《诗词四首》学案(答案)Word文件下载.doc

1、字 太白 ，号青莲居士，世称“诗仙”，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风 雄奇豪放 ，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，与杜甫并称“李杜”。4、柳永北宋时期词人，原名三变，字耆卿，世称柳屯田，又称柳七。作为专力填词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，在词史上产生了较大影响，他是婉约派词人，他的词流传甚广，其时有“凡有井水处，即能歌柳词”之美誉。时人如是评价苏轼、柳永词风差异：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月：学士词，须关西大汉，铜琵琶铁绰板，唱大江东去。”5、辛弃疾南宋时期词人，字 幼安 ，号 稼轩 ，与苏轼并称“苏辛”，他是豪放派词人。6、黄庭坚字鲁

2、直，号 山谷道人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的 江西诗派 开山三宗之一。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“ 苏门四学士”。黄庭坚书法自成一派，与当时 苏轼 、米芾 、蔡襄并称“宋四家”。三、文化常识：7、“金陵”、“建康”即指“六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）古都”南京，该城市还有江宁、建业等别称。8、长安，位于现陕西西安（城市名）附近，先后有十七个朝代及政权建都于此，是中国历史上建都朝代最多和影响力最大的都城，列四大古都（西安、北京、洛阳、南京）之首。9、水龙吟登建康赏心亭下阕中最突出的艺术手法是用典，“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”一句与张翰有关，“求田问舍，怕应羞见

3、，刘郎才气。”一句中的主人公指的是许汜，“树犹如此”一句与东晋名将桓温有关。10、登快阁中“朱弦已为佳人绝”讲的是钟子期、俞伯牙两位知音之间的故事；“青眼聊因美酒横” 讲的是“竹林七贤”之一的阮籍放浪佯狂、率性而为的故事。四、内容理解：（一）意象分析11、共同的意象：四首作品中的凤凰台、高楼、赏心亭、快阁均属于古代诗词中常出现的亭台楼阁意象。12、不同的意象：登金陵凤凰台：凤凰、江水、花草、古丘、三山、一水、浮云、日八声甘州：暮雨、清秋、霜风、关河、残照、红、翠、归舟水龙吟登建康赏心亭：清秋、江水、遥岑、落日、断鸿、吴钩登快阁楼：落木、千山、澄江、月、归船、白鸥小结：以上意象虽略有不同，但均能

4、体现深秋时节，文人登临之思。（二）情感把握13、请从每首作品中找出最能体现作者情感的句子，并分析每首作品蕴含的情感。登金陵凤凰台“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。分析：感叹六朝繁华不再，皇帝被奸邪蒙蔽，抒发自己忧国伤时、怀才不遇之“愁”。八声甘州“归思难收”、“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。思念故乡与佳人而引发的羁旅之“愁”。登建康赏心亭“献愁供恨”、“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？抒发了渴望回复祖国山河的抱负，以及英雄报国无门、壮志难酬的满腔悲愤。登快阁楼“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。期望远离世俗、超然洒脱的归隐之意，又隐含知音难觅、怀才不遇的失意。（三）课文难点14、“想佳人、妆楼颙望

5、，误几回、天际识归舟。”有何表达效果？借人映己（从对方着笔、推已及人），本是作者自己登高远眺，却偏想故乡之佳人应也是登楼望远，伫盼游子归来，从而寄托自己的无限思念。Eg：杜甫月夜（今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。）借助想象，抒写妻子对自己的思念，也写出自己对妻子的思念。15、水龙吟登建康赏心亭下片连用三个典故，任选一个说说传达了词人怎样的情感？辛弃疾拿张翰自比，表达自己想回故乡却又有家难归的乡思，抒发了对金人、对南宋朝廷的愤懑；表达不愿学求田问舍的许汜，而赞赏刘备的报国才气，表明自己为国为民的雄心壮志；以桓温的感叹表达对国事飘摇

6、，时光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现的忧惧。五、阅读拓展（一）登楼作品积累l 王之涣登颧雀楼：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。l 陈子昂登幽州台歌：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。l 李白黄鹤楼送孟浩然之广陵：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。l 杜甫登岳阳楼：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。l 岳飞满江红：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长

7、车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！l 温庭筠梦江南：梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。（二）读柳永（摘自梁衡把栏杆拍遍）柳永是福建北部崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕

8、，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。 柳永大约在公元1017年，宋真宗天禧元年时到京城赶考。以自己的才华他有充分的信心金榜题名，而且幻想着有一番大作为。谁知第一次考试就没有考上，他不在乎。等了5年，第二次开科又没有考上，这回他忍不住要发牢骚了，便写了那首著名的鹤冲天，出了那句著名的“忍把浮名，换了浅斟低唱”。这本是一个在背处发的小牢骚，但它那美丽的词句和优美的音律已

9、经征服了所有的歌迷，覆盖了所有的官家的和民间的歌舞晚会，“凡有井水处都唱柳词”。柳永这首牢骚歌不胫而走传到了宫里，宋仁宗一听大为恼火，并记在心里。柳永在京城又挨了三年，参加了下一次考试，这次好不容易被通过了，但临到皇帝圈点放榜时，宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”又把他给勾掉了。这次打击实在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去写他的歌词，并且不无解嘲地说：“我是奉旨填词。” 歌馆妓楼是什么地方啊，是提供享乐，制造消沉，拉你堕落，教你挥霍，引人轻浮，教人浪荡的地方。任你有四海之心摩天之志，在这里也要消魂烁骨，化作一团烂泥。但是柳永没有被化掉。他的才华在这里派上了用场。成语言：脱颖而出。 这真应了

10、柳永自己的那句话：“才子词人，自是白衣卿相。”寒酸的衣服裹着闪光的才华。柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。比如这首已传唱900年不衰的名作八声甘州：对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。一读到这些句子，我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。柳永不是想当名作家而到市井中去

11、的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，但柳永至今还享此殊荣。呜呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。4