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1、唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。2、思维与存在是否具有同一性？对哲学基本问题的第二个方面的不同回答，可分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的；不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。三、意识的能动作用1、主观能动性。意识依赖于物质，但意识又能够能动地反作用于客观事物。表现在：意识的反映是主动的，有选择的；人的意识活动具有现实对象性；人的意识活动具有高度的自控性 。2、意识的功能 第一、赋予人的活动以目的性和计划性第二、意识活动本身是一个能动的创造性过程第三、意识通过实践对客观世界进行改造第四、意识通过自身和实践活动对人本身进

2、行改造3、客观规律性与主观能动性尊重客观规律性与发挥主观能动性是辩证统一的。首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。 实践是客观规律性与主观能动性统一的基础，是发挥人的主观能动作用的基本途径。主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。四、社会生活本质上是实践的1、实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 2、实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。首先，实践是物质性的活动，具有直接现实性；其次，实践是人类有意识

3、的活动，体现了自觉的能动性。最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。3、实践的基本形式 实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。4、从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实胜的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界实践是人类社会的基础，社会实践是一切社会现象的根源，社会生活本质上是实践的。5、社会生活实践性的

4、三个方面 第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。五、透过现象认识本质1、现象和本质现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。本质是事物的内部联系，是由事物内部特殊矛盾造成的、并决定事物根本性质的内在根据。2、现象与本质的辩证关系现象本质外部的、表面的内部的易逝的、多变的稳定的个别的、具体的一般的、共性的感官感知的思维抽象的生动的、丰富的单纯的、枯燥的3、现象与本质辩证关系原理的意义现象与本质辩证关系的原

5、理说明了科学研究的必要性和可能性。认识的任务就是通过现象揭示本质：第一，现象是认识事物的本质的向导。第二，通过现象发现本质是科学研究的任务。第三，通过现象认识本质，是一个不断发展的过程。六、对立统一规律是事物发展的根本规律对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。它是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索。矛盾分析法是认识事物的最根本方法。它是辩证法与形而上学的根本分歧所在。1、矛盾及其属性矛盾是反映事物内部和事物之间的对立统一关系的哲学范畴。矛盾的基本属性是矛盾的同一性和斗争性。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的性

6、质和趋势。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互否定、相互排斥、相互分离的性质和趋势。2、矛盾同一性和斗争性的关系 矛盾同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的。没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。矛盾的斗争性是绝对的，矛盾的同一性是相对的。3、矛盾是事物发展的动力发展是对立面的同一和斗争，矛盾是事物发展的动力和源泉。矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：第一、同一性是事物存在和发展的前提。第二、同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中自得到发展。第三、同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：第一、矛盾双方

7、的斗争促进了双方力量对比的变化，由此推动着事物的发展。第二、矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。从哲学上讲，和谐包含着矛盾双方相互联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并非否认矛盾，也不意味着矛盾双方的绝对同一。“和而不同，同则不继”，和谐也是在不断解决矛盾中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调多种因素的差异，发挥各种要素的效能，促进优势互补，推动事物的发展。4、内因和外因辩证关系：事物的内部矛盾，就是事物发展的内因。事物的外部矛盾，就是事物发展的外因。任何事物的发展，都是由内因和外因共同起作用的结果。内因

8、是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因而起作用。事物运动、发展的源泉就在于事物内部的矛盾性。5、矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性是客观的，其一是矛盾存在的普遍性，矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终；其二是矛盾性质的普遍性，同类事物或过程的矛盾有其共同性，又叫矛盾的绝对性和共性。矛盾的特殊性是指矛盾的相对性、差别性或个性。矛盾的特殊性有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；人是同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有其特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。6、矛盾的普遍性含义：矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的

9、始终。即事事有矛盾，时时有矛盾。注意：（1）、不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。（只有在一定条件下它们共处于一个统一体中，才构成矛盾关系）（2）、人们尚未认识，还不能对其矛盾作出科学解析的事物，并不等于矛盾不存在。（3）、人们不易觉察的矛盾，不等于矛盾不存在。7、矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指矛盾的性质、地位以及解决矛盾地具体形式各有其特点。矛盾具有特殊性，事物矛盾的特殊性是一事物区别于它事物的根本原因。8、方法论方法论 具体问题具体分析方法论 两点论和重点论的统一两点论：指全面看问题的观点，即坚持一分为二的矛盾分析方法，对矛盾作全面的分析，既要看到事物的这一面，又要

10、看到事物的那一面。否则就会导致片面的“一点论”。重点论：指在处理和解决矛盾时，要分清主次，不能等量齐观，更不能颠倒主次。否则就会犯形而上学的“均衡论”错误。9、矛盾的普遍性和特殊性的关系就是共性和个性、一般和个别的关系。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辨证统一的关系。第一，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别之间是相互对立的。第二，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别又是同一的，是相互联系、相互依存的。共性寓于个性之中，个性中包含着共性。第三，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别在一定条件下是可以相互转化的。七、认识的本质及规律1、实践对认识的决定作用（1）实践是认识的来源

11、；（2）实践是认识发展的动力；（3）实践是检验认识真理性的唯一标准；（4）实践是认识的目的。2、认识对实践的反作用（1）先进正确认识的指导作用；（2）落后错误认识的误导作用。3、认识运动的基本规律从实践到认识，从认识到实践，认识运动的不断反复和无限发展。（一）从实践到认识1、什么是感性认识、理性认识（1）感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感觉器官获得的对事物的现象或外部联系的认识。它的基本形式是感觉、知觉、表象。它的特点是直接性、具体性。（2）理性认识是认识的高级阶段，是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识。它的基本形式是概念、判断、推理。他的特点是间接性

12、、抽象性。2、从感性认识到理性认识的飞跃（1）什么是认识过程中的第一次飞跃在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。（2）实现这一次飞跃的条件第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料；第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。（二）从认识到实践1、认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性（1）什么是认识过程中的第二次飞跃从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。（2）认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的；第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。2、实现从认识到实践的飞跃必

13、须具备的条件第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；第二，要把理性认识转化为具体的规划、方案、措施等实践观念；第三，要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动。第四，要有正确的实践方法即工作方法。（三）认识运动的不断反复和无限发展1、认识运动的根本规律： 实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展2、认识过程的反复性和认识发展的无限性原因人们对一个复杂事物的正确认识往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这就是认识过程的反复性。原因：第一，认识过程之所以具有反复性，这是由于人们的认识受主体因素、客体属性以及实践水平的制约。第二，从一个具体过程看，当思想理论计划和方案经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。但由于人的认识任务，就在于不断的探索主观和客观的矛盾。因此以实践为基础的主体对客体的认识必然是一个无限发展的过程。八、辨析题及解析1、人的认识是有限的。（1）人的认识从一定方面来说是有限的。就每一个人，每一个时代来说，认识总是有限的，无论从时间还是空间来说，都只能是一定广度和深度的认识。（2）人的认识又是无限的。就