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1、乡愁作为广义的历史追思，往往被神圣化。比如，在个体生活中，童年总与诗情记忆深度关联，“遥想当年”是遍被士庶的自我叙事方式；在文化上，厚古薄今是常态，历史上的古今争论，往往以复古一方的胜利为终局；在哲学上，形而上的道被历史化，时间的久远性往往被直接等同于真理性。基于这种时间和历史意识，在中国，从旧国旧乡旧人到古物古玩古画，似乎凡是与过往相关的一切均会被珍视。而所谓乡愁，则无非是这种无所不在的历史意识在人情感领域的表征形式。我们必须理解乡愁问题有典型的理想性质。或者用美学的词语来讲，即便我们对童年时代有丰富的记忆，这个记忆也不是对往昔生活的真实复现，而是一种审美记忆或者诗性记忆，它夸饰了原乡本不具

2、有的美丽。一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历，但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。中华文明延续了五千年，从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。由此，个体性的关于历史的回望，就最终汇入到整个民族关于自身历史的论述之中。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基

3、。由此看来，中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的最原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，

4、并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。对此，中国文化的伟大，就在于表现出了对诸多对立问题的协调和兼顾能力。比如，既尊重理性又推崇合乎人情的常识，既重视父母之孝又重视兄弟友爱、家国之忠以至天下情怀。这是一种“既要又要”的情感多元生发模式，它避免了非此即彼的极端化，也使乡愁表达充满弹性。（摘编自刘成纪中国文化艺术中的乡愁）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.基于时间和历史意识，中国人特别珍视过往，比如喜欢古旧物品，对曾有的生命记忆难以忘怀。B.乡愁围绕个体的情感经验建构，似乎只关乎个人经历，民族共同记忆就是无数个体乡愁的总和。C.在文明的进程中形成的关于自身历史的共同记忆

5、，是中华民族被称为文化共同体的深层原因。D.中国式乡愁的核心指向和父母的血缘关系，愈趋于边缘愈淡化，甚至被解构为“此心安处是吾乡”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章从乡愁的产生说起，继而探讨乡愁的性质和意义，再分析乡愁的圈层式结构，层层推进，思路严谨。B.第二段从个体生活、文化和哲学三个方面举例论证了乡愁被神圣化的观点，表明乡愁具有典型的理想性质。C.文章对个体乡愁和民族共同记忆的内涵进行了对比分析，并由此把对乡愁的理解提升到民族文化的高度。D.文章分析了乡愁的圈层式结构，有助于读者理解个体价值逐步让位于群体价值和人类价值的演变过程。3.根据原文内容，下列说法正确的

6、一项是（3分）A.乡愁具有典型的理想性质，因此我们记忆中的童年可能比真实童年更美好，甚至完全是一种审美虚构。B.余光中的乡愁一诗可以作为中国式的乡愁是既基于个体记忆又不断外向放大的概念的一种佐证。C.相比于理性和哲学化的人，一个富于感性和诗性的人更容易克服本能，生发出无家可归的悲情意识。D.中国人都具备情感多元生发模式，既尊重理性又推崇合乎人情的常识，有处理对立问题的协调能力。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。大家是否有过这样的经历：当我们想要解除烦恼时，想来想去兜了一个圈子之后，结果依然回到烦恼的原点。这样的循环论证几乎随处可见。让我们来感受一下循环论证

7、的套路吧。甲因为遭遇堵车而错过了与乙约好的时间，他正在说明原因。我们来听一下他们的对话。甲：“我遇到堵车，错过了与你约好的时间，非常抱歉。”乙：“你说的话不可信。“为什么不相信我？“我觉得你像是在胡说。“为什么你会这么想？“因为你的不可信性格。其实，乙最后的这句“因为你的不可信性格”和第一句“你说的话不可信”的意思几乎完全相同。也就是说，乙与人争辩时用的是来回兜圈子的循环论证。循环论证的主张看上去像是在说明理由，但它却不是表达正确主张的逻辑。因为，如果“甲有不可信性格”，那么“甲是在胡说”是正确的。但是，最关键的“为什么不相信甲”的理由，却没有在对话中出现。循环论证很容易使人陷入“按既定的结论

8、思考问题”的陷阱中。在定义词汇时，有时也存在循环论证。例如，假设用“东是面向北时的右侧”来定义“东” 。同时，用“右是面向北时的东侧”来定义“右”。那么，这就是循环论证的定义。像这样在定义词汇时采用的循环论证也称为“循环定义”。循环定义对于只知道“东”或者“右”的其中一人而言，这样的说明才是有用的；而对于既不知道“东”也不知道“右”的幼儿而言，这样的说明就没用。悖论是指看上去没有什么问题，但实际上包藏着矛盾的一种状态。在悖论中常常使用循环论证。悖论有各种各样，其中非常有名的一个称为“说谎者悖论”。例如，有一名男子自称“我是说谎者”。这是一个非常简单的假设。但是，如果要分析一下这句话是对的还是错

9、的，那么就会陷入循环论证，进入“不能确定答案”的状态。首先，假设该男子是个说谎者，那么，他说的话就是假的。“我是说谎者”这句话是谎言。但是，这和“该男子是个说谎者”的假设矛盾。现在假设该男子不是说谎者，该男子说的“我是说谎者”就是真的，那就又一次和假设矛盾。这就是一个来回兜圈子的循环论证。从逻辑角度来论证科学的正当性的“归纳法”，也会陷入“归纳法悖论”中。科学，就是推导出隐含在自然万物中的普遍法则。例如，我们是从“一旦松手，苹果就会从手中落向地面”等这样的观察中推导出万有引力定律的。那么，“为什么万有引力定律是正确的？”那是因为“万有引力定律至今经过无数实验证明是正确的，从来没有得到与之矛盾的

10、结果。”“因为至今是正确的，所以凭经验得出今后也会永远正确”的推论，就是“归纳法”。科学，就是根据归纳法推导出自然万物中的普遍法则。那么，归纳法是否绝对正确呢？至今正确的自然法则，会不会一夜之间变得不正确了？这个问题的回答之一就是“自然界在相同条件下做出相同表现”的“自然齐一律”。假设这个原理是正确的，那么，只要今天的条件和昨天完全一样，一旦松手，苹果还是会和昨天一样落地。因此，人们就相信至今正确的自然法则，在今后仍然正确。那么，为什么“自然齐一律”至今依然正确呢？这个问题的回答就是“自然齐一律”一直都是正确的。但是，这个逻辑就是归纳法的逻辑。也就是说，用归纳法来证明归纳法是正当的，这就是循环

11、论证。科学能够准确预测大自然的现象，在社会上也获得巨大成功，这是毋庸置疑的事实。即使是怀疑归纳法的人，每天也在享受着科学带来的恩惠。为了证明科学的合理性，人们一直在尝试证明作为其根据的归纳法的合理性。但无论怎样往前追溯，仍然不能跳出循环。关于“用什么逻辑能够证明看似毋庸质疑的科学合理性”这一问题，科学哲学家至今仍在努力探求。（摘编自三泽龙志循环论证来回兜圈子的谬误，陈敏译）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.乙没有给出“为什么不相信甲”的理由，他的争辩只是看上去像是在说明理由，实则是在来回兜圈子地循环论证。B.循环定义采用循环论证来定义词汇，对于不理解定义中用来相互证

12、明的两个概念的人来说，很难产生认知作用。C.作者认为悖论有隐蔽性，对此认真分析，就会出现自相矛盾的推理情况，导致答案无法确定，陷入循环论证怪圈。D.归纳是从认识研究个别事物到概括一般性规律的推断过程，从逻辑角度来看，科学领域的归纳法也是循环论证。5.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A.循环论证的主张看上去有形式上的理性，但很容易使人陷入“按既定的结论思考问题”的陷阱，循环定义可能就有这个特点。B.庄子认为用言语表达出来的道理都会令原来的意思大打折扣，得出“言尽悖”的结论，庄子的这个论断属于“说谎者悖论”。C.科学合理性是基于经验的判断，依据“自然齐一律”，人们认为至今正确

13、的自然法则，今后仍然正确，这在逻辑上经不起推敲。D.作者从生活谈到科学，列举种种循环论证的情况，指出科学哲学家也无法解决此问题，这让读者认识到循环论证几乎随处可见。6.作为一篇有关逻辑的科普文章，本文具有哪些特点？请简要说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文章，完成79题。遭遇一九五零年的无名连西元戈壁滩上又起风了，除了沙尘，好像什么都不存在。连长把王大心拉到水泥袋垛子下，吐了口沙子，使劲喊道：“明天一早要来五火车皮水泥，你看怎么办？”王大心明白，已到了最紧迫的时刻，一个半月后，某个杀手锏武器就要在这里试验。他向远处望去，想了会儿喊道：“我带人去！”说这话时，王

14、大心很有点悲壮的觉，要知道，这五车皮水泥停在三百多公里外的荒废小站上，没水、没电、没人烟，连手机信号都没有。装卸搬运水泥是一个没半点技术含量却又最苦最累的活儿。连长露出很感激的神情，他补充道：“营长说了，就七天，你们在那里坚持七天，这边就能抽出人去支援。”王大心摆摆手道，别说这个了，咱们看看几个人能跟我走。俩人蹲下来，连长从兜里扯出皱巴巴的花名册，顺着一个个名字划下来。他喊道，你把威武带走吧！三闯给你！抗美你也带去！五四也给你！王大心向外摆了摆手喊道，就这几个吧，不要了！王大心曾偶然看到过一篇文章，讲在朝鲜战争的第一年冬天，整整一个连的志愿军战士，为伏击美国军队竟全部冻死在了阵地上，无一人逃走生还。王大心读到这个故事时非常震撼。这种震撼甚至让他有点迷惘，他试图去琢磨，在那个死亡的冬夜里，那个没留下番号的连队，他们都在想些什么？是什么让他们如此整齐划一地接受了死亡？几个人到小站时，铁轨上停了五个车皮，整齐地堆着水泥袋子，五个人站在火车前，显得很渺小。小站只有一溜红砖平房，蒙着尘土，一大半玻璃都碎了。铁轨从远处伸过来，到此为止。从这里放眼望出去，是无边无际的戈壁滩。五个人把一个玻璃碎得最少的屋子收拾了出来，用报纸堵上破洞，在墙角把铺盖一溜排开。王大心把人叫过来说，