婚丧嫁娶pptWord文档下载推荐.docx

1、象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部在迎亲前两日，过礼必有1只公鸡，女方须回1只母鸡，而在县北部则分别为公鹅、母鹅。商城县在迎亲前日，男方要在自家院中进行暖轿仪式，晚上宾客满坐，喝暖房酒。新县等地，新婚前夜由牵娘睡在新床上暖床。迎娶：迎亲的时间，淮滨、固始、息县等地均在凌晨或清晨，潢川、商城县城关在午夜。是日，男家洞房、中堂、门、窗及树干张贴大红“囍”字，有正贴和倒贴，倒贴者取“喜到”之意。迎亲时，男方备彩轿至女家接亲。新娘则请儿女双全的妇女“开脸”，用两根线绞除脸上汗毛；穿戴整齐

2、，头顶褡头后入轿。入轿方式各地略有不同，商城县新娘入轿前，先在准备好的清水桶上略坐片刻，再由叔或兄抱上轿；罗山县由新娘兄长背上轿；潢川有些地方由亲属抱上轿，轿中另坐一男童压轿。启轿后，鼓乐先导，一路吹吹打打，不时鸣放鞭炮。新郎由鼓乐相伴迎至中途。轿至男家，红毡铺地，新娘由牵娘相扶出轿，沿红毡至中堂行礼。新县、息县、潢川等地有新娘哭嫁习惯，即从入轿到男家，新娘一直哭啼哽咽。在潢川，花轿行程中若遇其他花轿，新娘须互换裤带；入婆家门时，新娘要跨过马鞍，并授以宝瓶抱子，意味着日后生活稳定、平安。光山县迎亲时，新郎坐轿至女家搬亲。女家摆席，新郎坐首席，酒过三巡、菜过五味后，新郎喝“龙汤”（1条整鱼或鸡肉

3、烧制），用筷子一拨，喝口水后放下，掏出“封子”赏钱。稍坐后，新郎辞去。片刻，新娘启轿，轿门上用红线系1块精肉疙瘩（为的是打发邪恶）。到男家后，由男家迎亲、牵亲的妇女各2名和1名递锡壶的少女（俗称伴姑）等人打开轿门，新娘接锡壶后下轿，意即承当媳妇。新娘进喜堂的步子越慢越好。拜堂后入洞房，先由新娘略吮一口枣子汤（子孙汤），接着端来一碗用鸡制作的凤汤，新娘只用筷子拨动一下，夹块肉掷于床下，为的是喂虎狼怪物，使生子好养。成亲成亲礼在正厅设香案进行，由司礼主持。新郎、新娘先拜天地，次拜祖宗，再拜父母，然后对拜。拜毕，新郎揭去新娘褡头布。随之摆席，大宴宾客。篇二：员工婚丧嫁娶管理标准文库员工婚丧嫁娶管理标

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7、1994）本书主要介绍中国在几千年的漫长发展中，创造出的丰富、灿烂的民族文化，经由包括以华夏民族为主体等五十六个民族长期不断的交流、竞争和融合的结果。对于旧有的中国文化遗产并非毫不选择的全盘接受，而是要择其优而从之，并将之发扬光大。全书围绕在中国少数民族传统的婚丧嫁娶习俗的介绍与引介，让民族文化中富有浓郁民族特色的那一部分能够为世人所知，并弘扬民族文化中优秀的部份。二、章节目录第一章引言.p.1第二章婚娶风俗.p.3第一節人类婚姻的起源与发展.p.3第二節第三節第四節第五節第六節第七節叩开婚恋之门的成年礼.p.13情趣各异的求爱方式.p.19丰富多彩的缔婚礼仪.p.37千姿百态的结婚典礼.p.

8、51繁简不一的离婚与再婚.p.91多种多样的婚姻家庭型态.p.101第三章丧葬风俗.p.133第一节人类葬俗的起源.p.133第二節土葬.p.139第三節火葬.p.151第四節天葬.p.153第五節树葬.p.155第六節崖葬.p.157第七節水葬.p.157第八節塔葬.p.158三、研究架构图图1：本书理论架构图（古杰夫整理中国少数民族婚丧风俗）四、重要内容第一章：引言我国少数民族传统的婚丧嫁娶习俗，是民族文化中内涵深广、又具有浓郁民族特色的重要部分。他们都是我国各民族社会历史发展的产物，具有重要的史料价值，且早已受到世界许多学科的重视，并有许多足以影响世界的专著诞生。不少民族的婚丧礼俗舞已走

9、向世界，受到其它民族的欢迎与喜爱，成为弘扬民族优秀文化的重要内容。某些民族对于一些已过时的婚丧礼俗进行改革，不遗余力，也从未间断过。第二章：婚娶风俗第一节：婚姻的起源与发展婚姻生活是人类社会生活的重要部分，是人类赖以繁衍、绵延的方式。任何民族的通俗，既是一定的历史条件的产物，也蕴含着人类婚姻由低级到高级发展的共性历程。图2：人类婚姻制度的转变1.2.3.4.表1：婚姻形式的起源与发展资料来源：由古杰夫整理中国少数民族婚丧风俗而得本表第二节：叩开婚恋之门的成年礼在氏族部落社会里，为了保证青少年身体的正常发育，从而保障人类自身的正常繁衍，于是依赖习俗的制约，形成了所谓成年礼或称作成丁礼、入社礼、成年式的习俗。在此之前，少男少女们都还属于儿童，不得谈情说爱；成年礼过后，才取得婚恋权，负起成人的义务与责任。表2：各族各样的成年礼第三节：情趣各异的求爱方式南方一些民族，或尚处于原始社会，或已进入封建社会制度，对未婚青年的礼教约束不严。因此一些民族婚恋自由；一些民族婚姻虽由父母作主，恋爱却任由年轻人浪漫，从而形成了众多风趣的求爱方式。表3：各族求爱方式的比较