完整word版校本教案论语学而篇第一Word下载.docx

1、“时，时间词用于谓语前,做状语,即“按时、时时”之意。“习”，温习、练习、反复实践。（4）之,代词，表示动作对象。（5）亦，也,也是。（6）说：音，同悦，愉快、高兴的意思. （7）有朋：旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。（8）乐:与说有所区别。旧注说，悦在内心,乐则见于外。（9）乎：疑问语气助词,相当于现代语的“呢或“吗。（10）人不知：此句不完整，缺少宾语.知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。（11）愠：音，恼怒，怨恨。（12）君子：论语中的君子，有时指有德者,有时指有位者。此处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。二、【译文】 孔子说：“认真

2、地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗?有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？三、【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在论语书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。四、学生背诵教学后记第二课时2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣;不好犯上,而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者,其为仁之

3、本与（8）？” 1、通过学习使学生理解并掌握本节内容,在生活中践行。1、学生练读 2、学生领读（1）有子：孔子的学生，姓有，名若。（2）孝弟:孝，指子女对待父母的正确态度,即尽心奉养父母,顺从父母的意志；弟,同“悌”（音）,指弟弟对待兄长的正确态度，即对兄长要尊敬，服从。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。（3）犯上：犯，冒犯、抵触、违反。上,指上位的人. （4）鲜:音,少的意思。论语书中的“鲜”字，都是如此用法. （5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型.古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。（6）务本：务，专心、致力于。本,根本. （7）道：在中国古

4、代思想里，道有多种含义.此处的道,指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁就是“人”字，为仁之本即做人的根本。三、【译文】 有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的,这种人很少。不愿触犯上级,却喜好造反的,这样的人从来没有.领导者治国就是要抓根本,根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊!四、【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺

5、服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从,而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要.春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求. 孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个

6、显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响. 五、学生背诵第三课时3 子曰:巧言令色（1），鲜（2）矣仁。2、背诵本节内容.（1）巧言令色:朱熹注曰：“好其言,善其色,致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子. （2）鲜：少的意思。“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语;

7、主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容. 第四课时4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身：为人谋而不忠（3）乎?与朋友交而不信（4）乎?传不习乎？教学目标:1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行.一、复习1、找学生背上节内容2、说一说：巧言令色的含义3、检查预习情况（1）、指名读第四节（2）、看看有没有会背的呢？（找学生背）二、新课1、出示原文曾子（1）曰：与朋友交而不信（4）乎？（

8、1）、学生练读 （2）、领读（学生）（1）曾子:曾子姓曾名参（音）字子舆，鲁国人，以孝子出名.据说孝经就是他撰写的。（2）三省：省（音），检查、察看。古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。（4）信：信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系. （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之的“习”字一样，指温习、实习、演习等。曾子说:“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意,是不是尽心竭力了呢?和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知

9、识是不是及时的温习了呢？儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。在春秋时代,社会变化十分剧烈，反映在意识领域中,即人们的思想信仰开始发生动摇,传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。论语书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。在本章中，曾子还提出了“忠”和“信的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“尽己之

10、谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主.就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系.汉代以后逐渐将“忠演化为“忠君,这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话,说话算数。这是一个人立身处世的基石。第五课时5 子曰：“道（1）千乘之国（2），敬事（3）而信,节用而爱人（4），使民以时（5）。1、指名背第四节内容2、解释“吾日三省（2）吾身:二、新授:（1。5）出示原文（板书）三、【注解】 （1）道:作动词用，治理的意思。（

11、2）千乘之国：乘，音，意为辆.四马一车，称之为一乘,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国。（3）敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。（4）爱人：古代“人的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”,仅指士大夫以上各个阶层的人.此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义. （5）使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获. 四、【译文】 “治理一个拥有千辆兵车的国家,应该慎重决事以取信于民，节省开支以爱怜其民，役使百姓要在农闲时节

12、”. 五、【评析】 孔子在本章中所说的话,主要是对国家的执政者而言的,是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题,即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点. 康有为说，孔子的学说是“爱人,泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象.可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人.“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出

13、谋划策。鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性. 六、强化记忆、背诵（学生之间交流）七、课堂总结（说说通过这节课的学习你懂得了什么道理呢）第六课时【原文】6 子曰：“弟子（1），入（2）则孝，出（3）则弟，谨（4）而信，泛（5）爱众,而亲仁（6），行有余力（7）,则以学文（8）.” 1、找学生背第五节2、解释:道（1）千乘之国（2），敬事（3）而信，节用而爱人（4），使民以时（5）。（学生提问学生回答） 二、新授：出示原文（教师板书）“弟子（1），入（2）则孝，出（3）则弟,谨（4）而信