《赤壁赋》公开课教学设计文档格式.doc

1、三、整体感知阅读全文，感受苏轼和客人在黄州的心情的变化？试从文中找出最能体现思想感情变化的关键词语。板书：乐甚 愀然悲喜而笑乐悲 乐四、鉴赏文本【问题1】作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？（在第一段中，放开让学生找，要求学生结合诗句分析。老师总结提升。）夜游赤壁之乐（山水之乐）澄清之美、浩瀚之美【教师参考】皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”。也可以换一种问法：第一段写了哪些美景？能否为我们描绘这些画面？（结合诗句回答）、“清风徐来，水波不兴。”凉爽的秋风徐徐

2、吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”、清风与明月相伴，白露与水光交织，苏子泛舟赤壁之下，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意飘荡。这澄澈幽美、如梦境一般的夜景，使作者飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中这句话中，哪个词用得最好？好在哪里？徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。1、 饮酒赋诗之乐（诗酒之乐）1、引导学生关注重点的动词：诵、歌、 纵、凌，写出了泛舟秋江赏美景的愉悦，任凭、凌越、身心自由2、找出诗人主观感受的句子：浩浩乎 飘飘乎小结：情景交融，记叙、描写和抒情相结合【

3、问题2】作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢？（什么叫愀然？）悲从何来？第二段有没有提到？1、来自“渺渺兮于怀，望美人兮天一方”歌词中的“美人”，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”是什么意思？怎样理解“美人”？预设：我心里想得很远啊，眺望着美人啊，她却在天的那一边。美人：象征圣主贤臣、美好理想。（屈原离骚“恐美人之迟暮”，以“香草美人”来比喻君王贤臣。）而“渺渺兮于怀，望美人兮天一方”，这句话其实是在说，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何时才能回到您的身边去！美人比君，说明作者仍然惦念着心中的君主，写出忠君之殷切，希望能重用自己，为宋王朝分忧。在遭受贬谪之后，仍然

4、坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。用范仲淹在岳阳楼记里的一句话就是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”对苏轼来说，“美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人”，却成了他可望而不可即的追念。“为什么“美人”在“天一方”？ 苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。理想不能实现，怎能不“愀然”？他在去世前曾写过一首自题金山画像：【课件】心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。黄州、惠州、儋州是他人生的

5、三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”（结合文章背景，三次被贬，心已万念俱灰，只能随波逐流）2、来自客人悲怨的“萧声”，怎样描述“萧声”的？（齐读） 【教师参考】 幽怨、凄凉。怨、慕、泣、诉。作者借助夸张、想象。运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。【问题3】第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。客人为何而“悲”？（齐读第三段）来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：（古人与今人对比英雄不在）由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英

6、雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”？何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲！悲叹生命的短暂：（人生与宇宙的对比人生不永恒）宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟；江水无穷而人生须臾。陈子昂 “念天地之悠悠，独沧然而涕下”许浑“英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中”曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”杨慎“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”辛弃疾“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”由理想现实矛盾生悲。（理想与现实的对比脱俗不得）渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲

7、至痛啊！（读：“方其破荆州”）【问题4】作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（讨论）（齐读第四、五段）（另一种提问方式）心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的？你能为我们阐述一下吗？“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人；“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：（1）变与不变角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。角度二：不变。天地万物包括

8、我们人，一样都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢？人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多；对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢；再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗？即使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗？因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎！” 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢？这一切，使

9、苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他真正地成熟了。变 不变逝者如斯（水） 未尝往矣（水）盈虚者如彼（月） 卒莫消长（月） 时刻在变 无尽也（我） 水与月、人都是即变又不变的（2）取与不取 取 不取清风明月 非吾之所有这种成熟让“客人”最终“喜而笑”。 （读最后一段）此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。【问题5】你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？主作为道者的苏轼达观因缘自适随遇而安，积极乐观的人生态度客作为儒者的苏轼悲观人生短暂、生命渺小消极局限的出世入世思想“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。作者的复杂思想

10、：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。【问题6】如何评价作者的观点？ 谈谈对自己的启示。他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。 但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的

11、情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。达则兼济天下穷则独善其身同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。五、练习（任选一个）【练习1】请用你认为最有文采和最有意蕴的话，写一段对苏轼进行评价的文字。苏轼是 参考答案：最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。附：东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人 。 林语堂苏东坡传【练习2】选择你喜欢的句子背诵。板书设计赏“乐”之景解“悲”之情悟“乐”之理望美人 适风月入世 出世4