佛教有哪些经典语录三 1000字Word文档格式.docx

1、 151 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 152不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 153古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。 154古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。 155法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。 156佛是无心道人。 157心遇缘而不动，是则一切法无性。 158古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。 159诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。 160无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。 161不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

2、162修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。 163若有人有法，则是邪魔外道见解也。 164心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。 165过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。 166佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。 167逆我意者，只消一个忍字。 168入得世间，出世无余。 169于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。 170随流认得性，无喜亦无忧。 171若以静处为是闹处为非，则是坏

3、世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。 172汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。 173十方同聚会，个个学无为。 174心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。 175与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。 176此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。 177不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。 178已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。 179若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。 180受得一分委屈，消得一分

4、业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。 181根深则叶茂，性明则道成。 182学道别无用心，直须见穷自己本源。 183若得心中无事，佛至犹是冤家。 184十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。 185随处不失正念，自然脱体现成。 186见性门中，唯在一念生信。 187勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅槃三祗。 188勇猛心不已必得果证。 189实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。 190修行必到行起解绝，方有实益。 191万法本闲唯人自闹。 192益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。 193为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

5、 194竹春生筍，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。 195真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。 196解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。 197森罗即万象,一法之所印。 198. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。 199. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。 200. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。 201. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。 202. 嗟

6、末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 203. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。 204. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。 205. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。 206. 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 207. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 208. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪

7、性空，坦然不怖于生死。 210. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 211. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。 212. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅槃。 213. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。 214. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。 215. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。 216. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。 217. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭

8、相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。 218. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。 219. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。 220. 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔 221. 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。 222. 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。 223. 直了上无佛果可求，求无众

9、生可化，是名为至佛地。 224. 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。 225. 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。 226. 知见一切法，心不染着，是为无念。 227. 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。 228. 但离妄缘，即如如佛。 229. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 230. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 231. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 232. 三世诸佛以自心为本师。 233. 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 234. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 235. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 236. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 237. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 238. 自性发时，业识来空。 239. 自见性者一切业障刹那灭却。 240. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。