1、所以亚圣谆谆告诫我们:“敬老慈幼,无忘宾旅。”主人待客如此,居客位的一方也需讲究“客道”。主人为客人尽量想得周到,客人也尽量不给主人添麻烦。“”和“”两个成语,最能反应“客道”的真谛。这两条做到了,主人就会由“色难”变成“色喜”。另一个成语“恭敬不如从命”,说的也是这个意思。“客道”最忌讳的是“反客为主”,这有违传统礼仪,被视作对东道主的大不敬。1文中加点字的注音和字形全都正确的一项是(2分)A暂(zhn)居 羁旅愁思B色难(nn) 拜谒C亟(j)需 蹇难不便D尽(jn)量 反应2在文中横线处填入下列语句,衔接恰当的一项是(3分)礼记中“主人敬客,则先拜客”就是这一层意思。敬是诚的显相,惟敬可
2、以不逾礼数,不使客人有怠慢之感。诚是前提,无论哪方客人,都须以诚相待。最后是见客而喜,所谓“有朋自远方来,不亦乐乎”。纳是接受和容纳,是拒排的反面。A B C D3. 在文中【甲】【乙】【丙】处依次填入词语,恰当的一项是(3分) A客愁 客泪 客怀 B客泪 客怀 客愁C客愁 客怀 客泪 D客怀 客泪 客愁4在文中方格处填入下列成语,恰当的一项是(2分)A宾至如归 客随主便 B入乡随俗 相敬如宾 C喧宾夺主 不速之客 D入乡随俗 客随主便 5下列有关文学常识的表述,有错误的一项是(2分)A“东道主”一词出自左传烛之武退秦师,因当时郑国在秦国之东,接待秦国出使东方的使节,故称“东道主”。 后以“东
3、道主”指称待客或宴客的主人。B“有朋自远方来,不亦乐乎”出自论语,南宋朱熹曾将论语与礼记大学中庸合为“四书”。“四书”作为儒家经典,在中国思想史上影响深远。C孔尚任是清朝初期著名的戏剧作家,与长生殿的作者洪升并称为“南洪北孔”。其代表作桃花扇借离合之情,写兴亡之感,是中国传奇剧的典范。D“亚圣”即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张法先王、行仁政。我们熟悉的“君子远庖厨”“明察秋毫”“缘木求鱼”均出自孟子。6北京有许多老字号常以对联突显产品或经营的特色,以下对联与“一得阁”“同仁堂”“王致和”“全聚德”“张一元”这些老字号依次对应正确的一项是(3分)致君美味传千里,和我天机养寸心。
4、香酥嫩脆鲜全聚,德寿康宁福满弘。一艺足供天下用,得法多自古人书。剪裁奇妙随心动,斩切艰难任意行。同气同声济世济民,仁心仁术医国医人。茶香高山云雾质,水甜幽泉霜雪魂。鸿鹄高飞志在千里,宾朋满座亲如一家。A B C D 二、本大题共5小题,共24分。阅读下面的文言文,完成711题。五代史冯道传论曰:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士曰:“行己有耻。”孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,
5、无所用耻焉。”所以然者,人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也。顷读颜氏家训有云:“齐朝一士夫,尝谓吾曰:我有一儿,年已十七,颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,彼阉然媚于世者,能无愧哉!古人治军之道,未有不本于廉耻者。吴子曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”尉
6、缭子言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”后汉书载:“张奂为安定属国都尉,羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉,率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行。”呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?杜子美诗:“安得廉颇将,三军同晏眠。”一本作“廉耻将”,诗人之意未必及此。然吾观唐书言,王佖为武灵节度使。先是,吐蕃欲成乌兰桥,每于河壖先贮材木,皆为节帅遣人潜载之,委于河流,终莫能成。蕃人知佖贪而无谋,先厚遗之,然后并役成桥,仍筑月城守之,自是朔方御寇不暇,
7、至今为患,由佖之黩货也。故贪夫为帅,而边城晚开。得此意者,郢书燕说,或可以治国乎? (节选自顾炎武日知录)7下列语句中,加点词语的解释不正确的一项是(3分)A弃礼义,捐廉耻 捐:抛弃B年已十七,颇晓书疏 疏:文书C亦不愿汝曹为之 曹:等,辈,们 D由佖之黩货也 黩:滥用8下列语句中加点字的意义和用法,相同的一组是(3分)A悉以金马还之 在小足以守矣B由佖之黩货也 此人之教子也C吾时俯而不答 况为大臣而无所不取D国家其有不亡者乎 教其鲜卑语及弹琵琶9下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是(3分)A彼阉然媚于世者,能无愧哉!那些曲意逢迎、卑劣地献媚于世俗的人,能不感到惭愧吗?B国必有慈孝廉耻之俗
8、,则可以死易生。一个国家必须有慈孝廉耻的风尚,那就可以用牺牲去换得生存。C使金如粟,不以入怀。使用金钱如同消耗粟米一样,并不把这事放在心上。D故贪夫为帅,而边城晚开。所以贪财的人担任统帅,边关的大门到晚间也还洞开着无人把守。10下列对本文的理解和分析,都不正确的一项是(3分)“鸡鸣不已于风雨”写出了“独醒之人”身处乱世,也会毅然决然发出正义的声音。古人治军以廉耻作为基础,将士们懂得礼义廉耻的道理,便足以克敌制胜,保存自己。作者借颜之推讲述齐朝一士大夫教育儿子的事例,表达了反对后人出仕做官的观点。作者倾向于杜甫的诗句是“安得廉耻将”。虽有牵强附会之嫌,却蕴藏着作者的期许。A B C D 11作者
9、在文章第一段结尾指出“士大夫之无耻,是谓国耻”,意思是说士大夫没有羞耻心,可以称之为国耻。这句话引发了你怎样的思考,请结合文本,联系实际,谈谈你对作者这一认识的看法。(不少于200字)(12分)三、本大题共3小题,共24分。12用斜线(/)给下面短文的画线处断句。(5分)文帝从霸陵上,欲西驰下峻阪。袁盎骑,并车揽辔。上 曰 将 军 怯 邪 盎 曰 臣 闻 千 金 之 子 坐 不 垂 堂 百 金 之 子 不 骑 衡 圣 主 不 乘 危 而 侥 幸 今 陛 下 骋 六 騑 驰 下 峻 山 如 有 马 惊 车 败 陛 下 纵 自 轻 奈 高 庙 太 后 何 上 乃 止。 (选自史记袁盎晁错列传) 1
10、3在横线处写出诗文原句(限选其中4道题)。(8分) 王勃在滕王阁序中善用灵活多变的笔法描写山容水态,如“ , ”这两句,不囿于静止的画面色彩,而着力表现景物的色彩变幻。上句设色淡雅,下句设色浓重,在色彩的对比中,突出秋日景物的特征,被前人誉为“写尽九月之景”。醉翁亭所在的琅琊山,在欧阳修的笔下渐入佳境,“乐亦无穷”。如“山间之四时”:春来“ ”,入夏“ ”,秋日“风霜高洁”,冬至“水落而石出”,令人流连忘返。孔雀开屏美在尾,文章收篇好在巧。总的来说,文章的结尾应简明有力,犹如琵琶行中琵琶女的演奏一样:“ , ”,留给读者豹尾劲扫的感觉和咀嚼回味的余地。辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中多用典故,如
11、写到刘裕,由他早年生活的遗迹联想到他两度挥戈北伐,几乎克复中原的功业。只是这样的英雄业绩“总被雨打风吹去”,只有那“ , ”供后人凭吊。在师说的作者韩愈看来,“古之圣人”是从师学习的榜样,因为“ , ”,与“今之众人”的“耻学于师”形成鲜明的对比。书愤是陆游的七律名篇,全诗感情沉郁,气韵浑厚。其中“ , ”两句,回顾抗金往事,雄放豪迈,对仗工整,为人们广泛传诵。14阅读下面这首唐诗,完成题。(11分)秋日赴阙注题潼关驿楼【唐】许浑红叶晚萧萧,长亭酒一瓢。残云归太华,疏雨过中条。树色随关迥,河声入海遥。帝乡明日到,犹自梦渔樵。注:“阙”指唐代都城长安,此诗写于作者赴长安应试途中。下列对诗句的理解
12、,不正确的一项是(3分)A此诗开篇勾勒出一幅秋日行旅图,对萧萧红叶的描写透露出作者一缕悲凉的意绪。B颔联写山间风雨,“残云”与“疏雨”相应,绵绵秋雨让深秋的凄寒萧瑟更深一层。C颈联亦写景,诗人站在高处,望树色茫茫,听黄河远去,使读者有身临其境的感觉。D尾联中的“帝乡”与题目中“赴阙”照应,长安不远,作者心中又生出别样的情愫。本诗第二句“长亭酒一瓢”蕴含着惜别的离情,阅读下列诗句,将你认为没有表达这种情感的两项诗句序号选出来,填写在【 】内。(4分) A倘忆江边卧,归期愿早知。 B旅食思乡味,砧声起客愁。C东风未晓放船行,卧唱阳关出渭城。 D花柳湖西别此翁,十年鬓雪忽重逢。E目断归帆何太疾,风吹
13、柳絮正愁人。上面这首秋日赴阙题潼关驿楼另有一个版本,题为行次潼关逢魏扶东归,内容与前诗有不同之处。请结合诗歌内容,比较这两首诗尾联所表达感情的不同。(4分)行次潼关逢魏扶东归【唐】许浑南北断蓬飘,长亭酒一瓢。 树色随关迥,河声入海遥。劳歌注此分手,风急马萧萧。“劳歌”即忧伤离别之歌。四、本大题共3小题,共12分。阅读下面的文章,完成1517题。 谜语的文化源头,应该是人类远古的神话。神话中问与答的形式孕育着谜语这种文化形式的各种要素。在神话思维的追问下,远古的先人们一点点地积累起关于世界的解答。把先人的文化问答通过新颖、曲折、变形的游戏问答加以传授和衔接,谜语就产生了。设问与回答是后世猜谜活动的本体,谜语的一切文化的发生都始于此。中国谜语文化自中国文字创立后与文字的发展同步相生,并走上了特立独行的发展道路。甲骨文的出现基于中国古代的占卜文化(也算得上是一种猜想的文化),谜语与此相生,出现了离合隐语与谶语。比如汉代的“千里草,河青青;十日卜,不得生”(隐“董卓当死”),就是拆字、测字与文义隐语相结合的产物。这种文字性谜语,在形式上主要围绕拆字、离合、会意、谐音、别解来动脑筋。也正是在汉代,关于汉字的造字法,有了“六书”之说。“六书”之说与制谜、
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