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1、 这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。 三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识。 作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道

2、之所存，师之所存”的观点。 师说巩固及拓展性练习 一、选择题 1下列加点字读音正确的一项是 A数罟洿池 阿谀奉承 师襄经传以贻 句读 颁白 老聃 郯子 针砭 无长无少 2下列句中加点的字解释不正确的一项是 A孰能无惑 其闻道也固先乎吾 B彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎 C余嘉其能行古道 士大夫之族 D作师说以贻之是故无贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同 4.下列

3、加点词语含义相同的一组是： A师道之不传也久矣B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是 A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是 A 师者，所以传道受业解惑也B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于

4、此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子不拘于时学于余 A全相同B各不相同 C只有相同D只有相同 9.下列句中不含通假字的一项是 A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉D或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同于其他三项的是 A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是 句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑也B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不

5、拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项 A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 二填空题 13.老师的职能是什么？_，_； 14.择师的标准是什么？_ ，_ ，_，；

6、 15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_， _，_，_ ，_ 。 三翻译下列句子 16师者，所以传道受业解惑也。 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 5下列说法不正确的一项是 A师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。 B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。 C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。 D“三人

7、行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。” 二、课内阅读。 阅读下面的语段，完成后面的题目。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

8、官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6下列句中加点的词解释不正确的一项是 A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 A其皆出于此乎？ B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 8下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也 C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。 D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑 9下列各句与例句

9、句式特点相同的一项是 A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ 10下列对语段内容理解不正确的一项是 A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 三、翻译下列句子 11句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 12不拘于时，学于余 13师者，所以传道受业解惑也。 14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 高二语

10、文周周练参考答案 一、基础题 1、A 2、D 3、B 4、C 5、C 6、D 7、B8、C9、B 10、D 11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不。 12.不受世俗的限制，向我学习。 13.老师，靠来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 14.我学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？ 15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。 16.他和他年龄差不多，学问知识相似，地位低，就感到羞耻；官职高，就近乎谄媚。 17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上有专门研究。 四、默写答案略 五、课外阅读。 18、B 19、D0、D1

11、、C2、A 3、C。4、D 六、选作题答案： 1 、 3、4 7 10其皆出于此乎？11 12 131415 16 17181920 1.A2.B.B .C .退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略 7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所.C.A 10.B 11.D 12.B13.B 14.D 15.只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。 只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。 然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。 16.均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。 1下列加点字读音正确的一项是 A数罟洿池 阿谀奉承 师襄经传以贻 句读 颁白 老聃 郯子 针砭 无长无少 2下列句中加点的字解释不正确的一项是 A孰能无惑 其闻道也固先乎吾 B彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎 C余嘉其能行古道 士大夫之族 D作师说以贻之是故无贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之 4.下列加点词语含义相同的一组是： A师道之不传也久矣