道德经萧天石整理版Word下载.docx

1、多言数穷，不如守中。 六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 八章 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。九章 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成，名遂，身退，天之道也哉 十章 营魄抱一，能无离乎,专气致柔，能婴儿乎,涤除玄览，能无疵乎,爱民治国，能无为乎,天门开阖，能为雌乎,明白四达，能无知乎,生之畜之，生而不

2、有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 十一章 三十辐，共一毂;当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽;驰骋田猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊,宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身,吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患,故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。十四章 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，

3、其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 十六章 至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公;公乃全，全乃天;天乃道，道乃久。没身不殆。 十七章 太上，不知有之，其次亲之，其次

4、誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉;犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。 十八章 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。十九章 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属。见素、抱樸，少私、寡欲，绝学、无忧。二十章 唯之与阿，相去几何,善之与恶，相去何若,人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉众人熙熙，如享太牢，如登春台;我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归;众人皆有余，而我独若遗。沌沌兮我愚人之心也哉;俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无所止，众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人

5、，而贵“食母”。二十一章 孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。恍兮惚兮，其中有物;惚兮恍兮，其中有象;窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫;吾何以知众甫之然哉，以此。 二十二章 曲则全，枉则直;洼则盈，敝则新;少则得，多则惑;是以圣人抱一以为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，古之所谓曲则全者，岂虚言哉,诚全而归之。希言，自然。二十三章 飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者天地，天地尚不能久，而况于人乎,故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦得之;同于德者，德亦得之;同于失者

6、，失亦得之。信不足焉，有不信焉。二十四章 跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余德赘形。物或恶之，故有道者不处。 二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。强为之容曰大;大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大;域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎离。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。 二十七章 善行无辙迹，善言无瑕讁，善计不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。

7、是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散为器，圣人因之，则为官长，故大制无割。二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。三十章 以道作人主者，不以兵强天下。其事好还，师之所处，荆棘生焉。大军之后

8、，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。三十一章 夫唯佳兵者不祥，物或恶之，故有道者不处也。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右，是以上将军居左，偏将军居右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 三十二章 道常无名。樸虽小，天下莫能臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。三十三章

9、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。三十四章 大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无，欲可名于小;万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。三十五章 执大象，天下往。往而不害，安、平、泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 三十六章 将欲翕之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。三十七章 道常，无为而无不为。王侯若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之

10、以无名之樸。无名之樸，亦将无欲。无欲以静，天下将自定。 三十八章 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以圣人处其厚不处其薄，居其实不居其华。三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自

11、称孤寡不榖，此非其以贱为本耶非乎,故至誉无誉，不欲琭琭如玉，落落如石。 四十章 反者，道之动;弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。 四十一章 上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之;强梁者，不得其死。吾将以为教父。 四十三章 天下之至柔，驰骋天

12、下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。四十四章 名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病,甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。四十五章 大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。四十六章 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 四十七章 不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥尟。是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，

13、不足以取天下。四十九章 圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心;百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。五十章 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地十有三。夫何故,以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故,以其无死地。五十一章 道生之，而德畜之，物形之，势成之;是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 五十二章 ，复守其母;天地有始

14、，以为天地母。既得其母，以知其子;既知其子 没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文綵，带利剑，厌饮食，资财有余，是谓盗夸。非道也哉 五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之身，其德乃真;修之家，其德乃余;修之乡，其德乃长;修之国，其德乃丰;修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉,以此。五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不攫，鹜鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。不道早已。五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱;