山东省济南一中最新高三四月模拟考试语文试题 Word版含答案文档格式.docx

1、空气污染与人类的健康休戚相关，关注空气质量,关爱健康，关爱生命是各级政府和每个公民义不容辞的共同责任。C李娜在职业生涯第三次澳网决赛上，拿到了自己梦寐以求的第二个大满贯奖杯,成为史上年龄最大的澳网女单冠军。D家风家教的唤醒和建设，是道德建设从社会细微处抓起的具体而微的措施,是延续优良文化传统的好方式.4.下列各句标点符号使用正确的一项是 A。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗、那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米、那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。B自“政府信息公开条例”施行以来，政府信息公开已迈出重大步伐，中央部门在信息公开的广度与深度上不断推进，比如晒“三公”经费。古时生产

2、力发展水平极为低下，以致古人“日出而作,日入而息”（帝王世纪击壤歌），因此，古人通常一日两餐是可信的。.济宁历史文化丛书主要包括鲁国历史与文化孔府孔庙文物珍藏（上、下）等，共七卷九册，资料丰厚,内容翔实。4。C（“棉苗”“玉米”后的顿号改为逗号;项,第一处引号应改为书名号；D丛书名称用引号.）5.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是.打击侵权假冒工作既是一场攻坚战,更是一场持久战，要以抓铁有痕、踏石留印的劲头，开创打击侵权假冒工作,维护好广大企业和人民群众的切身利益。对于中国人来说,马是再熟悉不过的朋友了,在现代人的生活中,马尽管已不再扮演重要的角色,但与马有关的吉祥寓意和美好祝愿却代代流传

3、了下来。C.网友们强烈指责四川凉山某县的高考状元毕业后以一种自暴自弃、自甘堕落的方式沦落为流浪汉的行为是不负责任的.D.地球不是我们从父辈那里继承来的，而是从后代那里借来的，任何人都没有权力为了满足自己的需要，让别人或者后代承担过度使用资源和破坏环境的恶果.二、（分,每小题分）马与龙的文化缘庞 进龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多“模特儿”中，就有马的身影。 从形象上看，马头给龙头以取材参照.甲骨文中的某些龙字,头部窄长,就比较像马的头。汉代王充论衡

4、龙虚篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。 宋代罗愿尔雅翼释龙称龙“头似驼”驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如太平广记四二五引录异记王宗郎: “有群龙出水上,行入汉江，大者数丈,小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。反映在古籍中,如周礼夏官司马：“马八尺以上为龙.”吴承恩诗文集送我入门来:“马有三分龙性。”柳宗元龙马图赞:“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙,泳游去，不知所终。” 看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善

5、良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。 上世纪七十年代，在内蒙古赛沁塔拉村，新石器时代红山文化“玉龙”被意外发现。 有专家据玉龙“口闭吻长,鼻端前突,上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二的造型,判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。一是该龙头不是近似猪头的三角形，而是近似马头的长方形;二是该龙头上无猪耳那样的大耳朵；三是该龙脖后颈与脊梁上有几乎占到全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似马鬃而不是猪鬃。 “龙马精神”,就是像骏马一样的精神。“龙马还可有一解，就是龙和马.“龙马精神”,就是喻指人身体好、体质强、魂魄健精神得像龙和马一样。 龙的精神是融合、福生、谐天、奋进的精神，而其

6、中的“奋进”和“福生”，就很适合马。这样，龙马精神就可以理解为龙与马精神的结合，是以强健的姿态奋发进取,造福众生的精神. （中国文化报21年2月07日，有删改）6下列关于马是龙的“模特儿”依据的表述,正确的一项是（ ）.在甲骨文中，龙字的头部窄长,和马头的形状相似,说明在最初创造“龙”字时就参考了马的形象特征。 论衡龙虚尔雅翼释龙录异记王宗郎三则材料中的文字都说明马头给龙头以取材参照。C周礼吴承恩诗文集龙马图赞中关于龙和马的描述，都表明“马有龙性”“龙马可以相互变化”。D.由于龙也和马一样具有头颅高扬、身姿飘逸、刚毅坚强、友好善良等特征,所以说创造龙这一神物时模仿了马.B 在对红山文化“玉龙”

7、研究的三种观点中，显然,前两者都是据外形而得出的结论,而后者更重考古发现和史料。C.辞典上对“龙马精神”有另一解释就是，“龙马”就是龙和马,“龙马精神”就是喻指人的精神得像龙和马一样。D. “龙马精神”是像骏马一样的精神，是融合、福生、谐天、奋进的精神，是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。三、（12分,每小题3分） 阅读下面的文言文，完成912题。夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论.以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也.人主之惑者则不然.化未至则不知；化已至,虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者.而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？

8、身恶得不困？危困之道,身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也.子胥非不先知化也,谏而不听，故吴为丘墟,祸及阖庐。吴王夫差将伐齐,子胥曰：“不可.夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通,我得其地不能处,得其民不得使。夫吴之与越也,接土邻境,壤交通属,习俗同,言语通，我得其地能处之，得其民能使之,越于我亦然。夫吴越之势不两立。越之于吴也,譬若心腹之疾也,虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也,不苦其已也，且其无伤也.今释越而伐齐,譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之,其后患未央.太宰嚭曰:“不可.君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令

9、必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜;天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两袪高蹶而出于廷，曰:“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！夫差兴师伐齐,战于艾陵,大败齐师，反而诛子胥。子胥将死,曰:“与吾安得一目以视越人之入吴也?”乃自杀.夫差乃取其身而流之江,抉其目,着之东门,曰:“女胡视越人之入我也?”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙.夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”乃为幎以冒面死.夫患未至，则不可告也；患既至,虽知之无及矣.故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。（选自吕氏春秋知化）注:猏,野猪

10、。幎，覆盖物体的巾或幔.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A事有可以过者 过：做错 B接土邻境，壤交通属 属：归属C徙其兵以临晋 临：逼近 灭其社稷,夷其宗庙 夷：铲除10下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A.人主之惑者则不然 小则获邑，大则得城B我得其地能处之 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也子胥两袪高蹶而出于廷 请奉命求救于孙将军D夫差身为禽 身客死于秦,为天下笑11.以下六句话分别编为四组，全都直接表现子胥“知化”的一组是我得其地不能处,得其民不得使 越之于吴也,譬若心腹之疾也 是君王一举而服两国也,君王之令必行于上国 吴朝必生荆棘矣 与吾安得一目以视越人之入吴也 吾

11、何面以见子胥于地下A C D。1.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A作者认为，以勇力侍奉别人也就是以死侍奉别人，但在勇士没有死的时候这样说，人们就不会了解.贤明的君主重视那些会导致身死国亡的大事，而糊涂的君主因轻视这些而遭致国危身困。伍子胥认为齐国对于吴国只是癣疥之疾，而越国对于吴国是心腹大患,所以反对舍弃越国去进攻齐国。D文章运用夫差亡国的事例，说明了如果没有事先能察知事物变化的贤臣，国家就会遭受灭亡的命运。 第卷（非选择题，共11分）注意事项:1.第卷所有题目的答案考生须用黑色签字笔答在答题纸上，考试结束后上交答题纸。.答题前将密封线内的项目、座号填写清楚，密封线内答题、答错

12、位置无效。（请将答案写到答题纸上.）四、（24分）13。把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语.（10分）（1）化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。（4分）（2）今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之,其后患未央。（3）女胡视越人之入我也?（2分）14.比较两首诗歌，回答问题。（8分）春闺 张仲素袅袅城边柳，青青陌上桑.提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。古意 王驾 夫戍萧关妾在吴,西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪,寒到君边衣到无？（1）两首诗都写思妇怀人，在表现手法上有何不同?（2）杨载诗法家数中说，绝句“婉转变化,功夫全在第三句”。试选择一首诗，分析第三句在整首诗中的作用。15.补写出下列名

13、篇名句中的空缺部分。（6分）（1）子曰：“见贤思齐焉, .” （论语里仁（2） ,知来者之可追。 （陶潜归去来兮辞）（3） ，五十弦翻塞外声.（辛弃疾破阵子）（4） ，草色遥看近却无。 （早春呈水部张十八员外 韩愈）（5）后人哀之而不鉴之, . （杜牧阿房宫赋） （） ，乱红飞过秋千去。. （欧阳修蝶恋花）五、（2分）16下面来自环球时报的新闻，试用简洁概括的语言向同学们转达主要信息，不得超过30个字。（分）德国海德堡大学国际冲突研究所周二公布最新一年“全球冲突晴雨表”报告.在“冲突晴雨表”分布图上，北美和欧洲大部分国家被涂上了代表“和平”的白色；中国则是黄色，表示为“危机地区”；俄罗斯和印度则是橙色，表示面临“地区冲突”；中东、非洲、中美洲部分国家还涂上了“红色,代表“战争”。研究人员担心,21年许多危机可能在某个时候升级，甚至发展