广东韶关市田家炳中学高考语文考前最后一卷Word下载.docx

1、A大快人心B诚然C冲淡D昙花一现3下列句子中，没有语病的一项是A在“一带一路”国家战略影响下，未来5年，中国对外投资将超过5000亿美元以上，出境游客数量约5亿人次，周边国家以及丝绸之路沿线国家将率先受益。B亚洲基础设施投资银行不仅将经济增长动力引擎的基础设施建设，还会提高亚洲资本的利用效率及对区域发展的贡献水平。C2014“寻找最美乡村教师”活动继续围绕中国梦为主题开展，在推选出“最美乡村教师”的同时，特别增设一个团队奖，授予那些积极参与志愿支教的大学生团队。D李光耀是深谙东西方文化的政治家，他将东方的儒家文化和西方现代的法制、民主思想融合，创立了别具一格的新加坡发展模式。4依次填入下面一段

2、文字横线处的词语，衔接最恰当的一组是（3分）没有怀疑，就没有创新。 ， 。就连怀疑本身也大可怀疑 因为在极端的怀疑主义者眼中没有什么是确定无疑的 超出这个度，就会走向其反面怀疑一切，和没有怀疑一样是不可取的但是，怀疑也要不失理性和尺度A B C D二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文（文中四个“”是为考查而设），完成5-9小题。湛若水，字元明，增城人。弘治五年举于乡，从陈献章游，不乐仕进，母命出，乃入南京国子监。十八年会试，学士张元祯，杨廷和为考官，抚其卷曰：“非白沙之徒不能为此”。置第二。赐进士，选庶吉士，授翰林院编修。时王守仁在吏部讲学，若水与相应和。寻丁母忧，庐墓三年。筑西樵讲舍

3、，士子来学者，先令习礼，然后听讲。嘉靖初，入朝，上经筵讲学疏，谓圣学以求仁为要。已，复上疏言：“陛下初政，渐不克终。左右近侍争以声色异教蛊惑上心。大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒心。亟请亲贤远奸，穷理讲学，以隆太平之业。”又疏言日讲不宜停止，报闻。明年进侍读，复疏言：“一二年间，天变地震，山崩川涌，人饥相食，殆无虚月，夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训明医不以深锢之疾而废元气之剂宜博求修明先王之道者日侍文华以裨圣学。”已，迁南京国子监祭酒，作心性图说教士。拜礼部侍郎。仿大学衍义补，作格物通，上朝，历南京吏、礼、兵三部尚书。南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。老，请致仕，年九十五卒。若水生平

4、所至，必建书院以祀献章。年九十，犹为南京之游。过江西，安福邹守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有所论辩。”若水初与守仁同讲学，后各立宗旨。守仁以致良知为宗，若水以随处体验天理为宗。守仁言若水之学为求之于外，若水亦谓守仁格物之说不可信者四。又曰：“阳明与吾言心不同。阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故以吾之说为外。”一时学者遂分王、湛之学。 （选自明史列传第一百七十一，有删节）5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A庐墓三年 庐：建造房屋 B以隆太平之业 隆：使兴盛C明年进侍读 进：进献 D殆无虚月 殆：几乎6. 填入下列

5、句子“”中的词语，最恰当的一项是（3分）母命出，乃入南京国子监 已，迁南京国子监祭酒，作心性图说教士仿大学衍义补，作格物通，上朝A则 以 于 B.之 以 于 C则 而 且 D.之 而 且7. 下列文句中，断句正确的一项是（3分）A夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学B. 夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以深锢之疾/而废元气之剂/宜博求修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学C. 夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学D. 夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以

6、深锢之疾/而废元气之剂/宜博求修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A. 湛若水跟从陈献章学习，不乐于追求功名，后来依从母亲的命令出仕做官，就到了南京国子监学习。B. 嘉靖初年，湛若水进入朝中做官，第一次上书就告诫皇帝要亲贤臣、远小人，致力于太平大业。C. 湛若水一生担任过很多官职，历任当时南京的国子监祭酒，吏部、礼部、兵部尚书等。D. 在湛若水经过当时的江西的时候，安福人邹守益告诫同仁不要轻易和湛若水进行辩论。9. 根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒

7、心。（3分）译文： 南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。老，请致仕。（4分）（2）湛若水如何评价王守仁的学说？请结合相关内容简要分析。10阅读下面这首词，然后回答问题。青玉案宋 曹 组碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水。竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。 凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩凝睇。何处今宵孤馆里。一声征雁，半窗残月，总是离人泪。【注】 谩：徒然、空自。（1）上片后四句写景，包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化？试结合具体诗句作简要说明。（2）词人为什么说 “凄凉只恐乡心起”？请结合词的下片分析。11. 补写出下列句子中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）克

8、己复礼为仁。 ， 。（论语）（2） ， ；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（孟子梁惠王上）（3） ，池鱼思故渊。 ，守拙归园田。（陶潜归园田居）（4）恰同学少年， ；书生意气， 。（毛泽东沁园春长沙）三、本大题4小题，共l6分。阅读下面的文字，完成l215小题。我的世界观爱因斯坦我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活中就可以明白：人是为别人而生存的首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切

9、结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人 （包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或

10、一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是真、善和美。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“

11、孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄

12、。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西。 （选自爱因斯坦文集，有删节） 12-13题

13、为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12.下列关于“猪栏的理想”的说法，符合文意的两项是（5分）A要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的。B用个人的理想去决定自己的努力和判断的方向。C把安逸和快乐看作是生活目的本身。D不断地用新的勇气去愉快地正视生活。E努力追求财产、虚荣、奢侈的生活。13.下列说法正确的一项是（3分）A爱因斯坦认为，人是为别人而生存的，因为每个人的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动。B哲学意义上的自由只存在于理论之中，而现实中每一个人的行为都受到外界和内心的双重约束。C在叔本华的启示下，爱因斯坦以自我安慰的方式推卸某

14、些重大的责任，并认为这是幽默的人生观。D强迫的专制制度很快就会腐化堕落，只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西。这是千古不易的规律。14.爱因斯坦如何理解自己受到的崇拜？15结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。顾准是中国提出社会主义市场经济理论的第一人。1957年他发表了试论社会主义制度下的商品经济和价值规律，第一次提出了在社会主义条件下实行市场经济。后来，他两次被打成“右派”。由于来自社会的强大压力以及对顾准的不理解，与顾准患难与共30多年妻子汪璧被迫提出与顾准离婚，五个子女宣布与顾准断绝关系，并断绝一切来往。在逆境中，顾准写下了希腊城邦制度和从理想主义到经验主义等著作，对革命胜利后所遇到的问题进一步进行了思考和探索。