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1、）2依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是如果只是图浮名，炫装潢，只藏不读，等于无书；尽力搜求，只贪量多，内容，只能算书肆；勤于记诵，却缺乏悟性，难于理解运用，没有，仍属不学无术之辈。“博览”则是获得这种“悟性”不可或缺的途径和基础，是历代学者极力的读书方法。A无论束之高阁无见卓识推重B不论束之高阁真知灼见推崇C无论置之不理真知灼见推重D不论置之不理远见卓识推崇3下列各句没有语病的一句是A越来越多的证据显示，人造黄油、植物奶油等人造反式脂肪会对人体造成多种伤害，尤其是显著提高罹患心血管疾病的危险。B创客的概念对李克强并不陌生，今年4月1日，他曾考察深圳柴火创客空间，并欣然接受成为柴火创客

2、荣誉会员的邀请。C微信、支付宝今年不再鼓动红包大战是个好消息，因为这能让人们在春节期间少一分浮躁与功利，多一分平淡与从容。D新时代农民自从被列入政府重点关注对象之后，各级政府积极行动，将关心新时代农民工成长作为新一年的工作重点。二、（9分）阅读下面的文字，完成4-6题。与“天”这一信仰本体相呼应，“天下”则是中国古代先民对自然、社会和人本身的总体认识，同时又是一个现实的本体存在。对于天下的认识，反映了这个民族在其文明发端时期便重整体、重和谐、重经验自觉的思维方式和认知特点。天下观念深刻影响了中国历史上各种对社会理想的追求，并且成为王朝国家不断重构的合法性依据，最重要的是，为构建一个多元化的社会

3、政治共同体提供了内在的凝聚力和向心力。由此而论，与其说“天下”是一种“想象”，毋宁说是一次富有创造性的“发现”。“天下”一词，首见于尚书召诰“用于天下，越王显”，从词源学的角度来分析，“天下”和“天子”“中国”“四夷”“五方”等意义相互关联的词应该大体上形成于同一时期。，“中国”一词最早出现于西周初年，1963年在陕西出土的“何荨”铭文上刻有“余其宅兹中国，自之辟民”。“四夷”一词则初见于诗经小雅，“四夷交侵，中国背叛”。有学者认为，上述概念可能在夏商时期，也就是在“天”字出现后就产生了，但这一观点既无考古的印证，也没有文献资料的佐证。所以，目前能够确定的仅仅是，最晚在西周时期，“天下”和“中

4、国”等文字就已经出现了。相对于“天下”而言，历史上的“”中国虽然也包括多种涵义，但每一种涵义均较为清晰而易于梳理。“中国”指通常是指京畿之地，也有人认为就是“国之中”，还有人认为有汉族聚居的地区之意。总之，“中国”概念的内涵。正如前文所述及的，“天下”不仅仅是一种历史的想象，也是古代先民在文明发端时期的主体对客体的认知，这一认知，是深刻地影响了中华民族的自然观和社会观的历史存在，是超越了种族、血缘关系和地区环境差异的实践理性范畴和产物。在古代文献中，“天下”一词的使用具有泛指和特指这样两个特点，总体而言，其所指主要包含以下几层涵义：其一，表示自然的概念。包含了“天之所覆，地之所载”的万事万物，

5、“圣人有以观天下之赜，而拟诸形容”（易经系辞上），“天下之动，贞夫一者也”（易经系辞下）；其二，表示空间的概念。用以界定全部的地域和所有的范围，礼记曲礼郑玄笺注曰：“天下，谓外及四海也”，“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫”（吕氏春秋慎势），又如“致天下之民，聚天下之货”（易经其三，表示社会的概念。用以指代中原地区的华夏民族，通常也包括分布于周边的少数民族，即由“五方之民”构成的世间或人类，“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”（道德经），“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也”（礼记礼运）；其四，表示政治的。其意近似或相当于控的国家，“天下之有天下也，辟之无以异乎

6、国君、诸侯之有四境也”（墨子天志），“为天下及国，莫如以德，莫如兴义”（吕氏春秋尚德）。有时也特指政权或统治地位，“天下轻于身，而士以身与人”（吕氏春秋不侵），“以天下与人易，为天下得人难”（孟子滕文公上），在实际运用中往往兼有上述两层含义，“国者，天下之利用也；人主者，天下之利势也”（荀子强国篇），“唯无以为天下者，可以托天下也”（庄子天下篇）。在实际运用当中，“天下”有时又包含着上述多种涵义。在宋代理学家朱熹大学章句所概括的三纲领和八条目中，“平天下”也被视为封建政治伦理和社会理想的最高境界。以“天”为核心的信仰体系，滋生了“天下”的想象和探求，“天下”观念的支配，深刻地影响了中国古代王朝

7、政治建构的进程。溯源而论，天下既是自然延伸的发展空间，也是天子治下的世界秩序，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，中华民族追求建立“天下秩序”的历史就是一部“天下化”的历史。从这个意思上讲，天下观念可以说是全球化思想的最早或者说原始的萌芽，尽管最终的目标没有当然也无法实现，但从中国多民族国家形成和发展的角度而言，“天下化”的进程则是以“中国化”的结局而完美收官。总之，以天为核心的信仰体系和天下观念，奠定了中国古代乃至近代“大一统”国家的政治基础和文化传统。（节选自中国古代的信仰精神与天下观念郭盛民）4下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是A“天下”是中国古代先民对自然、社会和人本身

8、的总体认识，是古代先民在文明发端时期的主体对客体的认知，这一认知，是深刻地影响了中华民族的自然观和社会观的历史存在。B“天下”观念成为中国历史上王朝国家不断重构的合法性依据；“天下”观念的支配，深刻地影响了中国古代王朝政治建构的进程。C从词源学的角度来分析，“天下”和“天子”“”中国“四夷”“五方”等词形成于同一时期。目前能够确定的只是，在西周初期，“天下”和“中国”等文字就已经出现了。D溯源而论，天下既是自然延伸的发展空间，也是天子治下的世界秩序，从中国多民族国家形成和发展的角度而言，“天下化”的进程则是以“中国化”的结局而完美收官。5下面对“天下”含义，理解正确的一项是A“天下”表示自然的

9、概念。包含了天地间的万事万物，与春夜宴从弟桃花园序中“夫天地者万物之逆旅也”句中的“天地”涵义不一致。B“天下”表示空间的概念。用以界定全部的地域和所有的范围，与过秦论“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”句中的“天下”涵义相同。C“天下”表示社会的概念。用以指代由中原地区的华夏民族分布于周边的少数民族，构成的世间或人类，与六国论“荀以天下之大，下而从六国在破亡之故事，是又在六国下矣”句中的“天下”涵义相同。D“天下”表示政治的概念。与近代的国家的概念相当，也特指政权或统治地位。“天下熙熙，皆为利来”句中的“天下”涵义一致。6下面对文意的理解和推断，不正确的一项是A对于天下的认识，

10、反映了中华民族在其文明发端时期便重整体、重和谐、重经验自觉的思维方式和认知特点，这一认识为构建一个多元化的社会政治共同体提供了内在的凝聚力和向心力。B明清之前，“中国”是包容在“天下”之中的一部分；明清时期及其以后的“天下”这一概念的内涵与“中国”概念的内涵相当。C中华民族追求建立“天下秩序”的历史就是一部“天下化”的历史。从这个意义上讲，天下观念可以说是全球化思想的最早或者说原始的萌芽。D在实际运用当中，有时，“天下”的涵义丰富，宋代理学家朱熹提出的“平天下”被视为封建政治伦理和社会理想的最高境界，朱熹所言的这个“天下”，涵义就不是单一的。三、（15分）阅读下面的文言文，完成7-11题。王者

11、制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之自然，何足怪哉？（1）兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。（2）自含戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受于天也。自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂

12、与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！笔教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸于越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻阸，选蠕观望。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵

13、。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。（3）朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎！太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德

14、君子者邪！（节选自史记律书司马迁）7对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A百王不易之道也易：改变B卒伯诸侯，兼列邦土伯：称霸C遂执不移等哉等：同样D刑罚不可捐於国捐：捐献8下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组A喜则爱心生，怒则毒螯加位卑则足羞，官盛则近谀B大至君辱失守，小乃侵犯削弱见犯乃死，重负国C因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安因宾客至蔺相如门谢罪D孔子所称有德君子者邪为国者无使为积威之所劫哉9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A孟，农历四季中月份在开头的，其它两个月依次为仲、季。孟春，春季的第一个月，即农历正月；季冬，冬季的第三个月，即农历腊月。B猥，谦词，等于说“辱”，指降低身份，用于他人对自己的行动。C国，西周爵分为公侯伯子男五等，均世袭罔替，诸侯封地均称国；经春秋兼并到了战国，大诸侯们纷纷僭越称王，也称国；汉初封给异姓王的国，不少占有多郡之地。D晋国，作为春秋与战国的分界，公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”，三家分晋是历史上具有划时代意义的重要事件。它是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。10以下六句话分编为四组，全都能证明“诛伐不可偃于天下”的一组是颛顼有共工之陈，以平水害递兴递废，胜者用事，所受于天也申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土猥云德化， 不当用兵及其威尽