w钻孔桩下沉钢护筒施工方案Word格式.docx

1、 30.0-27.0m区域为原边坡支护时的土钉墙及部分锚杆。经过多次方案论证，确定从现况地表至绝对高程26.5 m之间采用钢护筒进行护壁，防止再次出现塌孔现象。二、材料准备钢护筒采用5钢板制作而成，直径0.8m，每节长度3m，共加工126 m。三、施工部署1、钢护筒委托钢模加工厂家进行制作，计划2007年12月1日-7日加工完毕并运至现场。2、现场使用“乌卡斯”钻机桩成孔，首先利用粘土调成泥浆作护壁，每钻进1米，下沉一节钢护筒，直至原状土以下1米，计划剩余的7颗桩在12月9日-12月20日施工完毕。四、施工工艺流程与施工方法4.1施工工艺流程 加工制作护筒“乌卡斯”钻机就位进尺达到人工沉管护壁

2、底部时，从孔口沉入钢护筒每进尺1米，在孔口焊接下一节钢护筒，沉到孔底继续钻进、下沉护筒直到原状土以下1米使用泥浆护壁至设计高程清孔下钢筋笼下导管水下灌注混凝土混凝土灌注到钢护筒护壁层面后，根据混凝土上升深度、分节拔出护筒清理、冲洗护筒4.2施工操作方法4.2.1准备工作钻机就位前，场地应平整坚实，用全站仪重新测设桩位，并在孔位四周进行栓桩、定位。钻机及配套设备已经检修，水源、电源已接到桩位附近，备有足够泥浆。移动钻机至孔口，首先调整钻机的桅杆，使之处于铅锤状态；钢丝绳的安全系数不小于12，钢丝绳与钻斗中心必须竖直对齐，并对正桩位。4.2.2护壁泥浆的配制和回收本工程拟采用优质粘土粉作为造浆材料

3、进行护壁。选用粘土配置泥浆时，所选粘土中不应含有石膏、石灰或钙盐类化合物，其粘土技术指标为：粘土含胶率不得低于95，含砂率不大于4，造浆能力不低于2.5L/kg。制浆采用NaOH、纤维素和膨润土按一定比例配制、搅拌制作泥浆。泥浆的性能应控制在：视粘度28s，比重1.151.25。泥浆使用后，经沉淀池沉淀后再抽入泥浆池循环使用，废浆及挖出的渣土由排污车及时外运排放。施工中泥浆的循环和供应采取3PNL泵结合高压胶管及泥浆循环槽完成。4.2.2钻孔钻进过程中，应经常检查，防止出现钻机移位、沉陷偏斜等情况，发现上述情况应及时处理。4.2.3提钻根据现场的钢护筒长度，每进尺达到3米时，将钻头提至孔外，防

4、止坍孔、埋钻，但必须保持孔内水头。4.2.4沉入钢护筒每节护筒长3米，将钢护筒移至孔口，利用已经沉入孔中的钢筋混凝土管道作为导向装置，将钢护筒沉入孔中，在钢护筒顶部垫1010方木，用锤锤入孔中，沉入过程中，随时进行校正其垂直度，并随时纠偏。4.2.5冲击钻机钻进、再下沉钢护筒第一节护筒下沉到孔口护筒顶面后，再将钻头下到孔中继续钻进，每进尺深度达到3米时，下沉下一节钢护筒，如此循环进行，直至钢护筒进入原状土1米为止；钢护筒与钢护筒之间采用焊接连接，共焊接4点，每点焊缝长度不小于5。4.2.6清孔、下钢筋笼、下导管、灌注水下混凝土等施工工艺与原“2#连通桥桩基施工方案”相同，这里不再赘述。4.2.

5、7 钢护筒的拔除浇筑水下混凝土过程中，随时检测混凝土深度，当混凝土进入钢护筒2米以上，根据灌注混凝土的进程逐节将钢护筒拔除；并将钢护筒放到指定位置存放，并冲洗干净。 五、质量保证措施1、下沉护筒过程中，随时校正偏差，以防中心位置、垂直度等偏差过大；并在下节开挖土方过程中，及时修正上步开挖、沉管过程中出现的偏差。2、必须保证护筒之间的焊接质量，防止在拔除过程发生断裂。六、安全保证措施1、建立安全领导小组：以项目经理刘海涛为组长的安全领导小组，现场配备专职安全员，充分发挥安全保证体系的作用。2、凡使用或操作电动机械专业人员，必须进行安全用电的技术教育，了解电气常识，懂得其性能，正确掌握操作方法。3

6、、钻机就位前，必须对原地面采取硬化措施，并在钻进过程中随时观测钻杆的倾斜度，随时调整、加固钻机，防止钻机出现垮塌事故。4、钻机移位或因故停钻时，及时覆盖孔口，防止人员坠入出现伤亡事故。下面是经典古文名句赏析！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得刘梦得文集；山不在高，有仙则名；2马说韩愈（唐）字退之昌黎先生集；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食（sh）或尽粟一石（dn）；策之不以其道，食（s）之不能尽其材（才），鸣之；3师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇

7、（一）1. 陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 刘梦得文集山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2马说 韩愈（唐） 字退之昌黎先生集世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。n）。食（s）马者不知千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马

8、！”呜呼！其真无马邪（ye）？其真不知马也。3师说 韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（d?u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知

9、，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯（tn）子、苌（chng）弘、师襄、老聃（d郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。4.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔周元公集水陆草

10、木之花，可爱者甚藩（f晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助 孟子?公孙丑（战国）名轲 字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革

11、之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6生于忧患，死于安乐 孟子?告子舜发于畎亩之中，傅说（yua）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者

12、也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

13、向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8劝学 荀子（战国）名况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zh?ng）绳，以为轮，其曲中规。虽有（又）槁（go）暴（p），不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cn）省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（性）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9问说 刘开（清）字明东、方来 号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于