《娥眉道上》读书笔记Word文档格式.docx

1、我呆呆的看着，心中怒火熊熊，“是谁？在我们玩的开心的时候，大一个电话要舅舅去作手术，真气人！”可是，我生气又有什么用呢，如果舅舅不去的话，病人将有生命危险。我才明白：这样日复一日，年复一年，舅舅吃的苦，流的汗，全是为了病人们的方便。如果没有医生们的辛劳，没有医生们的牺牲，就会让世界充满咳嗽，就没有身体健康的人们，也没有人们的欢乐。啊，默默地付出辛劳的医生啊，你们也是真正的无名英雄。读了娥眉道上这篇课文，我掩卷沉思：如果我们学生、老师、清洁工人?都能用奉献精神换取别人的欢乐的美好品质，我们的社会将更就美好！第二篇：法律的道德性读书笔记姓名：陈汉斯学号：5090309022班级：f09020XX法

2、律的道德性读书笔记富勒本书的一大任务，就是为法律的道德性品质提供必要的依据。作为一种“有目的的事业”，法律有其道德性。法律的道德性有两个方面，即“外在道德”和“内在道德”。富勒选择了从自然法角度来分析法律的道德性，并在批驳其他法律哲学流派观点的基础上提出了自己的独特理解。他在行文中毫不隐匿他的思想受自然法学派思想的影响，他写道：我所称的法律的内在道德乃是一种程序版的自然法；不过，“程序”这个词从总体上说非常适当地显示出我们在这里所关注的不是法律规则的实体目标，而是一些构建和管理规范人类行为的规则系统的方式，这些方式使得这种规则系统不仅有效，而且保持着作为规则所应具备的品质。被富勒称为法律内在道

3、德的“程序版的自然法”是有关法律的制定、解释和适用等程序上的原则，是使以规则管理人类行为的事业成为可能的道德，也就是法律能够成为法所绝对必需的前提条件。富勒特别强调法律的内在道德，并对此作了较详细的论述。他认为，律法的内在道德包括八个要素：1、一般性；2、公布；3、非溯及既往；4、明确；5、不矛盾；6、可为人遵守；7、稳定性；8、官方行为与法律的一致性。而在本书的第四部分中，富勒介绍了法律的外在道德，即“实体自然法”。它指的是法律的实质目的或理想，如人类交往和合作应当遵循的基本原则、抽象的正义等等。富勒指出，程序自然法不涉及法律规则的实体目标，而是有关调整人们行为的规则制度的制定和执行的方式，

4、以便能够有效地达到它所要实现的目的。实体自然法则事关法律的实体目标，这就是法律的外在道德。富勒将“实体自然法”归结为最基本的两条：一是保持人类目的的形成过程的健康性；二是保持人类交流渠道的开放性。在他看来，正是交流使社会成为一个整体。法律的外在道德指通常意义上的道德，即由“正确”、“好坏”、“公平”、“正义”等原则和观念组成的道德。从法律的实体目标这一章中我们更多看到的是对内在道德的论述，而极少论述外在道德方面。在富勒看来，法律的内在道德相对于实体目标具有某种中立性，即法律的内在道德可以为法律的实体目标有效服务，但是，采用不同的实体目标有可能对内在道德造成损害，如禁止出售避孕药的法律因其违背法

5、律与官方行为的一致性而影响了法律的内在道德，富勒认为，“这种现象就如无法隔离的传染病一样，会从这一法律扩散到其他法律”。因此，合法性原则便成为法律内在道德的必要品质，因为有合法性保障的内在道德是实现正义的必要条件。可以说，富勒对法律与道德关系的所有论证最终都归结于“法律的内在道德”，而这就是他所主张的法律与道德不可分论的核心内容。为了进一步证明合法性诸原则是道德富勒进一步分析了作为法律的内在道德的合法性诸原则与法律的实体目标之间的互动关系。富勒认为法律与道德之间存在着以下几种互动方式法律的内在道德构成法律有效存在的前提条件，即良法的前提条件首先便是法的存在。即对法律的道德性的最低限度的坚守是保

6、障法律实践有效性的基本条件。由于合法性与司法之间存在着亲缘关系使得强烈信奉合法性诸原则的统治者对自己负责，不仅对自的可见行为负责而且对自己不可见的行为负责。哈特认为合法性诸原则由于具有相对于法律目标的中立性，因此，它可以兼容于非常严重的不义。富勒认为合法性诸原则不会兼容于严重的不义，因为“如果有人试图通过法律规则来发泄盲目的仇恨，这种道德本身便遭到了违背”富勒认为在合法性诸原则中“法律规则必须用易于理解的语言表述”这一原则从表面上看似乎最符合哈特的描述，最有可能兼容于严重的不义。他通过南非关于维持种族歧视立法的事例反驳了哈特的观点。富勒认为之所以产生上述观点，是因为人们习以为常地混淆着对对权利

7、机构的服从和对法律的忠诚。由于法律的内在道德中蕴含着对于人的理解，因此对法律内在道德性之要求的遵循可以服务于更为广泛的人生目标。每一个偏离法律内在道德之原则的事件都是对作为负责的理性行动主体人之尊严的一次冒犯。按照富勒的观点，法律内在道德的中立性是相对于法律实体目标而言的。法律的内在道德并不关心法律是实体目标，并且很愿意同等有效地服务于各种不同的实体目标。正是针对富勒的这一观点，哈特认为这样法律可以兼容与非常严重的不公。而富勒的反驳则是基于三个方面：法律的内在道德不是某种添附或强加到法律的力量之上的某种东西，而是那种力量本身的基本条件。法律是良法的前提条件。对法律之道德性的最低限度的坚守是保障

8、法律之实践有效性的基本条件。富勒举了南非关于种族方面的立法作为例子来说明如果一方面严格坚持依法办事，另一方面又制定严苛和不人道的法律，是因为混淆了对权力机构的服从和对法律的忠诚。这些苛刻不人道的立法偏离了法律内在道德的要求，甚至可以说这些规格根本不具备成为法律的资格，人们之所以服从是习惯性地服从权力机构的意志或是迫于暴力的威胁。在本章的后半部分还讲到了法律的道德性中隐含着关于人的理解：法律的道德性之要求的遵循可以服务于更为广泛的人生目标。富勒认为人是或者能够变成一个负责的理性活动主体，能够理解和遵循规则，并且能够对自己的过错负责。因此，我们正确的人生观应该是更好地完善人的能力，从而实现更高的人

9、生目标。我们可以正确地理解规则，并且当这些规则具有内在的道德性，这些规则就能帮助我们实现我们向追求的人生目标，所以我们会很好地遵守这些规则。第三篇：从打工仔到商业神话李嘉诚商道真经读书笔记从打工仔到商业神话李嘉诚商道真经读书笔记李嘉诚商道真经是由李津编著，吉林大学出版社出版的讲述“超人”李嘉诚人生韬略和经商哲学的书，全书共分上中下三篇：上篇讲了他的辉煌成就，即从他人生的几个重大阶段，到影响他的和被他影响的亲人，再到他旗下的商业航母，无不让人赞叹他“超人”的一面。中篇主要在记述超人是怎样炼成的，即是李嘉诚的经商之道，分从立身、创业、赚钱、商战、管理、守业、用人和学习八部分讲述他的辉煌的根基。下篇

10、阐述的是李嘉诚的人生哲学，分别从他的生活理念，妙语真言，以及访谈实录中，收集了他的对人生的感悟和理解。一、上篇：“超人”成功记创业的艰辛“祖籍潮州的李嘉诚，父亲李云经以教书为生，膝下有一子三女，李嘉诚为长子。为逃避日军的战火，李嘉诚12岁那年，与其父去香港谋生。母亲与弟弟妹妹随后也来到香港团聚，投靠舅父庄静庵。舅父的“中南钟表有限公司”那时已是香港钟表行业的老行尊，以代理“乐都”表闻名，生意颇有规模。来港三年后，父亲因肺病去世，被迫辍学的李嘉诚，在舅父的店铺当泡茶、扫地学徒。”“不想长期寄人篱下的李嘉诚，两年后离开钟表铺，专做五金厂的推销员。他的推销方法是避开竞争激烈的杂货店，转向中下层的家庭

11、妇女，令闲暇时打牌聊天的大妈成了他的义务推销员，一传十，十传百，使五金厂生意兴隆。之后他又转行推销塑料水桶，18岁时已升为工厂的部门经理，两年后升为总经理，他将赚的钱全交母亲保管，待时机成熟时准备自己创业。李嘉诚商道真经p4-5李嘉诚的创业之初是个典型的打工仔的励志故事，他凭借着自己的勤奋与智慧在很短的时间内取得了很大的进步，这很大程度上归功于他的三个重要的品质：第一，聪明好学，肯动脑筋。从初出茅庐的孩子到工厂的王牌推销员，他不但要用心留意和学习前辈们的本领，更要细心地观察市场情况，投其所好，他摒弃杂货店而选择中下层家庭妇女的推销方法正是他认真学习和思考的结果。第二，踏实肯干，不辞辛苦。好的销

12、售业绩紧靠灵活的头脑是远远不够的，比它更重要的是勤奋。李嘉诚不但要每天马不停蹄的在香港跑来跑去，还坚持背着样品推销，让事实说话。第三，远大的志向和独立的人格。这两者必须合而为一才能成就一番事业，胸有大志向而不甘寄人篱下，这正是李嘉诚的过人之处，离开舅父的保护伞，凭自己的双手打开一番事业，这样的雄心与魄力十分令人敬佩。此外，家庭的不幸在此时更成了他早早独立的客观条件，生活上的压力促使他更加努力的工作，所谓穷人家的孩子早当家大概就是这样吧。商业帝国“李嘉诚有两点是香港富豪所无法比及的：1.擅长海外扩张，小小的香港显然无法令李嘉诚完全施展手脚，他以大中华地区为大本营向着全世界疯狂扩张，目前，其商业帝

13、国版图已经冲出亚洲，打到欧洲、美国等地；2.擅长切入到别的行业中并达到相当成功的境界，创建了一个多元化的庞大帝国。李嘉诚商道真经在创建了著名的长江橡胶厂，成为了香港首屈一指的“塑胶花大王”之后，正如他当年从五金厂转投塑胶厂一样，在看到了塑料制品的发展前景不是很好以后，李嘉诚开始渐渐地淡出塑胶产业转入房地产，码头，零售业，甚至是目前的3g通信等等，之后便往往稳坐行业龙头。其扩张速度之快，脚步之稳健仅从屈臣氏的快速发展中就可见一斑。“李嘉诚控制的和记黄埔旗下的屈臣氏集团以总代价9.21亿欧元，收购欧洲第二、法国最大的香水零售商marionnaud parfumeries sa。这宗近百亿港元的收购

14、完成后将令屈臣氏在欧洲再增加1226间零售网络，令其全球保健及美容产品零售店铺增至5662间，跻身全球首位。“在20XX年至20XX年的时间里，和黄先后收购了德国的rossman，波罗的海的drogas，荷兰的kruidvat，在完成对mp的收购后，屈臣氏的零售网络覆盖欧洲多达22个国家，有超过2500家门店，而在1997年前这数字仅为200家。李嘉诚商道真经p13-14在屈臣氏横扫欧洲的背后除了巨额融资的支持以外，还有李嘉诚多年以来对港口的经营。和记黄埔港口业务遍及19个国家的39个港口，共219个泊位。世界7大繁忙的港口中，有5个是和黄经营的。有了这样强大的依托，屈臣氏纵横零售业的未来已经不远了。当然，这仅仅是李嘉诚商业帝国的冰山一角，从房地产，港口，零售，服务到通信，李嘉诚总能牢牢地抓住市场的脉搏，这些都源于他的经营之道。二、中篇：李氏哲学与经商之道学经商，先学做人“做生意要以诚待人，不要投机取巧，我绝不同意为了成功而不择手段，如果这样，即使侥幸略有所得也必不能长久，正如俗语所说，刻薄成家，礼无久享。”p65“如何才能做好生意，这是许多人向李嘉诚请教的一个问题。对于这个问题，李嘉诚的回答是保持低调”p75感恩、诚信、低调、助人、勤劳，每一个和李嘉诚有往来的人都会极力称赞他为人处世的高尚品格。他创业初期曾经在收到海外客户大批订单后坦诚自己的