大道至简(省委党校主体班讲座)PPT资料.ppt

1、有贪欲，人民就自然朴实。n哈耶克（18991992）英籍奥地利经济学家。诺贝尔经济学奖获得者。他在1966年9月佩勒兰山协会东京会议上发言稿一个自由主义社会秩序的原则中说：难道这一切如此不同于老子第五十七章中的诗句：“我无为也，而民自化；我好静，而民自正。”老子曰：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化。不欲以静，天下将自正。（不欲以静，天下将自正。（老子老子三十七章三十七章）道永远是顺应自然的，然而没有一件事不是它道永远是顺应自然的，然而没有一件事不是它所为。侯王如果能持守它，万物就会自生自长。所为。不起贪欲而趋于宁静，天下便自然复归于不起贪欲

2、而趋于宁静，天下便自然复归于安定。安定。n不言之教，无为之益，天下希及之。不言之教，无为之益，天下希及之。（老子老子四十三章四十三章）n吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。（行。（老子老子七十章七十章）n民之难治，以其上之有为，是以难治。民之难治，以其上之有为，是以难治。（老子老子七十五章七十五章）老子六十章n治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小鲜。治理大国，好像煎小鱼。这个警句，在治理大国，好像煎小鱼。这个警句，在传统中国的政治思想上产生了重大影传统中国的政治思想上产生了重大影响，它喻示着为政之要在安静勿扰，响，它喻示着为政之要在安静勿扰，扰则害民。扰则害

3、民。n1983年，美国总统里根在元旦发年，美国总统里根在元旦发表国情咨文，其中就引用了老子这表国情咨文，其中就引用了老子这句话。第二天看报纸，句话。第二天看报纸，老子老子的的英译本又卖出了好几万本。英译本又卖出了好几万本。老子十七章n四种统治：太上，下知有之；其次，亲而与之；四种统治：其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信其次，畏之；信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：焉。“我我自然。自然。”n最好的世代，人民只是感觉到统治者的存在；最好的世代，人民只是感觉到统治者的存在；其次，人民亲近他并且称赞他；再其次的，人其次，人民亲近他并且称赞他；再其次的，人民害怕他；更其次的，人民

4、轻侮他。统治者的民害怕他；统治者的诚信不足，人民自然不相信他。最好的统治者诚信不足，人民自然不相信他。最好的统治者悠然而不轻于发号施令。事情办成了，百姓都悠然而不轻于发号施令。事情办成了，百姓都说：说：“我们本来是这样的。我们本来是这样的。”n至誉无誉（老子三十九章）n大音希声；大象无形；道隐无名。（老子四十一章）（最大的乐声反而听来无音响；最大的形象反而看不见行迹；道幽隐而没有名称）n轻诺必寡信。（老子六十三章）n圣人常无心，以百姓心为心。（老子四十九章）n人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。老子对当时社会的分析深刻：n大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；大道废，有仁义；国家昏乱，有忠臣

5、。（老子老子十八章十八章）n天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；天下多忌讳，而民弥贫；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。（老子老子五十七章五十七章）n天下的禁忌越多，人民越陷于贫困；人间的利天下的禁忌越多，人民越陷于贫困；人间的利器（权谋）越多，国家越陷于昏乱；人们的技器（权谋）越多，国家越陷于昏乱；人们的技巧越多，邪恶的事情就连连发生；法令越森严，巧越多，邪恶的事情就连连发生；法令越森严，盗贼反而不断地增加。盗贼反而不断地增加。（二）庄子无为思想（二）庄子无为思想海鸟之死：n“昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏奏九韶九韶以为乐，具太牢以

6、为膳。鸟乃炫视以为乐，具太牢以为膳。鸟乃炫视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之壇陆，浮之江湖，养鸟者，宜栖之深林，游之壇陆，浮之江湖，食之，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言食之，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池咸池九韶九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入。走，鱼闻之而下入。”（庄子庄子至乐至乐）浑沌之死：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央

7、之帝为南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：甚善。“人皆有七人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿日凿一窍，七日一窍，七日浑沌死。浑沌死。（庄子庄子应帝王应帝王）n其一，喻纯朴自然为美。其一，喻纯朴自然为美。n其二，喻各适其性。浑沌之死，如鲁侯饲鸟，其二，喻各适其性。浑沌之死，如鲁侯饲鸟，“三日三日而死，此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。而死，此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”n其三，南海为阳，北海为阴，中央为阴阳之合，其三，南海为阳，北海为阴

8、，中央为阴阳之合，易易传传系辞系辞所谓：所谓：“一阴一阳之谓道。一阴一阳之谓道。”n其四，庄子的审美观，即纯朴自然为美。其四，庄子的审美观，即纯朴自然为美。n其五，好心办坏事。其五，好心办坏事。n其六，己所欲，也不要施于人。儒家思想是己所不欲其六，己所欲，也不要施于人。儒家思想是己所不欲勿施于人。勿施于人。庄子庄子胠箧胠箧n跖之徒问于跖曰：跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？盗亦有道乎？”跖曰：跖曰：“何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；入何适而无有道邪！入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，先，勇也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。仁也。”n彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之

9、门而仁义彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。存焉。柳宗元柳宗元种树过橐驼传种树过橐驼传 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其

10、实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？“嘻，不

11、亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。柳宗元柳宗元种树郭橐驼传种树郭橐驼传：顺天致性。二、大道至简与二、大道至简与“两只看不见两只看不见的手的手”n一只看不见的手是市场，另一只看一只看不见的手是市场，另一只看不见的手是权力（政府）。不见的手是权力（政府）。亚当斯密论看不见的手：国富论（1776），也译原富，国民财富的性质和原因的研究。从人类利己心出发，以经济自由为中心思想，以国民财富为研究对象。西方经济学的开山之作。“他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非处于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促

12、进社会的利益。”企业家：市场的灵魂人物熊彼特（18831950）经济学家。美籍奥地利人。经济学家。19191920年任年任奥地利财政部长，后任德国伯恩大学及美国哈奥地利财政部长，后任德国伯恩大学及美国哈佛大学教授。曾任美国经济协会会长、美国经佛大学教授。曾任美国经济协会会长、美国经济计量学会会长。用济计量学会会长。用“创新创新”理论解释资本主理论解释资本主义发展，认为推动发展的动力来自企业家所实义发展，认为推动发展的动力来自企业家所实现的现的“创新创新”，即生产方法和生产要素结合过，即生产方法和生产要素结合过程的变革。由于程的变革。由于“创新创新”有高有低，时起时伏，有高有低，时起时伏，从而形

13、成经济周期。从而形成经济周期。企业家精神：n熊彼特：市场是企业家创造的 企业家是经济增长的国王（企业家精神有效发挥的制度环境，最根本两点：产权制度和商业自由）n战略大师迈克尔战略大师迈克尔波特曾把经济发展分为三波特曾把经济发展分为三个阶段：要素驱动、效率驱动、创新驱动。个阶段：经济发展的这三个阶段中，企业家精神的经济发展的这三个阶段中，企业家精神的重要性是依次递增的，创新越来越重要。重要性是依次递增的，创新越来越重要。奥尔森（19321998美国马里兰大学教授论另一只看不见的手：权力与繁荣权力可以使一个国家繁荣，也可以是一个国家贫困经济成功有两个必要条件：一、存在可靠而且明确界定的财产权利和公正的契约执行权利；二、不存在任何形式的强取豪夺。n这只看不见的手政府要保证经济成功，政府要做好这两件事公共管理与工商公共管理与工商管理：管理：神神鹰与大自然之鹰鹰与大自然之鹰三、大道至简与领导艺术三、大道至简与领导艺术天人合一，以天为则。天人合一，以天为则。“故道大，天大，地大，人亦大。故道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自道法自然然。”（老子）庄子：庄子：天地有大美而不言天地有大美而不言 与天地精神往来与天地精神往来 孙子孙子：无穷如天地，不竭如江河无穷如天地，不竭如江河l孙子孙子 兵兵形象水，水之形，避高而