苏州中学语文期中试卷(高一)Word文件下载.doc

1、D可燃冰是海底极有价值的矿产资源，足够人类使用一千年，有望取代煤、石油和天然气，成为21世纪的新能源。3下列对有关常识表述有误的一项是【 】A左传是我国第一部叙事详细的编年体史书，又称春秋左氏传、左氏春秋，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的春秋所作的传。B楚辞是由西汉刘向所编的收录了屈原、宋玉等人作品的一部诗歌总集；“楚辞”是以楚地民歌为基础、多用楚地方言创作的一种诗体，诗中多用“兮”字，以屈原的离骚为代表，所以又称为“骚体”。C史记是我国第一部纪传体通史，作者为我国东汉时期著名史学家、文学家、思想家司马迁，全书共分为12本纪、40世家、70列传、8书、10表。D鲁迅原名周树人，浙江绍兴

2、人，我国现代著名文学家、思想家、革命家。作品主要有小说集呐喊、彷徨，历史小说集故事新编，散文集朝花夕拾等。二、阅读下面的文言文，回答题。（共8分，每小题2分）文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力

3、，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然

4、犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。 （节选自宋史文天祥传）4下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是【 】A诏天下勤王 勤：帮助B除知临安府 除：免除C发郡中豪杰 发：发动D千户王惟义前执之 执：捉拿5下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是【 】A因见故相江万里 因人之力而敝之 B君其勉之 越国以鄙远，君知其难也C以江西提刑安抚使召入卫 贾余庆等以祈请使诣北D与大元丞相伯颜抗论皋亭山 失其所与，不知6下列句子分别编为四组，全都表明文天祥有“志节”的一组是【 】捧诏涕泣 与大元丞相伯颜抗论皋亭山 尽以家

5、赀为军费左右命之拜，不拜 张弘范兵突至，天祥仓皇出走 天祥受宋恩，为宰相，安事二姓A B C D 7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一项是【 】A文天祥二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里，而江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，对他寄予了改变社会状况的厚望。 B德祐元年，元军进逼愈急，不顾好友的劝阻，文天祥领兵入卫，并且倾尽家财为军费，因此得到了朝廷的信任，连续升官职至右丞相兼枢密使。 C德祐二年，文天祥奉命赴元朝军营跟元丞相伯颜谈判时据理力争，遭到元军的扣押，被带到镇江，后来趁夜色逃离，最后辗转到了温州。 D文天

6、祥被元军扣押期间，元世祖知道文天祥始终不屈服，但不忍心杀文天祥。后来有人进言，竭力赞成依从文天祥不事二主，只愿赐死的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时非常从容。第卷（非选择题，共86分）三、（共5分）8把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每题分）第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。 庶天下忠臣义士将有闻风而起者。 左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之 。9阅读下面这两首诗，然后回答问题。（6分）山中 王勃 山中 王维长江悲已滞， 万里念将归。 荆溪白石出，天寒红叶稀。况属高风晚， 山山黄叶飞。 山路元无雨，空翠湿人衣。古称王维的诗“诗中有画”

7、，请结合山中一诗分析这一特色。（分）两首诗诗题相同，但格调意境迥异，请结合两诗意象的不同特点，分析两诗各体现了诗人怎样的感情。（分）四、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）10而五人生于编伍之间， ，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？（五人墓碑记）哀斯墓之徒有其石也，而为之记， ， 。 ，春与秋其代序。 （离骚）乘骐骥以驰骋兮， 。 （离骚）怨不在大，可畏惟人；_，所宜深慎。 （谏太宗十思疏）今两虎共斗，_。吾所以为此者，_！ （廉颇蔺相如列传）五、阅读下文，回答11-15题。（共16分）鲁迅不应离我们远去 杨曾宪有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是31年前读

8、的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员（xio）将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近

9、百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠5千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢？ 今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读茶余饭后，躺在沙发

10、上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的（g）疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世

11、界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长么？如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和