专题12+《古文观止》中学生国学课外读物选粹高中版四Word文件下载.docx

1、多数评语是直接过录，如谏逐客书送李愿归盘谷序送石洪处士序等的总评即全抄自楼氏选本。有过录部分文字以作评的，如捕蛇者说愚溪诗序总评一半文字取自楼氏选本。进学解讳辩祭十二郎文总评一半文字取自茅氏选本。晏子不死君难五帝本纪赞吊古战场文留侯论等文的总评部分文字即取自金氏选本。有本于原评而略作发挥的，如答任安书报孙会宗书种树郭橐驼传丰乐亭记 书洛阳名园记后谏院题名记等文的总评，就是对楼氏评语的发挥。获麟解争臣论寄欧阳舍人书的总评，就是对茅氏评语的发挥。前赤壁赋的总评是对金氏评语的改写，超然台记的总评是以唐顺之评语为骨架。还有些评语是将诸家之说糅为一体而出以己说，如岳阳楼记读孟尝君传喜雨亭记的总评即合用楼

2、、金之论而言。这种择优而集的方法，在逐句逐段评点时用得更多。如留侯论首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自吕氏批语，而“且其意不在书”下批“深人一层发议，此句及一篇之头也”则取用金氏原批。二吴这样“遍采名家旧注，参以己私”，是因为他们认为“诸选各有妙解，颇多阙略，是当取其所长以补其不足，便成全璧”（例言）。一段段评语不仅有助读作用，而其文字本身的清丽优美流畅婉转也给人以美的享受，因此这种二重审美又使古文观止增添了不少魅力。艺术特色1、对一部作品或一个作家，选择了那些可以代表其思想与艺术风格的篇章。左传是古文观止选的最多的一部书，此书选的季梁谏追楚师、西判论战、宫之奇谏假道、子产告范宣子轻币、晏

3、子不死君难等，都反映了左传的这一进步倾向。古文观止唐宋八大家的文章81 篇，基本上能代表他们的特色。即使是个别篇章的入选，也往往能代表写作者的精神风貌。如过秦论、治安策，显示出贾谊的才气横溢，议论深切；前后出师表，反复致意，可看出诸葛亮的一片忠贞；岳阳楼记，立意商远，情景交融，反映出范仲淹的思想境界与文童风貌。2、对同一体栽的作品，入选时能从不同角度着眼，因而很少雷同单调的感觉。古文观止选录书信19篇，但大多不是一般的应酬之作，而是各具特色，情文并茂。有的曾影响了一代的重要决策，如李斯的谏逐客书；有的发表了重要的政治主张，如路温舒尚德缓刑书；有的是长辈对子弟的教育，如马援戒兄子严敦书；有的是才

4、智之士内心的不平，如司马迁报任安书；有的深刻讽刺了腐朽的社会风气，如宗臣报刘一丈书；有的实际上论述了一种专门的文体，如曾巩寄欧阳舍人书。写法上也变化多端，如邹阳的狱中上梁王书，反复隐喻，不能自止，几乎可以听到蒙冤哭泣之声；柳宗元的贺进士王参元失火书，险语惊人，蹊径独辟，用独特的议论开导友人，可以使人破涕为笑。同是干谒的书信，李白与韩荆州书“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，豪放侗傥，没有乞怜之态；韩愈应科目时与人书，通篇用一个比喻，反复形容自己的才能与处境，恳求于人而又自负甚高。古文观止中，杂记（主要是景物记）分量很重，达27篇，而且各具特色。柳宗元的钴鉧潭西小丘记，寄托着自己放逐蛮荒的悲凉身

5、世，把山水游记与抒情散文结合起来，含义深隐，别开生面；王禹偁的待漏院记，抓住人物片刻间的思想活动，着力渲染，解剖灵魂，披露肝胆，又用对比映衬的手法，突出刻画了两种政治品质截然相反的典型人物，这种写法已开了岳阳楼记的先河；欧阳修的醉翁亭记，句句是记亭，又句句是写政绩，句句是抒发作者的”与民同乐”的政治主张，排句散行，从容委婉；苏轼的喜雨亭记，抓住“喜雨亭”三字，反复发挥，文情荡淉，笔法灵活，最后归结到及时雨贵于珠玉，表现出对人民疾苦的同悄；王安石的游褒禅山记，因小见大，结构严谨，从游洞引申出一篇研究学问、创造串业的大道理；等等。作品不足一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱文选的束缚，其观念已落

6、后于唐顺之。二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。作品评价近代鲁迅鲁迅先生评价古文观止时认为它和昭明文选一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。作品影响古文观止则以时代为纲，作者为目，将作者的各类文体的作品集粹于一处，阅读方便，查看快捷，使读者对清代之前的散文史认识清楚，印象深刻。古文观止的流行性与通俗性、权威性至今难以动摇，仍影响巨大，是青年首选的普及性古文选本。（一）召公谏厉王弭谤1厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民

7、不堪命矣！”王怒，得卫巫2，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言3，道路以目4。王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘29。【注释】1.召：一作“邵”。弭（m）谤：消除议论。弭，消除。谤，指责，公开的批评，这个词后来一般作贬义词。2.巫：古代以降神事鬼为职业的人。3.莫：没有谁。4.目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。5.障：防水堤坝，用作动词，堵塞。6.壅（yng）：堵塞。溃：水冲破堤坝。7.为川者：治水的人；为，治。决之使导，引水使它流通；决，排除；导，疏通。8.宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，开导。9.听政：治理国政。听，治理，处理。10.公卿：三公九卿。至于：以及。列

8、士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指诗经。11.瞽（g）献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。12.史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。13.师箴（zhn）：音师进献规劝的文辞。箴，规谏的文辞。19.亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。20.耆（q）、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。21.而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。22.是以事行而不悖（bi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。23.于是乎出：从这里生产出来。24.原：宽阔而平坦的土地。隰（x）

9、：低下而潮湿的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。25.口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。宣言：发表议论。善败， 治乱：于是，从这里面。26.行善而备败，其所以阜（f）财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增多衣食财物 的办法。所以，用来的方法。其：副词，表示揣测，这大概就是。 阜，丰富，增多。27.成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。28.其与能几何：这句是说，那赞同的人能有多少呢？其，代词。与，帮助，战国策说：“君不与胜者，而与不胜者。”29.乃流王于彘（zh把国王放逐到彘地去。乃：终于，

10、副词。流：流放，放逐。于：到，介词。彘：地名，在今山西省霍县境内。【译文】周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他的暴政。召穆公告诉厉王说：“老百姓已不堪忍受暴政！”厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人。一经巫者告密，就横加杀戮。住在国都的人都不敢随便说话了，路上相见，以目示意，不敢交谈。周厉王颇为得意，告诉召公说：“我能制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了。”召公说：“你这样做只能堵住人们的嘴啊。可是堵住人民的嘴，比堵塞河流还严重。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因此，治水者只能疏通河道而使它畅通，治民者只能开导他们而让他们畅所欲言。

11、所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后，由天子斟酌取舍，付之实施。这样，国家的政事得以实行而不违背常理。人民有口，就像土地上有山水，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来。人们认为好的就尽力实行，认为

12、失误的就设法预防，这才是增加衣食财富的途径啊。老百姓把内心考虑的事说出来，朝廷认为行得通就照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢？周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。【赏析】这篇文章叙述周厉王凶残暴虐，对民众的压迫、剥削无所不用其极。到头来，终于被民众驱逐、流放。第一段点明事情的起因在于厉王弭谤；第二段由此引出召公的劝谏之辞反弭谤；第三段交代弭谤的自然结果，又验证照应第二段谏辞。这篇文章的最大特点是修辞设喻。“防民之口，甚于防川”，说明人民的意见不可阻塞，无法壅蔽。如果暴虐无道，一意孤行，甚至以杀人相威

13、逼，尽管暂时使人“道路以目”，敢怒而不敢言，但终将“川壅而溃”。“前喻防民之口有大害”，“后宣民言有大利”，全文妙在善于运用比喻，贴切巧妙，论证生动，笔意纵横，浑然一体，极尽行文变化之妙。这篇文章“谏词只天子听政一段”，这是“在道理上讲”的，而其余“俱是在利害上讲”，笔法十分新警。前后叙述描写，紧紧扣住国王与民众，如以“王虐”、“王怒”、“王不听”为一条叙事线索，和民众的“谤王”、“莫敢言”、“流王于彘”一条线索，交织对立，叙事有序，起伏照应，极为精细。国语以记言著称。这篇文章便是以记言为重点。召公所谏之言，语语精警，从言止谤有害，言听政全赖民言，斟酌而行，到宣民之言，实际上于当政者有利。民众之言，如川之水不可变，也决不能壅。“回抱防川之意，融成一片，惊健绝伦。”这篇短文，我们不仅需要细察“立言层节”，更重要的是，要牢记耐人深思的警句：“防民之口，甚于防川。”深刻的历史教训，昭示古往今来的当政者，必须认识到人民力量的伟大，民言不可阻，民意不可挡，民志不可摧，这是颠扑不破的真理。只有察民情、尊民意、散民志，当政者不会有覆舟之患，国家才得坚强稳固，社会才能繁荣昌盛。（二）冯