赎罪的夏娃Word格式.docx

1、先是善美一直喜欢的佑振哥，然后是女主播的位置，还有一直深爱善美的尹翔泽。但是当一直包容和爱护迎美的金佑振为了保护迎美而牺牲自己的生命时，坏事做尽的迎美忽然醒悟羞愧难当，决定自杀的她被人救了之后却失去了记忆，从此一直生活在天堂般的福利院中照顾那些和她一样的孤儿。看过这部电视剧的观众大多会感到善美比起迎美来要善良很多，佑振不喜欢纯洁美丽的善美却偏偏喜欢心如毒蝎的迎美让人不能理解。但是如果从西方基督教文化来理解，善美和迎美的善是不在一个层次上的善，善美就如同伊甸园中的夏娃一样，没有分别善恶的能力没有自己的自由意志，由于善美优越的家庭条件和父亲深深的关爱可以说是她没有作恶的能力，所以善美的善良是一种没

2、有经过历练的善、一种低层次的善。而迎美是由于偷吃了智慧果而拥有了自由意志从而被上帝逐出伊甸园的夏娃。在魔鬼的诱惑之下，迎美不断地选择恶，但是由于有像上帝一样宽容的佑振无条件的爱才使这个被逐出伊甸园的夏娃最终完成了恶的历程从而走向了至善，这种善是高层次的善，它经历了恶的洗礼从而变得无比纯粹和稳固。本文就分别通过基督教的几个观点：上帝创世说、原罪说赎罪说和上帝救世说来分析夏娃的诱惑中的三个主要人物形象：甄善美、徐迎美和金佑振。 一、上帝刨世说：伊甸园中的夏娃（甄善美） 圣经中的第一部分创世纪详细地介绍了上帝创造世界万物和人的过程，上帝创造了世界万物之后，又模仿着自己的样子创造了亚当，并从亚当身上取

3、下一根肋骨造了夏娃。当上帝完成了这些工作之后，圣经记载道：“当时夫妻二人赤身裸体并不羞耻”，这句话是理解伊甸园中的夏娃的关键。甄善美虽然从小失去了母亲，但是她是在非常优越的家庭条件下长大的，父亲的富有和慈爱使善美受到良好的教育，她没有迎美那样复杂的经历，生活在善美的心里总是以它善的一面展现的，就如同生活在伊甸园中的夏娃一样，她和亚当过着无忧无虑的生活。他们从来不知道什么是苦难，由于上帝不允许他们吃智慧树上分别善恶的果子，所以他们是处于一种混沌的状态之中，他们没有见过恶，所以说在没有恶的对照下他们也没有善的概念，善美的善良也是这样一种状态：善美可以说是一个没有自我的女孩子，可以用“纯洁”这个词来

4、形容，她的任何善都是出于自己的本心而没有自我的选择，她的自我是完全向这个世界敞开的，她象伊甸园中的亚当和夏娃一样“自我”是“赤身裸体”的。如果善美的善（或者不应该称其为“善”更准确的应该是“混沌”）是一种天生的先天的，那么善美在处理任何事情上都只会以一种善的方式去处理，在这部电视剧中也的确如此，工于心计的迎美无论对她做怎样的伤害，她也没有做过任何回应。那这就带来一个问题：这种善的天性在善美的身上像一种“必然”的无条件反射，善美是受一种“必然律”的约束下的人，因为她只会这样处理而不会别的方式，所以善美的所谓的“善良”是一种不自由状态下的善良，善美的行为可以说是没有自由意志自我的一种选择在其中，她

5、是一个被决定的人，所以说这种行为既谈不上善也谈不上恶，而是一种人的最初的一种混沌状态，一种婴儿没有自我意识前的纯真状态，所以说善美是伊甸园中的夏娃。二、原罪说和赎罪说：被逐的夏娃（徐迎美） 理解基督教的“原罪”观念还是应回到圣经的神话故事中：耶和华创造了亚当之后，吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但是亚当的妻子夏娃因受到蛇的诱惑而吃了智慧树上的果子，而且也给了亚当吃，之后，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。耶和华知道之后说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又

6、摘生命树的果子吃，就永远活着。”从这个故事中可以提炼出两个元素来分析原罪说：一是智慧、二是肉身，基督教中罪的观念不是法律意义上罪的观念，这个罪是以最根本的人性为基础的人类的一种自我反思。在基督教文化中，人的罪来自于人的骄傲，按照犹太教和基督教的教义，上帝按照自己的形象创造了人，人无条件地追随上帝，服从上帝。但是人和神的这种密切的联系却因人违反上帝的命令而破裂了。而导致这种破裂的关键是人的智慧以及无法承受这智慧的肉身。上帝是全能的，能分善恶的深，神的身份意味着上帝面对选择总能择善弃恶，而人是肉身的、局限的，如果人吃了分善恶的果子，拥有了和神一样的智慧，他就只会从自己的局限的利益出发来利用这种智慧

7、，所以肉身是很难拒绝恶的诱惑的，全能的上帝禁止人吃智慧树上的果子，是为了保持人的混沌的状态，这种混沌是一种善恶不分的纯真状态，人根本就不知道作恶，当然也就可以从伊甸园中永远幸福无忧虑地生活。但是反过来说，这种人又不能称之为人，因为它像孩子一样没有自我意识，没有自由意志。对生活没有选择，所以由于魔鬼的诱惑，人开始长大的第一步犯罪，“夏娃的诱惑”这部电视剧的名字可以说就点明了这个主题：一切 故事都以迎美受到诱惑开始，迎美在六岁的时候就被母亲遗弃，父亲经常酗酒打骂她，后来迎美的父亲也因为工伤去世。生活总是过早地向迎美呈现出它残酷的一面，而幼小又有着人普遍存在的软弱的迎美经不起魔鬼的诱惑，使“恶”过早

8、地进驻到她的内心。迎美就像佑振的母亲宋阿姨所说的：“我一看到你就想起那些生长在黑暗角落里的草，外表很好看，但很毒辣。”迎美的确像长在黑暗中的草，所以当她看到善美快乐幸福的生活时，内心的不平衡一下子找到了爆发的对象，夺走善美的一切就成为了迎美的生活目标。她诱惑善美一直喜欢的佑振哥、她往善美的化妆水中放有毒的药品、她偷偷地把善美的演讲稿撕碎、她在想提拔善美的永希的车上做手脚，制造了车祸她做任何她想做的一切，一切妨碍她往上走的东西她都会不择手段地搬走。迎美无疑是恶的有罪的，但是这种罪又是带有普遍性的每个人内心深处都会有的罪，基督教的罪不是局限于某一个人某一个民族的概念，而是以普遍的人的共同生存经验为

9、支点对人做出的重新的反思。如电影七宗罪用杀戮所进行的道德惩戒来警示人的七大罪状（饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒）。这些罪看起来没有什么大不了的，但是对人性的理解如果缺少“罪”的维度就会是残缺的、浮浅的。人如果宁愿相信自己的本心是善良的（如赤子之心）因而不去自省和忏悔的话，就会被黑格尔的话说中“作为形式的良心甚至可以是恶的出发点。”那样就很容易变成一个伪善的人，一个永远都不成熟的人。承认人的罪性意味着认可自己存在的有限性，自己的不成熟，人性的偏差和软弱，从而达到对于自我生存的深层理解。所以迎美犯罪成为她自由意志的第一步，而认识到自己的罪并且开始赎罪是成熟的更重要的一步。“赎罪”是旧约中

10、与罪问题相伴相随的另一个重要主题。旧约时代的犹太人主要通过两种方式来达到赎罪的目的：一是通过献祭二是严守律法。但是献祭也好，遵守律法也好，多半是拘泥外在的形式。它们是否能彻底涤除一个人内心深处沉重的负罪感，这在旧约时代已经受到了质疑。所以在新约中，耶稣关于上帝之爱的宣教中，一切献祭和律法都失去了意义，神的儿子把自己献在十字架上，为世人做了赎罪的羔羊，这才是真正的“赎罪祭”，也是对于一切律法的成全。“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相彷，就是要爱人如已。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”迎美虽然不是因为信仰而赎罪，但是她的赎罪同新约的内心标准是相通的。

11、黑格尔认为，自我相关的否定性与外界无关，哪怕我做错了，也是自己惩罚自己。这就是一种内心标准，而不是外部标准。迎美为什么最后能走向忏悔，这和她的恶很有关系，如果没有她心中的恶，她感受不到这恶本身对她的惩罚，虽然她外表上看起来很强势，工于心计如鱼得水，但其实她的内心是非常脆弱和孤独的。所以她所能感受到的内心的惩罚要远远大于别人。当这种惩罚达到一定的程度时（佑振为她而死），迎美反而能比普通人更看清了自我心中的原罪，开始了非常虔诚和彻底的忏悔，迎美来到河边一步步的走向河心希望用清澈的河水洗净自己污垢但是本来想自杀的迎美却被人救起，得救的迎美却失去了六岁以前所有的记忆，根据圣经一个真正认识到自己的罪并真

12、心忏悔的人是可以得到一个崭新的生命的，迎美就得到了一个崭新的生命，这个生命因恶而来，又因爱而永生，迎美真正完成了自我的蜕变，在孤儿院中开始了爱的生活。三、上帝救世说：上帝（金佑振） 人类犯罪了，但是神并没有因此而舍弃人类，神怜悯人类，所以差遣他的儿子耶稣降世为人，道成肉身，特地到世上来寻找拯救人类。耶稣拯救人的方法就是凭借着对人类无限的爱，无论犯了什么样的罪，只要凭借着对主的信心，耶稣总是宽容他赦免他。耶稣说：如果有人祈求必给予，有人要打你的左脸，你就把自己的右脸也给他，有人要你的外衣，你就把你的内衣给他。耶稣就全凭着一个爱字来拯救世人。佑振对迎美的拯救也是就完全凭着自己对迎美无条件的爱，佑振

13、在一开始就已经非常了解迎美了，迎美内心的种种矛盾佑振看的很清楚，所以他会爱迎美而不是善美，因为迎美比善美更需要得到爱，作为拯救人的上帝总是会更怜爱有罪的人。她劝迎美每个人都有不同的伤痕不要在自我折磨了。但是迎美不听从佑振的劝告反而更加疯狂地犯罪：她为了继续往上爬，不惜牺牲佑振而勾引电视台的尹理事；为了达到目的，迎美绝情的告诉佑振，她不可能再跟他在一起了，她只要那些对她有价值的男人，如果以后她遇到比尹享哲更好的男人，她也一样会丢弃尹理事。并对佑振说：我希望你消失掉，永远不要再出现在我面前了面对迎美做的这一切，佑振虽然也很伤心，但是却从来没有放弃迎美，从来没有减少对她的爱。甚至到最后迎美所有的罪孽即将暴露的时候善良的佑振依然对她说：放弃吧，就让它（罪）公开吧，我会永远保护你的。早已被野心吞噬良心的迎美反而恶狠狠的说：来求你，只是不想把鲜血沾在自己的手上而已。既然这样，现在你对我已经完全没有利用价值了。面对这样一个不断伤害自己的人，佑振最终还是为了保护她而牺牲了自己的生命。佑振终于向耶稣一样完成了对迎美的救赎。耶稣临死断气的时候，他说：“成了。”耶稣的“成了”就是替所有的人背上了十字架而死去。从而完成了对人类的救赎。当佑振为迎美牺牲了自己的生命，背负起十字架帮迎美赎了罪之后，迎美羞愧万分，她打算为自己其实一直深爱的佑振报仇，迎美打算杀死裴仁洙（杀害佑振的人）以后自杀，以安慰