1、会盟要讲“礼”“赋诗”,从而造就了特殊的文化现象“诗礼风流”。 西周人重“礼”,是重其仪式性,如典礼仪式、揖让周旋等。而春秋则将礼认作了治国大法、人生准则。春秋从鲁隐公元年到鲁哀公十四年230余年间,谈礼之风盛行。一部左传,“礼”为主要的价值标准:“夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民。”“夫礼,所以整民也。”“礼之可以为国也久矣,与天地并。君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。”其每评一事之得失,辄曰:“礼也”、“非礼也”;似乎国之兴亡,皆系于“礼”。 左传最早一次论礼是在桓公二年,最早一次引诗在桓公六年,可见赋诗引诗之风与礼治思潮乃同步而兴。事实上,会盟燕享的赋诗引诗
2、,几乎也集中在春秋时期。在会盟燕享中,列国都想用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段,实现自己的目的,赋诗言志便成最佳选择。 会盟燕享中的诗礼交锋,直接影响了士君子的价值判断与人格修养。列国名卿的外交才能,多半表现在熟谙诗礼、智能达变上。鲁襄公十六年,晋侯与诸侯在温地宴会,各国大夫皆赋诗言志,而齐国的高厚歌诗与舞不配,结果惹怒晋国,高厚只好落荒而逃。鲁襄公二十八年,齐国庆封逃难到鲁,叔孙豹让乐工诵茅鸱骂他,他竞茫然不知。鲁昭公十二年,宋华定到鲁国出差,鲁人赋寥萧以示友好与祝福,他毫无反应。这些在当时都是“国际笑话”。因而这个时代要求士君子必须熟谙诗礼,出使四方而能专对。鲁昭公七年,鲁国孟僖子陪
3、昭公到楚国参加会盟,因不能以礼应对而抱恨终身,临终前要儿子跟孔子学礼。熟谙诗礼,关乎文化修养与基本素质,即春秋时所谓的“文”。襄公三十一年,北宫文子评论郑国的贤臣是:子大叔“美秀而文”,公孙挥“善为辞令”。在礼治思潮下,整个时代的士君子,无不以诗礼为立身之本,以求自我实现。 因此,春秋大国曾兴起研究诗礼的热潮;一些小国,为了交往大国,也不得不研究诗礼;连当时的戎狄也加入此列。但这时不像汉唐那样研究诗的本意或寻求圣人的微言,而是将诗认作与“礼”有诸多联系的圣典。 左传几乎是把诗汾作为“礼经”来用的,其所有的引诗段落似乎或多或少都与礼有些联系。“礼”成了诗的第一生命。所有引诗赋诗者,无一不是精通礼
4、仪者。 总之,会盟燕享,促成了赋诗引诗的热潮;礼治思潮,促成了以礼为核心的诗歌解释系统的形成。在春秋会盟燕享的外交大平台上,诗与礼绾结,为狼烟四起的春秋笼上了一层温情脉脉的面纱。1下列关于“诗礼风流”的表述,不正确的一项是 A春秋时代,一面是战火狼烟,一面是诗礼风流。诗礼是时代的风尚,也是士君子的 法宝,还是列国公卿生活的组成部分。 B“诗礼风流这种特殊的文化现象是在春秋时代特定的历史条件下所产生的,它的 出现与频繁的会盟燕享有重要关系。 C 诗礼可使行为变得文雅,甚至连骂人这样不文明的行为,在用诗礼包装之 后,也显得温柔雅洁,不失风流本色。 D会盟燕享是春秋时期的外交平台,各国利用这个平台,
5、通过“诗礼交锋”的方式, 化干戈为玉帛,用文化解决了冲突。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A西周与春秋,虽同重一个“礼”字,但西周人注重的是礼的仪式性,而春秋时人则 把礼当做了份量沉重的典则。 B“礼治”思潮的高涨,与会盟燕享时的赋诗引诗的风气的盛行,几乎是同 时出现的,这不是偶然巧合。 C高厚、庆封、宋华定因为在会盟燕享中不懂赋诗之意成了世人的笑谈,从侧面 说明了世人对诗礼的推崇。 D春秋时代对诗礼的研究,不是为了探寻诗的原意或从诗中寻求圣人的微言大意, 而是为了应对当下的政治。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A左传以礼作为主要的价值判断标准,认为礼是治国治民治家的有
6、效方式,甚至 认为礼的重要性可与天地相比。 B春秋时代,士君子如果对诗礼了如指掌,出使四方就能应对自如,否则就会洋 相百出,孟僖子就是典型的反面例子。 C“诗礼风流”的背后是你争我斗,列国都想在会盟燕享中用既合于礼又合于愿而又 不失为大雅的手段实现自己的目的。 D春秋各国曾经掀起研究诗礼的热潮,在这场诗礼盛宴中,有的国家是主动加入 的,也有不少国家是被迫卷入的。二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成47题。 楚元王交,字游,高祖同父少弟也,好书,多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。汉六年,立交为楚王。既至楚,以穆、白、申为中大夫。高后时,浮
7、丘伯在长安,元王遣子郢客与申公俱卒业。元王好诗,诸子皆读诗。文帝时,申公始为诗传,元王亦次之诗传。元王薨,郢客嗣,是为夷王。薨,子戊嗣。景帝即位,封元王宠子富为休侯。 初,元王敬礼申公等,穆生不耆酒,常为设醴。及戊即位,常设,后忘设焉。穆生退日: “可以逝矣!”称疾卧。申、白强起之日:“独不忿先王之德与?今王一旦失小礼,何足至此!”穆生曰:易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也今而忽之是忘道也岂为区区之礼哉遂谢病去。申、白独留。 王戊稍淫暴,为薄太后服私奸,削东海、薛郡,乃与吴通谋。二人谏,不听;胥靡之,衣之赭衣,使杵臼雅舂于市。休侯使人谏,王曰:“季父不吾与,我起,先取
8、季父矣。惧,乃与母太夫人奔京。景帝三年,戊起兵应吴反。汉绝吴楚粮道,吴王走,戊自杀。 既平吴楚,富等皆坐免侯,后闻其数谏,乃更封为红侯。富子辟疆,亦好读诗,清静少欲。辟疆子德,修黄老术:有智略。昭帝时,杂案上官氏、盖主事。德常持老子知足之计。妻死,大将军光欲以女妻之,德不敢取,畏盛满也。盖长公主孙谭遮德自言,德数责以公主起居无状。侍御史以为光望不受女,承指劾德诽谤诏狱,免为庶人。光闻而恨之,复白召德。岁余,与立宣帝。 宣帝五凤元年,德子向坐铸伪黄金,当伏法,德上书讼罪。会薨,大鸿胪奏德失大臣体,不宜赐谥置嗣。制日:“赐谥缪侯,为置嗣。 (节选自汉书楚元王传)4下列对文中画波浪线部分的断句,正确
9、的一项是(3分) A易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也 今而忽之是忘道也岂为区区之礼哉 B易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也今 而忽之是忘道也岂为区区之礼哉 C易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也 D易称机者动之微吉凶之先见者也先王之所以礼吾三人者为道之存故也今5下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A字,是古代的中国人在名字之外,为自己取的与本名意义相关的别名,如岳飞字鹏 举,王绩字无功;古代对人称字,表尊重。 B薨,称诸侯或有爵位的大官去世;中国古代等级森严,阶层不同,死的说法各异: 天子死日
10、崩,诸侯日薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。 C黄老,黄帝和老子,传说为黄老之学的创始人;黄老之学是以儒家思想为基础,吸 取各家观点,融汇而成的学说体系,又称黄老思想。 D制,是圣旨的一种,内容与当朝典章制度有关;圣旨因不同的内容而采用不同的名 称,主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。 6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A楚元王不仅本人“好书”,学诗并为之作注,还注重文化传家;送儿子刘郢客 去自己老师那里完成诗的学习,其后代有很多读书人。 B刘富受父亲影响,也学习诗;楚元王宠爱他,估计也与此有关。他的后代受老 子思想影响较大,清静少欲,知足畏满,但刘向是例外。 C刘德曾与其
11、他官员共同掌管盖长公主一案,公主的孙子在路上拦住刘德,为自己的 祖母申辩,刘德则反复责备公主,说她生活起居不成体统。 D穆生是楚元王的同学,曾作楚中大夫,他受到元王和刘戊的优待,后来刘戊取消了 这一优待,穆生接受不了,先称病不出,后来干脆离开。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)休侯使人谏,王曰:” (5分) (2)德妻死,大将军光欲以女妻之,德不敢取,畏盛满也。 (5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首词,完成8 -9题。满江红大风泊黄巢矶下明.金堡激浪输风,偏绝分、乘风破浪。滩声战、冰霜竞冷,雷霆失壮。鹿角狼头休地险,龙蟠虎踞无天相。问何人唤汝作黄巢?真还谤
12、。雨欲退,云不放。海欲进,江不让:早堆堍一笑,万机俱丧。老去已忘行止计,病来莫算安危帐。是铁衣着尽着僧衣,堪相傍。 【注】金堡:浙江人,明末崇祯进士,抗清失败后,住韶州丹霞山寺,改名今释,号 澹归。绝分:没有缘分。鹿角狼头:险滩名。黄巢:世传黄巢经行广东,于险滩覆 舟,此处故名黄巢矶;黄巢兵败后,写有“铁衣着尽着僧衣”之句。堆堍:困顿独坐貌。 8本词上片“滩声战、冰霜竞冷,雷霆失壮”这几句是如何写景的?(6分) 9这首词表达了作者怎样的思想感情? (三)名篇名句默写(6分) 1 0补写出下列句子中的空缺部分。 (6分) (1)李白蜀道难中极言山峰之高,绝壁之险的句子是“ , 。 (2)荀子劝学
13、中“ , ”两句,强调了整天空想不如片刻学习收 获大的道理。 (3)龚自珍己亥杂诗中“ , ”两句,表明自己要为国为民尽最 后一份心力的情怀。乙选考题三、文学类文本阅读(2 5分)11阅读下面的文字,完成(1)(4)题。虚拟毕飞宇 这个冬天特别冷。 祖父神情淡然,但手指头在动,是欲言又止的那种动。祖父的大限不远了,他要对我交代什么了。 父亲看在眼里,退了出去。望着父亲的背影,祖父很轻地咳了两声。我了解我的祖父,祖父的咳嗽大部分不是生理性的,是他想说些什么,却不知道怎么说。 作为物理老师的儿子,父亲最有机会上大学;但是,祖父把时间全部给了学生,父亲在另外一所中学读书,父亲没有考上。祖父的5 7个学生考了31个,在当年,这是“放卫星”般的天文数字。九月,省报的记者把祖父的故事写成一篇长文:春蚕到死丝方尽。黑体的通栏标题很吓人的,还配了祖父的一张标准像。 祖父在享尽殊荣的同时冷静下来了一,突然就有了愧疚。他建议他的儿子去补习。可祖父忽略了一件大事,那就是春蚕是一只无坚不摧的拳头,把父亲的自信给砸烂了。父
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