高中语文《孟子》《庄子》中至今使用的成语和俗语素材Word文档格式.docx

1、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，我不能。是诚不能也。把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而

2、不王者，未之有也。和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此） （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。（13）

3、箪食壶浆：（梁惠王）释：（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （公孙丑）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。圣人远远超出了

4、他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。（24）此一时，彼

5、一时：“彼一时，此一时也。那又是一个时候，现在又是一个时候。（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？在今日的社会里，除开我，还有谁呢？（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（滕文公）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （滕文公）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。（28）乱臣贼子：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。孔子著作了春秋，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。（29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自

6、弃者，不可与有为也。”（离娄篇）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。（30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （离娄篇）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。（31）好为人师：“人之患在好为人师。人的毛病在于喜欢做别人的老师。（32）何出此言：“先生何为出此言也？老师为什么说这样的话呢？（33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。（34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。（35）不为己甚：“仲尼

7、不为己甚者。孔子是做什么事都不过火的人。（36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。（37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。（38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（万章）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。（艾，音yi） （39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （万章）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。（40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。（41）却之不恭：“却之却之为不恭，何

8、哉？（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？（42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。（尚书 康诰）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。” （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。（44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。（45）一暴（pu）十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（告子章）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够

9、再长的。（46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （告子章）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。（47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。（48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。（49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。（50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。如今你却使水流到临近的国家去。（51）习

10、焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（尽心章）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。（52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （尽心章）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。（53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。（54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。君子（教导别人正如射手，）张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。（55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。（56）当务之急：“知者无不知也，当务之急。智者没有不该知道的，但是急

11、于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。（57）尽信书，不如无书：“尽信尚书，不如无尚书。完全相信尚书，那还不如没有尚书。（58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。（59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。（二）庄子成语 庄子与标新立异“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬

12、义，指另搞一套。这个成语来源于世说新语.文字，庄子.逍遥篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中将冯太常共语，因及逍遥，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对庄子也很有研究。庄子是战国时期庄周所著的一部哲学著作。晋代的向季曾为庄子作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。逍遥游是庄子中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到逍遥游，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释逍遥游 这则