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1、论灵魂、论感觉和被感觉的、论记忆、论睡眠、论梦、论睡眠中的预兆、论生命的长短、论青年、老年及死亡、论呼吸、论气息n6、伦理学和政治学：尼各马克伦理学、优台谟伦理学、政治学n7、修辞学、诗学 n他以他以“吾爱吾师，吾更爱真理吾爱吾师，吾更爱真理”的态度对待柏的态度对待柏拉图的学说。创立了自己的理论体系。拉图的学说。诗学诗学是西方文论和美学研究的重要文献，是西方是西方文论和美学研究的重要文献，是西方“第一篇最重要的美学论文，也是迄今至前世第一篇最重要的美学论文，也是迄今至前世纪末一切美学概念的根据。纪末一切美学概念的根据。”诗学n诗学诗学成书在亚里士多德游历外邦归来雅典成书在亚里士多德游历外邦归来

2、雅典之后，是他成熟时期的美学思想结晶。现存之后，是他成熟时期的美学思想结晶。现存诗学诗学共二十六章，内容大体分三部分：共二十六章，内容大体分三部分：（1）第一至五章，论述艺术的本性是摹仿，据第一至五章，论述艺术的本性是摹仿，据以区别各种艺术形式，追溯艺术的起源和历史以区别各种艺术形式，追溯艺术的起源和历史发展。发展。（2）第六至二十四章及第二十六章，论第六至二十四章及第二十六章，论述悲剧的特征及构成要素，比较史诗和悲剧。述悲剧的特征及构成要素，比较史诗和悲剧。（3）第二十五章，分析批评者对待人的一些指第二十五章，分析批评者对待人的一些指斥，提出反驳的原则与方法。斥，提出反驳的原则与方法。n一一

3、.文艺本质论文艺本质论 摹仿说摹仿说n二二.悲剧理论悲剧理论一、文艺本质论一、文艺本质论摹仿说摹仿说n1、一切艺术产生于摹仿。、一切艺术产生于摹仿。n2、摹仿是人的本性。、摹仿是人的本性。n3、摹仿的艺术更真实。、摹仿的艺术更真实。1、一切艺术产生于摹仿 “史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和坚琴乐箫乐和坚琴乐这一切实际上是摹仿，只是这一切实际上是摹仿，只是有三点差别，即摹仿所用的有三点差别，即摹仿所用的媒介媒介不同，所取的不同，所取的对象对象不同，所采的不同，所采的方式方式不同。不同。”“摹仿者所摹仿的对象既然是在行动中的人，摹仿者所摹仿的对象既

4、然是在行动中的人，而这种人又必然是好人或坏人因此他们所摹仿而这种人又必然是好人或坏人因此他们所摹仿的人物不是比一般人好，就是比一般人坏，的人物不是比一般人好，就是比一般人坏，或是跟一般人一样或是跟一般人一样。”n他把职业性的技艺与今日称之为美的艺术加以他把职业性的技艺与今日称之为美的艺术加以区别，称史诗、戏剧、音乐、绘画、雕刻等美区别，称史诗、戏剧、音乐、绘画、雕刻等美的艺术是的艺术是“摹仿摹仿”或或“摹仿的艺术摹仿的艺术”。柏拉图。柏拉图则将两者都看成技术制作，认为只有来自神的则将两者都看成技术制作，认为只有来自神的灵感的艺术才与技术有区别。他扩大了灵感的艺术才与技术有区别。他扩大了“摹仿摹

5、仿艺术艺术”的范围，把颂歌包括在的范围，把颂歌包括在“摹仿的艺术摹仿的艺术”之内，就是说，一切美的艺术都是之内，就是说，一切美的艺术都是“摹仿摹仿”，不承认有来自神的灵感的颂神艺术和摹仿艺术不承认有来自神的灵感的颂神艺术和摹仿艺术的区别。他认为只有具体存在的事物才是的区别。他认为只有具体存在的事物才是“第第一实体一实体”，也就是说根本不存在离开具体存在，也就是说根本不存在离开具体存在的所谓的所谓“理式理式”，肯定了艺术摹仿的对象本身，肯定了艺术摹仿的对象本身是真实的存在，提出摹仿的对象是是真实的存在，提出摹仿的对象是“行动中的行动中的人人”，是人的性格、感受和行动。，是人的性格、感受和行动。2

6、，摹仿是人的本性n一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性，人从孩提的时候起就有摹仿的本能。人对于摹仿的作品总是感到快感我们看见那些图像所以感到快感，就因为我们一面在看，一面在求知，断定每一事物是某一事物。3、诗比历史更富有哲学意味、诗比历史更富有哲学意味n“诗诗人人的的职职责责不不在在描描述述已已发发生生的的事事，而而在在于于描描述述可可能能发发生生的的事事，即即按按照照可可然然律律或或必必然然律律是是可可能能的的事事。诗诗人人和和历历史史家家的的差差别别在在于于，历历史史家家描描述述已已发发生生的的事事，而而诗诗人人却却描描述述可可能能发发生生的的事事，因因此此，诗诗比比历历史史

7、更更接接近近于于哲哲学学、更更严严肃肃的的；因因为为诗诗所所说说的的多多半半带带有有普普遍遍性性，而而历历史史所所说说的的则则是是个个别别的的事事。所所谓谓普普遍遍性性是是指指某某一一类类人人，按按照照可可然然律律或或必必然然律律，在在某某种种场场合合下下会会说说些些什什么么话话，做做些些什什么么事事，诗诗的的目目的的就就在在此此，尽尽管管它它给给所写的人物安上姓名。所写的人物安上姓名。”n他认为有三种创作方法：他认为有三种创作方法：“他必须摹仿下列三他必须摹仿下列三种对象之一：过去有的或现在有的事、传说中种对象之一：过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。的或人们相信的事、

8、应当有的事。”第一种偏第一种偏于再现，第二种偏于表现，第三种是再现与表于再现，第二种偏于表现，第三种是再现与表现的统一。他显然主张第三种，把第三种创作现的统一。他显然主张第三种，把第三种创作方法看成是最理想的创作方法。认为方法看成是最理想的创作方法。认为“从诗的从诗的要求来看，一种合情理的不可能总比不合情合要求来看，一种合情理的不可能总比不合情合理的可能较好。理的可能较好。二、悲剧理论二、悲剧理论n1.悲剧的含义悲剧的含义n2.悲剧情节和人物性格悲剧情节和人物性格n3.悲剧的布局悲剧的布局n4.悲剧冲突的本质悲剧冲突的本质“过失说过失说”n5.悲剧的社会作用悲剧的社会作用“卡塔西斯说卡塔西斯说

9、”1.悲剧的含义悲剧的含义 “悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧中的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。法；”他认为悲剧与其它种类艺术相比有以下差别：他认为悲剧与其它种类艺术相比有以下差别：“摹仿所用摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采用的方式不同。的媒介不同，所取的对象不同，所采用的方式不同。”第一，悲剧和其他艺

10、术摹仿对象所使用的媒介不同，它和喜第一，悲剧和其他艺术摹仿对象所使用的媒介不同，它和喜剧一样用演员、歌曲和韵文交替使用来摹仿。剧一样用演员、歌曲和韵文交替使用来摹仿。第二，悲剧和其他艺术摹仿的对象不同，它摹仿的是好人的第二，悲剧和其他艺术摹仿的对象不同，它摹仿的是好人的严肃行动。严肃行动。第三，悲剧和其他艺术摹仿的方式不同。用第三，悲剧和其他艺术摹仿的方式不同。用“动作摹仿动作摹仿”的的方式。方式。第四，悲剧第四，悲剧“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶”。2.悲剧悲剧六个成分n他提出悲剧有六个成分：他提出悲剧有六个成分：情节、性格、思想、言词、情节、

11、性格、思想、言词、形象和歌曲。形象和歌曲。认为最重要的是情节，因为他认为，第认为最重要的是情节，因为他认为，第一，情节重于性格，是由悲剧模仿的对象决定的，在一，情节重于性格，是由悲剧模仿的对象决定的，在他看来，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动。他看来，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动。“悲剧悲剧中没有行动，则不成为悲剧。但没有中没有行动，则不成为悲剧。但没有性格性格，仍然，仍然不失为悲剧。不失为悲剧。”第二，情节重于性格是由悲剧的目的第二，情节重于性格是由悲剧的目的决定的。他认为悲剧艺术的目的在于使人引起怜悯与决定的。他认为悲剧艺术的目的在于使人引起怜悯与恐惧之情，达到恐惧之情，达到“惊心动魄惊心

12、动魄”的效果。要达到这种效的效果。要达到这种效果，关键是组织情节，主要靠果，关键是组织情节，主要靠“突转突转”与与“发现发现”来来实现。实现。n六个成分里，六个成分里，最重要的是情节最重要的是情节，即事件的安排。，即事件的安排。不是为了表现不是为了表现“性格性格”而行动，而是在行而行动，而是在行动的时候附带表现动的时候附带表现“性格性格”。因此悲剧艺术的。因此悲剧艺术的目的在于组织情节（亦即布局），在一切事物目的在于组织情节（亦即布局），在一切事物中，目的是最关重要的。中，目的是最关重要的。悲剧中没有行悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有动，则不成为悲剧，但没有“性格性格”，仍然不，仍然不失为

13、悲剧。失为悲剧。情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂“性格性格”则占第二位。则占第二位。悲剧是行动的摹仿，悲剧是行动的摹仿，主要是为了摹仿行动，才去摹仿在行动中主要是为了摹仿行动，才去摹仿在行动中的人。的人。“性格性格”指显示人物的抉择的话，指显示人物的抉择的话，在某些场在某些场合，人物的去取不显著时，他们有所去取合，人物的去取不显著时，他们有所去取；一段话如果一点不表示说话的人的去取，；一段话如果一点不表示说话的人的去取，则其中没有则其中没有“性格性格”。他认为悲剧人物的性格特点是：1.性格必须性格必须善良；善良；2.性格必须合适；性格必须合适；3.性格必须与一般

14、性格必须与一般人相似；人相似；4.性格必须一致。性格必须一致。n“思想思想”占第第三位。占第第三位。“思想思想”是使是使人物说出当时当地所可说，所宜说的人物说出当时当地所可说，所宜说的能力。能力。n“思想思想”指证明某事是真是假，或讲指证明某事是真是假，或讲述普遍真理的话。述普遍真理的话。3、悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行、悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行动的摹仿动的摹仿n所谓所谓“完整完整”，指事之有头，有中段，指事之有头，有中段，有尾。所谓有尾。所谓“头头”，指事之不必然上，指事之不必然上承他事，但自然而然地引起他事发生承他事，但自然而然地引起他事发生者；所谓者；所谓“尾尾”，恰

15、好相反，指事之，恰好相反，指事之按照必然律或常规自然而然地上承他按照必然律或常规自然而然地上承他事，但无他事跟着发生；所谓事，但无他事跟着发生；所谓“中段中段”，指事之承前启后者。，指事之承前启后者。一定长度（演剧时长和看剧时长）n一件美好的事物一件美好的事物一个活东西或者任何一个一个活东西或者任何一个由若干部分组成的整体由若干部分组成的整体不但各部分应当有不但各部分应当有一定的安排，而且也应当有一定的大小；因为一定的安排，而且也应当有一定的大小；因为美要依靠大小与安排美要依靠大小与安排 长度的限制一方面长度的限制一方面由比赛与看戏的时间来决定，与艺术无关。由比赛与看戏的时间来决定，与艺术无关。另一方面由戏剧的性质来决定。另一方面由戏剧的性质