石景山高三上期末语文Word格式.docx

1、所以亚圣谆谆告诫我们：“敬老慈幼，无忘宾旅。”主人待客如此，居客位的一方也需讲究“客道”。主人为客人尽量想得周到，客人也尽量不给主人添麻烦。“”和“”两个成语，最能反应“客道”的真谛。这两条做到了，主人就会由“色难”变成“色喜”。另一个成语“恭敬不如从命”，说的也是这个意思。“客道”最忌讳的是“反客为主”，这有违传统礼仪，被视作对东道主的大不敬。1文中加点字的注音和字形全都正确的一项是（2分）A暂（zhn）居 羁旅愁思B色难（nn） 拜谒C亟（j）需 蹇难不便D尽（jn）量 反应2在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是（3分）礼记中“主人敬客，则先拜客”就是这一层意思。敬是诚的显相，惟敬可

2、以不逾礼数，不使客人有怠慢之感。诚是前提，无论哪方客人，都须以诚相待。最后是见客而喜，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”。纳是接受和容纳，是拒排的反面。A B C D3. 在文中【甲】【乙】【丙】处依次填入词语，恰当的一项是（3分） A客愁 客泪 客怀 B客泪 客怀 客愁C客愁 客怀 客泪 D客怀 客泪 客愁4在文中方格处填入下列成语，恰当的一项是（2分）A宾至如归 客随主便 B入乡随俗 相敬如宾 C喧宾夺主 不速之客 D入乡随俗 客随主便 5下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（2分）A“东道主”一词出自左传烛之武退秦师，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。 后以“东

3、道主”指称待客或宴客的主人。B“有朋自远方来，不亦乐乎”出自论语，南宋朱熹曾将论语与礼记大学中庸合为“四书”。“四书”作为儒家经典，在中国思想史上影响深远。C孔尚任是清朝初期著名的戏剧作家，与长生殿的作者洪升并称为“南洪北孔”。其代表作桃花扇借离合之情，写兴亡之感，是中国传奇剧的典范。D“亚圣”即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张法先王、行仁政。我们熟悉的“君子远庖厨”“明察秋毫”“缘木求鱼”均出自孟子。6北京有许多老字号常以对联突显产品或经营的特色，以下对联与“一得阁”“同仁堂”“王致和”“全聚德”“张一元”这些老字号依次对应正确的一项是（3分）致君美味传千里，和我天机养寸心。

4、香酥嫩脆鲜全聚，德寿康宁福满弘。一艺足供天下用，得法多自古人书。剪裁奇妙随心动，斩切艰难任意行。同气同声济世济民，仁心仁术医国医人。茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂。鸿鹄高飞志在千里，宾朋满座亲如一家。A B C D 二、本大题共5小题，共24分。阅读下面的文言文，完成711题。五代史冯道传论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，

5、无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读颜氏家训有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！古人治军之道，未有不本于廉耻者。吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”尉

6、缭子言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”后汉书载：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉，率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？杜子美诗：“安得廉颇将，三军同晏眠。”一本作“廉耻将”，诗人之意未必及此。然吾观唐书言，王佖为武灵节度使。先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之，自是朔方御寇不暇，

7、至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎？ （节选自顾炎武日知录）7下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）A弃礼义，捐廉耻 捐：抛弃B年已十七，颇晓书疏 疏：文书C亦不愿汝曹为之 曹：等，辈，们 D由佖之黩货也 黩：滥用8下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是（3分）A悉以金马还之 在小足以守矣B由佖之黩货也 此人之教子也C吾时俯而不答 况为大臣而无所不取D国家其有不亡者乎 教其鲜卑语及弹琵琶9下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分）A彼阉然媚于世者，能无愧哉！那些曲意逢迎、卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？B国必有慈孝廉耻之俗

8、，则可以死易生。一个国家必须有慈孝廉耻的风尚，那就可以用牺牲去换得生存。C使金如粟，不以入怀。使用金钱如同消耗粟米一样，并不把这事放在心上。D故贪夫为帅，而边城晚开。所以贪财的人担任统帅，边关的大门到晚间也还洞开着无人把守。10下列对本文的理解和分析，都不正确的一项是（3分）“鸡鸣不已于风雨”写出了“独醒之人”身处乱世，也会毅然决然发出正义的声音。古人治军以廉耻作为基础，将士们懂得礼义廉耻的道理，便足以克敌制胜，保存自己。作者借颜之推讲述齐朝一士大夫教育儿子的事例，表达了反对后人出仕做官的观点。作者倾向于杜甫的诗句是“安得廉耻将”。虽有牵强附会之嫌，却蕴藏着作者的期许。A B C D 11作者

9、在文章第一段结尾指出“士大夫之无耻，是谓国耻”，意思是说士大夫没有羞耻心，可以称之为国耻。这句话引发了你怎样的思考，请结合文本，联系实际，谈谈你对作者这一认识的看法。（不少于200字）（12分）三、本大题共3小题，共24分。12用斜线（/）给下面短文的画线处断句。（5分）文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪。袁盎骑，并车揽辔。上 曰 将 军 怯 邪 盎 曰 臣 闻 千 金 之 子 坐 不 垂 堂 百 金 之 子 不 骑 衡 圣 主 不 乘 危 而 侥 幸 今 陛 下 骋 六 騑 驰 下 峻 山 如 有 马 惊 车 败 陛 下 纵 自 轻 奈 高 庙 太 后 何 上 乃 止。 （选自史记袁盎晁错列传） 1

10、3在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（8分） 王勃在滕王阁序中善用灵活多变的笔法描写山容水态，如“ ， ”这两句，不囿于静止的画面色彩，而着力表现景物的色彩变幻。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。醉翁亭所在的琅琊山，在欧阳修的笔下渐入佳境，“乐亦无穷”。如“山间之四时”：春来“ ”，入夏“ ”，秋日“风霜高洁”，冬至“水落而石出”，令人流连忘返。孔雀开屏美在尾，文章收篇好在巧。总的来说，文章的结尾应简明有力，犹如琵琶行中琵琶女的演奏一样：“ ， ”，留给读者豹尾劲扫的感觉和咀嚼回味的余地。辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中多用典故，如

11、写到刘裕，由他早年生活的遗迹联想到他两度挥戈北伐，几乎克复中原的功业。只是这样的英雄业绩“总被雨打风吹去”，只有那“ ， ”供后人凭吊。在师说的作者韩愈看来，“古之圣人”是从师学习的榜样，因为“ ， ”，与“今之众人”的“耻学于师”形成鲜明的对比。书愤是陆游的七律名篇，全诗感情沉郁，气韵浑厚。其中“ ， ”两句，回顾抗金往事，雄放豪迈，对仗工整，为人们广泛传诵。14阅读下面这首唐诗，完成题。（11分）秋日赴阙注题潼关驿楼【唐】许浑红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随关迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。注：“阙”指唐代都城长安，此诗写于作者赴长安应试途中。下列对诗句的理解

12、，不正确的一项是（3分）A此诗开篇勾勒出一幅秋日行旅图，对萧萧红叶的描写透露出作者一缕悲凉的意绪。B颔联写山间风雨，“残云”与“疏雨”相应，绵绵秋雨让深秋的凄寒萧瑟更深一层。C颈联亦写景，诗人站在高处，望树色茫茫，听黄河远去，使读者有身临其境的感觉。D尾联中的“帝乡”与题目中“赴阙”照应，长安不远，作者心中又生出别样的情愫。本诗第二句“长亭酒一瓢”蕴含着惜别的离情，阅读下列诗句，将你认为没有表达这种情感的两项诗句序号选出来，填写在【 】内。（4分） A倘忆江边卧，归期愿早知。 B旅食思乡味，砧声起客愁。C东风未晓放船行，卧唱阳关出渭城。 D花柳湖西别此翁，十年鬓雪忽重逢。E目断归帆何太疾，风吹

13、柳絮正愁人。上面这首秋日赴阙题潼关驿楼另有一个版本，题为行次潼关逢魏扶东归，内容与前诗有不同之处。请结合诗歌内容，比较这两首诗尾联所表达感情的不同。（4分）行次潼关逢魏扶东归【唐】许浑南北断蓬飘，长亭酒一瓢。 树色随关迥，河声入海遥。劳歌注此分手，风急马萧萧。“劳歌”即忧伤离别之歌。四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成1517题。 谜语的文化源头，应该是人类远古的神话。神话中问与答的形式孕育着谜语这种文化形式的各种要素。在神话思维的追问下，远古的先人们一点点地积累起关于世界的解答。把先人的文化问答通过新颖、曲折、变形的游戏问答加以传授和衔接，谜语就产生了。设问与回答是后世猜谜活动的本体，谜语的一切文化的发生都始于此。中国谜语文化自中国文字创立后与文字的发展同步相生，并走上了特立独行的发展道路。甲骨文的出现基于中国古代的占卜文化（也算得上是一种猜想的文化），谜语与此相生，出现了离合隐语与谶语。比如汉代的“千里草，河青青；十日卜，不得生”（隐“董卓当死”），就是拆字、测字与文义隐语相结合的产物。这种文字性谜语，在形式上主要围绕拆字、离合、会意、谐音、别解来动脑筋。也正是在汉代，关于汉字的造字法，有了“六书”之说。“六书”之说与制谜、