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1、君与臣?一是以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。自西周建立后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。包括嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制度。由于小农自然经济生活方式的一直延续，宗法制度一直深深的影响着中华民族的生活。因而中国传统社会结构呈现为家天下的延续、封国制度不断、家族制度长盛不衰以及家国同构等特征。二是专制主义严密。中国专制的传统历史悠久，君主专制应当说从中国踏入文明门槛的那一刻起就已形成。其特点为：一、以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。二、经济基础稳固。三、君主专制中央集权走向极端。四、对人身控制严密。在漫漫历史长河中，中国一脉相承的专制制

2、度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构，这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占有主导地位的意识形态，史学、文学、艺术，民风民俗，科学技术等。因此，只有首先了解中国传统的社会政治结构，我们才能更理解中国文化。儒家思想的内涵与演变儒家文化的精神内涵可以概括为三个方面：一是人本主义精神。儒家文化在处理人与自然的关系方面，更多关注人在社会中的位置，强调如何做人，如何处理好人与人之间的关系，主张通过个人的道德自我完善，实现人生的价值，从而形成了儒家文化注重人文、注重道德、注重感性的特点，并逐渐培养起一种道德的精神。二是内圣外王精神。内圣就是要重视对自我的关怀，追求

3、自我道德的完善，也就要通过格物、致知、诚意、正心、修身，把自己修炼成圣人，至少是按照圣人的标准去修炼。外王就是要重视对群体的关怀，强调通过个人的积极入世把修炼的内圣功夫释放出来，服务于社会，贡献于国家，从而达到齐家、治国、平天下的人生抱负。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称之为八条目，另外还有所谓三纲领：在明明德、在新民、在止于至善，这是大学中提出来的。?三是积极入世精神。中国人很早就在对内在生命力量和外在环境变化的体验中，深刻领悟到了作为人的尊严、价值和意义。因此，更注重追求现实世界的幸福生活，儒家文化作为一种实践哲学、世俗哲学和人的哲学，主张积极入世，实现自己的理想和抱负。

4、孔子本人就是一个积极实践者，但是很不成功。儒家文化教给人们一种乐观向上的、积极进取的精神，强调“天行健、君子以自强不息；地势坤，君子厚德以载物”，儒家思想的演变一.儒家思想在历史上兴衰及其原因1.战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。2.秦朝时期儒家思想遭到压制。秦朝时期，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。3.西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“

5、君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。4.宋朝时期儒家思想被取代。宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。5.明清时期儒家思想成为封建专制精神的支柱。明清时期统治者为进一步加强思想控制，实行愚民政策，培养忠实奴仆，采取八股取土的办法，科举考试在四书五经内命题，文体为呆板的八股文。这就使得儒家思想成为维护封建专治制度的精神支柱。6.维新变法时期儒家思想出“新意”。维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想

6、相结合，宣传维新变法的道理。把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。7.新文化运动时期儒家思想受到抨击。北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊。新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位。佛教传入中国的三大派别主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。中国古代科举制度科举制度。它是我国古代社会上层建筑的重要组成部分，它的历史长达一千三百余年，对文化教育、官僚政治和社会发展进程都产生过深刻的影响。但系临时措施，?汉代已有考试取士之

7、法。并未形成定制。隋代废除了为世族垄断的九品中正制，炀帝创置进士科，标志着我国科举制度的正式产生。其中最著名的有：贤良方正、直言极谏科，?唐代制科名目繁多。才识兼茂、明于体用科等等。应试者可以是得第作官之人，可以是登过常科之人，也可是庶民百姓，考试一经合格即授予官职。即礼部考试后由皇帝在殿廷主持最高一级考试，?宋元时期的科举制度在唐代的基础上又有所改革。宋太祖时正式建立殿试制度。这样宋代的常科就分为州府试、礼部试、殿试三级。元代科举考试内容与唐代相反，是重经义而轻诗赋。经义在大学、中庸、论语、孟子四书中选题，答案以朱熹的四书集注为准。科举制度发展到了极盛。这一时期科举制度的一个重要特点，?明清

8、时期。就是学校与科举紧密结合，进学校成为参加科举考试的必由之路。在各省城举行，?明清时的科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年一次。考中者称举人。举行乡试的次年，举人在京参加礼部举行的会试，及格者再于当年参加由皇帝主持的殿试，中选者为进士，分一、二、三甲。考试的办法是，专取四书、五经命题，以程、朱的解释为依据，文章的格式规定为八股文。清末慈禧废除科举制度共存在1299年，中国的科举制度从公元606年隋炀帝大业二年至公元1905年。是古代国家通过逐级考试选拔人才的制度，是仕途必经之路。中国古代服饰演变的动因而这种完全出于实用的考虑。正是人类衣服和装饰产生的主要动因。至于为了遮羞或美饰则是后

9、起的想法，是在人类形成了道?德感、性羞耻心与审美观才产生的。唐代女装的三种组合变化/search?word=%E8%A5%A6%E8%A3%99%E6%9C%8D&fr=qb_search_exp&ie=utf8t_blank襦裙服/search?_blank襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个/search?word=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%9C%8D%E8%A3%85%E5%8F%B2&_blank中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦

10、，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服女着男装女着男装在中国长期/search?word=%E5%B0%81%E5%BB%BA%E7%A4%BE%E4%BC%9A&_blank封建社会中，是较为罕见的现象。只有在气氛非/search?word=%E5%B8%B8%E5%AE%BD&_blank常宽松的唐代，女着男装才有可能/search?word=%E8%94%9A%E7%84%B6%E6%88%90%E9%A3%8E&_blank蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于/search?word=%E6%B8%B8%E7%89%

11、A7%E6%B0%91%E6%97%8F&_blank游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。中华/search?word=%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E6%B3%A8&_blank古今注记，“至天宝年中，/search?word=%E5%A3%AB%E4%BA%BA&_blank士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”/search?word=%E6%96%B0%E5%94%90%E4%B9%A6&_blank新唐书/search?word=

12、%E6%9D%8E%E7%9F%B3&_blank李石传记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与/search?word=%E6%9D%A8%E8%B4%B5%E5%A6%83&_blank杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。胡服初唐到盛唐间，/search?word=%E5%8C%97%E6%96%B9%E6%B8%B8%E7%89%A7%E6%B0%91%E6%97%8F&_blank北方游牧民族匈奴、/search?word=%E5%A5%91%E4%B8%B9&_blank契丹、/search?word=%E5%9B%9E%E9%B9%98&_blank回鹘与中原交往甚多，加之/search?word=%E4%B8%9D%E7%BB%B8%E4%B9%8B%E8%B7%AF&_blank丝绸之路的骆驼商队/search?word=%E7%BB