室最需静肃者便是对角最远的右上角之西北角最恰当。惟此,全宅任何位置难以成立。纳上述返观庭院整体朝向判断,正

3、是所谓坐北朝南之南北向,论据来自厨房的位置确定以及由此引起的科学认知上。“易学在蜀”不仅在方位上阐明“以北为尊”的时空概念,巴蜀汉代更是中国天文学的中心,诸术泛用于阴阳二宅的实践应为常态,包括方位四兽朱雀、玄武、青龙、白虎的应用。同时随着经济发展,文化也迅速跃升到一个高峰,成为全国文化最发达的地区之一。象房屋方位朝向类事,无论工匠、画人有可能本能地首先想到的就是方位。如画像砖中还有街肆呈“十”字图像者,显然非南北与东西向交叉的街道不可,亦正是方位感在汉代蜀中根深蒂固的写照。2散居的力证庭院描绘的是一户散居农村的殷实人家,尤其是川西平原人家的常态性居住场景。之所以称为常态、核心意义在于它在历史、

4、社会、文化、艺术、建筑等方面综合展现的典型性和普遍性,即人类文化学上的乡土意义。具体而言、就是巴蜀民俗中“人大分家,别财异居”必然出现的多三代同堂的居住空间及人文内涵。所谓三代,即父母、夫妻、子女、他们同居一宅,在空间的设计和使用上,基本控制在三开间,所谓“一”字形的格局之中,即中轴的明间和左右次间。这是中原最早的人伦空间原始划分。四川牧马山庭院正是承袭了此一空间原则,表现在4柱3 间7 檩的抬梁结构主宅上。就此,我们按常理推测:如果开间以5m 左右宽,檩距以1m 左右计,进深不过6 至7m,也就和现代四川农村悬山式穿斗木结构住宅差不多。于此安排三代同堂的“人大分家”民间辈份风俗居住组织,恰好

5、得到基本满足。此风一直延伸至清末民国年间,比如朱德,卢德铭1)少年时就和祖父母同住有隔断的右次间前间。而邓小平则出生在父母的左次间。人再长大或外出或结婚成家,就必须分开另立房子居住了,这就形成了最初的三开间散居。为什么到了有功能齐全的大庭院,甚至庄园的局面,其实质性的有卧室的主宅仅三开间而已。内涵在“人大分家”的人口控制分流上。所以庭院图像本该厢房的位置才变成了廊子,连接廊子的中部成为真正的过廊而不是卧室之类。作为仅一户人家,卧室的分配和建造总是有说法和实际需要的。如果拆除围合的廊子和非主宅部分,这完完全全就是裸居田野的一般农民散户。所以,庭院是民俗和财富包装得合情合理的汉代农村小康民居,当然

6、不是自然聚落中的一户描绘,它缺乏有关聚落的任何空间信息。于此,惟有三开间才是散居的普遍载体,而根在“人大分家”上。当然,散居不惟三开间一类,仍有合院等多类型。“一”字型仍可横向发展多至七、九开间多例,不过也只是散居主宅开间多少的分布而已。关键问题还在“人大分家”形同分田到户的民俗上,它代表了先进的生产力和生产关系,自然会长盛不衰,因此其图像意义成为洞窥世界的窗口,就不仅仅只是建筑学方面的意义了。另外,要特别强调的是,牧马山庭院图像厨房的东南向位置,于房舍密集组团的聚落无效,其烟霾必然相互污染。恰此,又佐证了巴蜀散居的又一事实存在。3散居的最高境界庄园秦统一巴蜀到东汉约500 年间,因其“人大分

7、家”随田园而居的民间俗风得以张扬,农业的发展,地主与佃农经济的发达,使得农村住宅质量优劣分化必然出现。4、5 百年时间,足以让这种状态成熟成型。所以,我们才感觉到牧马山庄园的完美。当然,这种状态是有层级铺垫的,那就是规模,优劣等等之分。而牧马山庄园不过主宅三开间小房而已,这就道明庄园在核心空间上是不以大小多少论伯仲的,就是说,最简单的三开间也可以成就和其他空间的共同豪华。此正是三开间内涵深邃之处。广义的散居“散”指的是每户相距有机合理的一种分布状。狭义的“散”则是干巴巴的住宅简陋裸居状,此况毫无围合,更无私密,外貌即四壁加瓦面,光天化日之下,是一种特别尴尬的居住孤立状态。于是人们极盼有墙、有栏

8、、有廊、有树、有房一句话,有围合。尤其巴蜀全为散居环境,如果一旦财富增加更有安全之虞,就会有空间设防要求出现:有围合再围合。三开间四壁屋顶是一种围合形式,再在周边围一圈墙、廊、房、栏也是加强型的围合形式。在没有自然聚落依附的四川,“单兵自护”显得更加重要。于是,各形各色的围合形态在农村广泛出现:石、木、泥、砖、竹、藤以各种形式将住宅围而合之,就此衍生围合文化、围合美妙而内涵相当者,便泛起一个模糊的空间称谓庄园。须知者,笔者亲历20 世纪40 50 年代,仅所见农村散居围合,竞千姿百态,蔚为大观,全然可以作为单独的乡土建筑类型存在,后渐自拆除消失。这是一种普及的深度和广度,由此可见,庄园者,必须

9、有围合。但有围合不一定是庄园,一切表明围合不以贫富论。但庄园的围合定然是最好的,无疑,在巴蜀散居之境,追求最上乘的围合空间成为庄园的标志形态之一。牧马山庭院图像反映出来的围合为廊道式通廊围合,瓦面覆盖之下,一定有坚固实墙如正立面之墙。否则不能言其安全而通敞大开,任何人都可任何角度进入而何须置门。其通廊式类似土楼中的隐廊,庭院中的内向回廊及“走马转角楼”之走廊。是古代空间的一类小生产性质的美妙创造,若配合高而威风的阁楼是散居田野的理想居住小天地。此景绝迹于建国后,延续约两千年。牧马山庄园是一个有独特围合的,厅堂式主宅只是一字形三开间的普通农户庄园。除了奢华的围合外,它还有机地组织了主宅外的物质与

10、精神空间,并力图圆满小生产者“万事不求人”的人生归宿梦。虽然功能不能事事如愿,但生活生产之必须也得到了相当的满足,甚至非主宅面积若于倍于主宅,诸如望楼(粮仓)厨房、院坝之类。这种空间奢侈正是财富积累的空间表达,也是住宅文化的深度凝聚,但它始终保持主宅面积的民俗约束,也正是散居内在的“人大分家”人口数量有限空间对应。这种现象,也可能还有其他原因:一则田园散居,断了自然聚落梦,邻里亲朋来往减少等因。别无选择地走住宅空间多样丰富之路以自娱自乐。二则汉代皇帝表彰下臣作法,凡有功者奖励上等府第无形中起了导向作用,使得社会群起效仿,以追求大宅豪宅为荣并成风气。此风不唯巴蜀,实全国劲吹。在砖、石、墓、棺图像

11、及明器中成为表现住宅建筑最多的朝代。显然,那是一个言必称建筑、言必炫耀建筑的时代。所以,刘致平抗战时调查四川民居认为是一种常态,此类型不过是“山居- 别墅- 庄园早年的花园类型”。4 构思与构图这是一幅全景式,综合完整的东汉巴蜀民居的构思与构图。是同时期出土的同内客中,绘画手法,韵味最浓郁的罕见图式。甚至是接近现场写生形神兼备的一点透视俯视图。汉代是隋唐绘画高峰时期的前期哲学、文化、艺术、建筑等方面的社会铺垫,民间多形式涉及砖、石等材质的建筑表现,反映在墓、阙、棺、窟中,形式有模制阴、阳线刻,浮雕以及明器塑造等。如此之状,多仰仗秦汉时期建筑高潮的空间创造,即有丰富的表现对象和对于空间理想的不懈

12、追求。那时没有纯山水画,人的审美情调,闲情逸致,信仰崇尚多反映在生产、生活的现实题材上,反映的建筑不少也是客观存在的实景,或者由此生发的抽象写意构成,但始终没有离开特定的时代空间特征,即只有汉代才广泛展现的阙、桥、楼、阁、廊等形态。这是一类时代空间表现主题。它来自生活生产的长期实践与观察,甚至实景与细节的写生。显然,这是三维空间思维的民间艺术,同时又是汉代社会制度,民风民俗再现,诸如“人大分家,别财异居”导致散居的区域空间格局得到图像的准确反映和深刻解读。若没有这样的背景是不可能产生相应构思的。在汉代画像各类题材和材质中,极罕见特写式的一小块(40cmx 70cm)砖面上,以内容的多样有机,巧

13、妙完善了一副整体肌理感极强,疏密有致的超前构图。而构图独特的妙招在利用庭院廊道围合貌构成边框式的画面。由此我们反问:如果没有围廊作框,画面将是怎样结局;可能是一副松散的,各建筑互不顾盼没有呼应、各自为阵拼凑图。因为有了墙体功能的廊道围合出现,想来不是作者画面上的臆造,而是真实民居空间客观存在对作者的创作灵感启发。或谓心灵写生的记忆再现,甚至于可以大胆设想,有可能就是现场写生的再创作。因为出土此图的牧马山正是成都平原不多的浅丘,从其上俯视平原之宅,恰是庭院图像角度。显然不是偶然所得。试问:古人就不能对景写生吗?只不过没有泛用“写生”一词而已。明显,一点透视在图面上萌动得厉害,而且是从右到左(画面

14、关系顺序)的俯视角度,清晰的三维空间非常形象化的思维流动。也是同时期其他题材,如桥梁、家具、人物等共有的透视现象。虽然透视有些幼稚,惟其如此,才透溢出历史信息的真实。回味后来南朝齐艺术评论大家谢赫的“六法”论,尤个中“经营位置”道出庭院图像构图经典之论,进而营造出了“六法”“核心”“气韵生动”之艺术命脉。其因在廊道作框的装饰构图产生强烈的视觉排他性上,就汉代众多图像的比较而论,是其唯一性构图的奇效。读来令人震撼。故曰构图之类技术问题同样重要而不可小觑。另外,泥陶之类表现的建筑题材再多,对于建筑品样多而繁复,占地宽大的庄园似乎表现有所局限。所以,庭院之类的画像砖,石等平面形式,无疑又是对泥陶表现建筑组合不足的补充,更是对汉代空间生活表现的完善。后话本来,读书阅文看图为一事,往往文字胜于图像,充其量图文并茂。而汉代真实地留给我们的,则是图与形多于文。自然,对于图的理解,空间就宽大无边了,又往往于此,就有些神采飞扬了,这就该出问题的时候了。所以本文只是遐想中的推测而已,错误难免,掩卷而思,惟只有写出来求教于方法家,也算是一类读书笔记。

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