北京海淀区高三一模语文试题及答案解析Word文档下载推荐.docx

1、B梁启超的子女们都很有教养，他们富有同情心、感恩心，处事礼数周到，这与梁启超 先生对他们的耳提面命分不开。C 为表明自己曾“到此一游”，有人在故宫的铜缸上刻字，有人在天坛的回音壁上签名， 如此笔走龙蛇，应受到严厉谴责。D家长们望子成龙，望女成凤，于是课外补习蔚然成风，孩子们失去了节假日，背上了 沉重的课业负担。3下列句子中，没有语病的一项是A.据市旅游局透露，今年本市将以抓住国民休闲计划的出台为契机，要为市民规划 出不少于八条郊野旅游精品线路，促进全民旅游发展。B_我国每年因商品过度包装造成价值高达4000亿元的废弃物，其中的80%同生活垃圾 一起被填埋，这让人不禁感叹：铺张浪费何其严重！C

2、央视“3 15”晚会专门揭露知名企业的不诚信问题，为防止这些能量巨大的企业进 行“危机公关”，播出前剧组人员对晚会所有内容严格保密。D 李安执导的电影少年派的奇幻漂流在全球热映，其同名小说也备受关注，它惊险 的情节和奇特的想象给人留下了极为深刻的印象。4 在语段中的横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是长时间使用手机耳机，声音全部进入耳内，这种高频率的声音很容易使体内血管发 生紊乱，_。复旦大学附属医院迟放鲁教授做出了解释：用手机耳机听音乐,_，引起神经兴奋，_；再加上耳机贴近耳膜，能将声音信号提高1O分贝左右，时间长了，_，轻度会听觉迟铫，中度以上就会耳聋。会对耳膜造成伤害 容易造成听觉疲劳

3、从而导致听力受损 会对听神经的末梢产生刺激A B. C. D.5下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A 古体诗又称“古风”，诗经氓归园田居都是其中的名篇，近体诗在唐朝达到 鼎盛，二者都对平仄和押韵有严格的限制。B 纪传体史书以为人物立传的方式来记叙历史事件，反映史实西汉司马迁的史记 开创了我国史传文学的先河。C 兰亭集序和滕王阁序同为诗序，前者骈散相间，清新质朴，后者以骈句为主， 辞采华美，都是文质兼美的千古名篇。D 高老头装在套子里的人是十九世纪现实主义文学的代表作品，作者分别是法国 的巴尔扎克和俄国的契诃夫。二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成69题。庄氏有二子

4、。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，等若德之实；欲文之华，莫若德之 诚:以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 贤之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其 民含朴，而不可以漓之也。洎通上国，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。闻之长老言，洪

5、武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。 曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓

6、实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。 （取材于归有光庄氏二子字说）注：上国：指文化较为发达的中原各国。下列语句中，加点的词解释不正确的一项是A 文太美则饰 文：外在形式B 洪武间，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物C 相夸相胜，莫知其已 胜：美好D以即其所谓实，而勿事于饰 事：追求下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是A 莫若德之实 莫之能止B 质之所为生文者无尽也 其存者有几也C 以其民含朴，而不可以漓之也 独以朴素自好D吾惧为人笑也 皆以敦厚为人所信爱8 下列语句中括号内补充出来的词语，补出后不符合文意的一项是A 一日节缩，（然）十日而赢B 负贩之徒，道而

7、遇华衣者，（则）目睨视C 送往迎来，（而）不问家之有无D 礼失而求之（于）野，吾犹有望也9 下列的理解和分析，不符合文意的一项是A贤能圣明的泰伯、仲雍来到偏僻的吴地后，致力于移风易俗，改变了当地的民风。B文中将洪武年间与当今之世的民风民俗进行对比，透露出作者深深的叹惋之意。C.文中的庄氏二子不受流俗的影响，保持自己的质朴本色，为人处世无愧于其“字”D 文章借为庄氏二子取字一事展开议论，表达了作苕对朴实淳厚的民风的期待。三、本大题共4小题，共24分。将第二大题文言文中画波浪线的句子译成现代汉语。（4分）洎通上国，始失其故。人之有欲，何所底止？阅读下面这首诗，完成第ll题。横波亭（为青口帅赋）金元

8、好问孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。 疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。本诗是为镇守金国青口要塞的老朋友所作，写于元灭金之前。元龙百尺楼：元龙 指三国时的陈登，刘备赞他有文才武略。后用“元龙百尺楼”来指高峻。11. （7分）下列对本诗的理解和赏析，下正确的一项是（3分）A 首联起笔不凡，辞采雄壮，又巧借典故，既写出了横波亭下临飞流的孤高之势， 也暗指了亭名之由来。B 颔联写眼前的景色引发了诗人对“千年豪杰”的追忆，这与“千古江山，英雄无 觅孙仲谋处”表达的情感一致。C 颈联中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”与“夜”，描绘出一派清寒江

9、景，而鱼 龙潜江，雁掠长空，更添清寥之感。D这首诗融情于景，借咏横波亭及周围山川形势，勉励青口帅勇往直前，收复失地， 表现了作者强烈的爱国情怀。有人称元好问的诗“有豪放迈往之气”。请结合相关诗句，从内容或语言的角度加以 分析。12用斜线（/）给下面短文中的画线处断句。（5分）齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎郁郁蓁蓁使古无死 者则寡人将去此而何之俯而泣沾襟国子高子曰然臣赖君之 赐疏食恶肉可得而食也驽马柴车可得而乘也且犹不欲死况 君乎!”又俯而泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无 死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”（

10、取材于韩诗外传）13在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（8分）夫战，勇气也。_,再而衰，_。（左传.曹刿论战）_，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武， 。（屈原国殇）_，知来者之可追。_，觉今是而昨非。（陶潜归去来兮辞）_，羨长江之无穷。_，抱明月而长终。（苏轼前赤壁赋）春如旧，_ ，_。（陆游钗头凤）有日月朝暮悬，_。天地也！ _，可怎生糊突了盗跖、颜渊？（关汉卿窦娥冤）四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成14一16题。中国古人向来尊重自然，形成了 “敬天畏天” “天人合一”的哲学思想。这种思想认 为人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中的子系统。这样的认识已经触

11、及 了生态伦理的根本实质，折射出古人的生态智慧。既然要“以人合天”，人类就不能违反自然的运行规律，而要“顺应天时”。“天时” 即四季变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等种种规律，人们根据“天时”来 安排农业生产、生活节律、社会事务，就叫作“奉天时”,，中国古代有专门记载天时规律的文献，例如礼记.月令篇的第一部分，就详述 了正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什 么。在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。比如，为了不影响动植物 的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雒性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野的腐尸 以防疸疫传染等等。汉书.

12、货殖列传谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。 这是要求人们“顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使民以时”，道家提倡“有法无法，因时为 业”，墨家主张“顺四时而行”，阴阳家讲求“顺时而发”总之，古人十分重视时令变化。统治者还将根据时令变化而形成的生产生活节律纳入 其统治方略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。不仅如此，“敬天畏天”的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。如儒家的礼制规 定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。其负面作用是阻碍了个人平等、个 人自由，但用一定的社会规范限制人们的私欲膨

13、胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗 和无限浪费。更何况，儒家“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人 们崇俭去奢。追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。齐相 管仲虽有“九合诸侯，一匡天下”的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。唐中宗之女安 乐公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集百兽之毛做成鞯面。此后，“百官之家多 效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢 靡之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采 捕珍禽异兽的恶习。这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承和发扬。朱子治

14、家格言中的“一粥一 饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为了中国民间妇孺皆知的生活信条。这 样的生活观念，客观上减少了物质资源的浪费性消耗，保护了生态平衡。（取材于走进古人的生态智慧）14 下列说法符合文意、推断合理的一项是（3分）A礼记.月令和汉书货殖列传都是中国古人专门记载天时的重要文献。C儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将“顺应天时”作为治国方略。C 儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上也限制了资源的过度消耗和浪费。D.现代人只要汲取古人的生态智慧，就能够改善人与自然的关系，缓解生态危机。15“敬天畏天” “天人合一”的哲学思想折射出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概 括。文章第段中古人的哪些举措对限制当今中国的“三公”消费有借鉴意义？五、本大题共4小题