1、多言数穷,不如守中。 六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。 八章 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。九章 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成,名遂,身退,天之道也哉 十章 营魄抱一,能无离乎,专气致柔,能婴儿乎,涤除玄览,能无疵乎,爱民治国,能无为乎,天门开阖,能为雌乎,明白四达,能无知乎,生之畜之,生而不
2、有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 十一章 三十辐,共一毂;当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。十三章 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊,宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身,吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患,故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。十四章 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,
3、其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。 十六章 至虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公;公乃全,全乃天;天乃道,道乃久。没身不殆。 十七章 太上,不知有之,其次亲之,其次
4、誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉;犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。 十八章 大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。十九章 绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,为文不足,故令有所属。见素、抱樸,少私、寡欲,绝学、无忧。二十章 唯之与阿,相去几何,善之与恶,相去何若,人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉众人熙熙,如享太牢,如登春台;我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归;众人皆有余,而我独若遗。沌沌兮我愚人之心也哉;俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,漂兮若无所止,众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人
5、,而贵“食母”。二十一章 孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯惚。恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有象;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫;吾何以知众甫之然哉,以此。 二十二章 曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑;是以圣人抱一以为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,古之所谓曲则全者,岂虚言哉,诚全而归之。希言,自然。二十三章 飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者天地,天地尚不能久,而况于人乎,故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦得之;同于德者,德亦得之;同于失者
6、,失亦得之。信不足焉,有不信焉。二十四章 跂者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余德赘形。物或恶之,故有道者不处。 二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。强为之容曰大;大曰逝,逝曰远,远曰返。故道大,天大,地大,人亦大;域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。二十六章 重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行,不离辎离。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。 二十七章 善行无辙迹,善言无瑕讁,善计不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。
7、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。二十八章 知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散为器,圣人因之,则为官长,故大制无割。二十九章 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或呴或吹,或强或羸,或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。三十章 以道作人主者,不以兵强天下。其事好还,师之所处,荆棘生焉。大军之后
8、,必有凶年。善者果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是谓果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。三十一章 夫唯佳兵者不祥,物或恶之,故有道者不处也。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人。夫乐杀人者,不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右,是以上将军居左,偏将军居右,言以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 三十二章 道常无名。樸虽小,天下莫能臣。王侯若能守,万物将自宾。天地相合,以降甘露,人莫之令而自均。始制有名。名亦既有,夫亦将知止。知止不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。三十三章
9、 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。 不失其所者久,死而不亡者寿。三十四章 大道氾兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主。常无,欲可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。是以圣人终不为大,故能成其大。三十五章 执大象,天下往。往而不害,安、平、泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不可既。 三十六章 将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔胜刚,弱胜强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。三十七章 道常,无为而无不为。王侯若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之
10、以无名之樸。无名之樸,亦将无欲。无欲以静,天下将自定。 三十八章 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无不为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前识者,道之华,而愚之始也。是以圣人处其厚不处其薄,居其实不居其华。三十九章 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自
11、称孤寡不榖,此非其以贱为本耶非乎,故至誉无誉,不欲琭琭如玉,落落如石。 四十章 反者,道之动;弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。 四十一章 上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。四十二章 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之;强梁者,不得其死。吾将以为教父。 四十三章 天下之至柔,驰骋天
12、下之至坚,无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。四十四章 名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病,甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。四十五章 大成若缺,其用不敝。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。四十六章 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于多欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 四十七章 不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥尟。是以圣人,不行而知,不见而明,不为而成。四十八章 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事,
13、不足以取天下。四十九章 圣人常无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信矣。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心;百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。五十章 出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之死地十有三。夫何故,以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故,以其无死地。五十一章 道生之,而德畜之,物形之,势成之;是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 五十二章 ,复守其母;天地有始
14、,以为天地母。既得其母,以知其子;既知其子 没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。 五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文綵,带利剑,厌饮食,资财有余,是谓盗夸。非道也哉 五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之身,其德乃真;修之家,其德乃余;修之乡,其德乃长;修之国,其德乃丰;修之天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉,以此。五十五章 含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不攫,鹜鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,是谓不道。不道早已。五十六章 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;
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