法律文化现代化PPT文档格式.ppt

1、一国的经济要素向世界其他国家延伸,以达到降低生产成本以达到降低生产成本提高产品竞争力、从而扩大市场的目的。用英国历史学家霍布斯鲍提高产品竞争力、从而扩大市场的目的。用英国历史学家霍布斯鲍姆的话说姆的话说,“在在19141914年至年至2020世纪世纪9090年代之间年代之间,世界已经逐步演变为一世界已经逐步演变为一个单一运作的单位。这是前所未有的现象。而旧有的以领土国家政个单一运作的单位。而旧有的以领土国家政治为界定的国家经济治为界定的国家经济,却一落而为跨国性作业的复杂体。却一落而为跨国性作业的复杂体。随着资本、商品、劳动力、科技等经济要素全球性的流转随着资本、商品、劳动力、科技等经济要素全

2、球性的流转,生生产的跨国化、贸易和投资的自由化、资本的国际化、市场的全球化产的跨国化、贸易和投资的自由化、资本的国际化、市场的全球化使各国经济的相互影响、相互协作、相互依存成为一种趋向使各国经济的相互影响、相互协作、相互依存成为一种趋向,全球全球化也表现为在更广、更多的社会、政治、经济、贸易、法律等领域化也表现为在更广、更多的社会、政治、经济、贸易、法律等领域超越国界、扩大联系的过程。在经济全球化潮流下超越国界、扩大联系的过程。在经济全球化潮流下,各民族正经历各民族正经历着传统时代所没有也不可能有的在经济、政治、文化、生态等方面着传统时代所没有也不可能有的在经济、政治、文化、生态等方面全球性的

3、、全方位的变动、冲突、融合、再适应、再组合的过程。全球性的、全方位的变动、冲突、融合、再适应、再组合的过程。全球化过程不可避免的带来法律文化的重新认同。这种认同是全球化过程不可避免的带来法律文化的重新认同。这种认同是对以往支配法律实践活动的价值基础及运行状态的梳理。与其他发对以往支配法律实践活动的价值基础及运行状态的梳理。与其他发展中国家一样展中国家一样,中国在参与全球市场经济活动、与国际惯例接轨的中国在参与全球市场经济活动、与国际惯例接轨的过程中过程中,其自身的法律文化在全球化背景下也面临着重新反思、再其自身的法律文化在全球化背景下也面临着重新反思、再解释。解释。中国已加入世界贸易组织中国已

4、加入世界贸易组织,重视全球化时代法律文化的普遍性重视全球化时代法律文化的普遍性就更为重要。中国法律受到的一个重要挑战就是如何进一步贯彻国就更为重要。中国法律受到的一个重要挑战就是如何进一步贯彻国民待遇的原则、进一步贯彻公平竞争的原则、进一步增强法律的透民待遇的原则、进一步贯彻公平竞争的原则、进一步增强法律的透明度、进一步贯彻法制统一的原则明度、进一步贯彻法制统一的原则,清理、删除有关与世贸原则相清理、删除有关与世贸原则相抵触的法律、法规以及政策。这些既是适应经济全球化的要求抵触的法律、法规以及政策。这些既是适应经济全球化的要求,也也是顺应法律全球化中普遍主义的文化要求。是顺应法律全球化中普遍主

5、义的文化要求。法律文化现代化的过程法律文化现代化的过程一、法律文化现代化的过程是对法律文化再认识的过程一、法律文化现代化的过程是对法律文化再认识的过程 当代世界的法律文化是以现代市场经济为其社会经济基础当代世界的法律文化是以现代市场经济为其社会经济基础,以以法治为标志法治为标志,并且这种现代法律文化是以西方法律文化为源头的。并且这种现代法律文化是以西方法律文化为源头的。而中国法律文化的历史发展是在一个漫长的小农经济社会中而中国法律文化的历史发展是在一个漫长的小农经济社会中,是在是在历时几千年的封建专制社会的历史环境中。当全球化浪潮把我们再历时几千年的封建专制社会的历史环境中。当全球化浪潮把我们

6、再次卷入世界市场经济这样一个舞台时次卷入世界市场经济这样一个舞台时,人类学家奥格本所说的那种人类学家奥格本所说的那种“不均衡变迁不均衡变迁”展示出的展示出的“文化堕距文化堕距”立刻就显现出来。立刻就显现出来。就中国而言就中国而言,全球化的到来不可避免地带来法律文化的重新认全球化的到来不可避免地带来法律文化的重新认同。中国在参与全球经济活动的过程中也面临着对自身法律文化的同。中国在参与全球经济活动的过程中也面临着对自身法律文化的反思与再解释反思与再解释,包括面对自己的文化史的再解释包括面对自己的文化史的再解释;面对传统的社会主面对传统的社会主义时代法律思想的再解释义时代法律思想的再解释;面对法律

7、全球化潮流的选择。这种再解面对法律全球化潮流的选择。这种再解释必然涉及到对法律文化的普遍性与特殊性问题进行再认识。尽管释必然涉及到对法律文化的普遍性与特殊性问题进行再认识。尽管中国已开始推进市场经济、依法治国中国已开始推进市场经济、依法治国;中国已在新的起点上思考中国已在新的起点上思考“法律文化法律文化”、“公民文化公民文化”,但依然是一个但依然是一个“特殊的起点特殊的起点”,对法律对法律文化的解释与重构依然是个深刻的未完成的文化课题与社会工程。文化的解释与重构依然是个深刻的未完成的文化课题与社会工程。二、法律文化现代化的过程是转变思想观念的过程二、法律文化现代化的过程是转变思想观念的过程 改

8、革开放以来改革开放以来,中国建立了较完善的社会主义法律制度中国建立了较完善的社会主义法律制度,但受儒但受儒家家“德治德治”、“礼治礼治”文化思想影响文化思想影响,法律实践中当道德与法律冲法律实践中当道德与法律冲突时突时,我们无法放弃对道德的维护我们无法放弃对道德的维护;当人情与法律抵触时当人情与法律抵触时,我们也不我们也不忍断然割舍人情忍断然割舍人情,因此，人情案、关系案、以言代法的现象依旧存因此，人情案、关系案、以言代法的现象依旧存在。传统法律文化中的情理思想、道德主义观念削弱了法律的社会在。传统法律文化中的情理思想、道德主义观念削弱了法律的社会价值价值,影响阻滞了现代化建设所需要的法律秩序

9、的真正构建。影响阻滞了现代化建设所需要的法律秩序的真正构建。另外，从另外，从“家天下家天下”、“家国同构家国同构”的集体本位价值观念和长的集体本位价值观念和长期潜移默化的做法中可窥见其无讼行为取向期潜移默化的做法中可窥见其无讼行为取向,它既反映了中国民众它既反映了中国民众权利意识及法治观念的淡薄权利意识及法治观念的淡薄,更说明了在中国民众深层的思想意识更说明了在中国民众深层的思想意识里并没有形成法律能提供可靠的手段来保障每个公民的自由和权利里并没有形成法律能提供可靠的手段来保障每个公民的自由和权利的现代法治信念的影响的现代法治信念的影响,中国人从来都是作为义务人而非作为权利中国人从来都是作为义

10、务人而非作为权利人存在的人存在的,真正自由的权利从未存在。所以真正自由的权利从未存在。所以,在任何情况下在任何情况下,中国人中国人民一般是在不用法的情况下生活的民一般是在不用法的情况下生活的,他们对于法律制定些什么规定他们对于法律制定些什么规定,不感兴趣不感兴趣,也不愿站到法官的面前去。他们处理与别人的关系以是也不愿站到法官的面前去。他们处理与别人的关系以是否合乎情理为准则否合乎情理为准则,而不以法律为武器。而不以法律为武器。最后，中国民众在文化审美方面普遍存在破镜重圆的大团圆悲最后，中国民众在文化审美方面普遍存在破镜重圆的大团圆悲剧审美情结剧审美情结,并成为民族的一种无意识的集体原型现象并成

11、为民族的一种无意识的集体原型现象,构成了一种构成了一种民族性的文化民族性的文化心理结构。它反映在法律文化实践领域则表现为心理结构。它反映在法律文化实践领域则表现为在立法过程中在立法过程中“亡羊补牢亡羊补牢”的潜意识心理使其在整体上无法创制具的潜意识心理使其在整体上无法创制具有较强防御功能的现代性结构体系的法律制度有较强防御功能的现代性结构体系的法律制度;执法过程中事后补执法过程中事后补救、破镜重圆的补偿救济心态使中国公民的权利难以获得法律有效救、破镜重圆的补偿救济心态使中国公民的权利难以获得法律有效而充分的维护而充分的维护,公平、正义、科学的法律生活目标难以实现。公平、正义、科学的法律生活目标

12、难以实现。三、法律文化现代化的过程是继承和修正相结合的过程三、法律文化现代化的过程是继承和修正相结合的过程 中国传统法律文化虽然包含着很多优秀的内容中国传统法律文化虽然包含着很多优秀的内容,但由于传统法但由于传统法律文化毕竟是在古代农业社会中产生、发展的律文化毕竟是在古代农业社会中产生、发展的,总体上呈现出公法总体上呈现出公法文化文化 的特征的特征,以义务本位为特征以义务本位为特征,在封建极权统治下在封建极权统治下,人们恪守着严人们恪守着严格的等级观念格的等级观念,权利意识不强权利意识不强,难以形成现代法治所要求的民主、平难以形成现代法治所要求的民主、平等、自由、人权、私权神圣、权力制衡等观念

13、。由于传统法律文化等、自由、人权、私权神圣、权力制衡等观念。由于传统法律文化缺乏现代化成分缺乏现代化成分,在当前法治现代化革命的进程中必须对其进行改在当前法治现代化革命的进程中必须对其进行改革和修正。革和修正。同时，中国传统法律文化的现代化是一个艰难、长期而又复杂同时，中国传统法律文化的现代化是一个艰难、长期而又复杂的过程。一方面我们不能固步自封的过程。一方面我们不能固步自封,要敢于引进西方的先进的法律要敢于引进西方的先进的法律文化并使其在我国实现本土化文化并使其在我国实现本土化,融入中国的法律文化。另一方面我融入中国的法律文化。另一方面我国传统法律文化既有精华也有糟粕国传统法律文化既有精华也

14、有糟粕,我们要吸取精华、剔除糟粕我们要吸取精华、剔除糟粕,在在继承的基础上予以变革继承的基础上予以变革,以实现我国法律文化的现代化。以实现我国法律文化的现代化。法律文化现代化的方式法律文化现代化的方式一、引进外来文化一、引进外来文化 法国比较法学家达维德教授称法国比较法学家达维德教授称:在法的问题上并无真理可言在法的问题上并无真理可言,每每个国家依照各自的传统自定制度与规范是适当的。但传统并非老一个国家依照各自的传统自定制度与规范是适当的。但传统并非老一套的同义词套的同义词,很多改进可以在别人已有的经验中汲取源泉。美国比很多改进可以在别人已有的经验中汲取源泉。美国比较法学家埃尔曼认为较法学家埃

15、尔曼认为:法律制度自一种文化向另一种文化移植是常法律制度自一种文化向另一种文化移植是常有的情况有的情况,当改革是物质或观念的需要以及本土化对新的形式不能当改革是物质或观念的需要以及本土化对新的形式不能提供有效对策或仅能提供不充分之手段的时候提供有效对策或仅能提供不充分之手段的时候,这种移花接木就可这种移花接木就可以取得完全或部分的成功。世界法律的发展史也表明以取得完全或部分的成功。世界法律的发展史也表明,法律移植是法律移植是落后国家加速法制发展的必由之路。因此落后国家加速法制发展的必由之路。因此,引进引进,即移植西方法律文即移植西方法律文化是实现我国传统法律文化向现代转换的一条重要途径。化是实现我国传统法律文化向现代转换的一条重要途径。首先首先,中国法与西方法有明显的时代落差中国法与西方法有明显的时代落差,在落差中抛弃落后、在落差中抛弃落后、维护先进是一种文明进化的规律或本能。西方法在其发展进程之