舟船逐疫傩俗初探中国傩文化Word格式.docx

1、士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。” 同治湖口县志风俗：“五月十八日为干船，五钜制龙文装戏游市中，备极巧丽。十七日及是日，先后送北门外焚之。所过家投以五谷、盐、茶，曰收瘟。历任知县屡禁屡复，今始禁绝焉。”同治安义县志风俗：“上元近城内外，灯火辉煌，笙歌嘹呖，起十一，终十五，烟火鳌山，龙灯鹤焰，所在皆有禳灾船，最为钜观。其制以竹编成巨筏，糊以红纱，上置小纱笼千百。仓中为三闾大夫像，侍从舟子悉具数十人舁之，游行街市，鼓乐喧天，和以俚歌。朱玉超作竹枝词纪其事。咸丰六年兵燹，后遂废。2、赣西萍乡1例：萍乡傩文化寻踪介绍：“人于许愿（向神祈求某事）之后，要在当年或次年下半年某日还愿。其过程分四步（1）启师

2、 事先用竹篾扎一船形骨架，供奉主家神龛上，燃香、鸣爆，掌案人念启师咒。（2）造船 唱造船咒，一边唱一边用纸糊船壳。（3）收瘟 将船抬到屋内各个角落，收瘟摄毒，装进船中。（4）焚船 傩队抬船到河边，唱：弟子行来到江边，河伯水官坐两边。五瘟使者随船去，光明大路上西天。（注：萍乡市政协文史学习委员会编：萍乡傩文化寻踪第66、37页，江西人民出版社2001年版）3、赣西南万安、南康2例：同治万安县志“元宵百嘉、窑头两市，自十三日起，有所谓装船，穿袍靴、戴神头面游行，各庙划船三次，极热闹。而尤莫盛于城内之儿郎灯，每一神护灯鼓吹者辄数十人，食用素，必斋戒，以祈神佑。百嘉则有男船女船之分。装女船者，不戴头面

3、，扮以杂戏，观者若狂。既望：城东伏虎庙以康王神头面装载，坐虎皮轿；以赖爷神头面装载，跨马，手执弓弹出游；又装龙船，疾趋前导，经过之处，香花满路，亦曰收摄。同治南康县志上元“又劈竹为船，糊以五彩，内设仪仗甚整，男、妇望辄罗拜，尊之曰大神。至上元后一日向午，一人提剑，数人鸣金，随之狼跄，叱咤如有所追逐者，沿门收取春贴、香梗、烛烬之属委其船，鼓吹送野焚之，曰禳灾。”崇义与南康为邻，记载略同。4、赣东临川、金溪、宜黄3例： 同治临川县志“春末秋初，乡市召巫师设坛建醮，作五彩龙舟以送疠疫，磔牲以祭，仿古人傩礼（祈禳）。同治金溪县志“端午近水者亦或竞渡，城中则作船形，扮人物杂戏于上，数十人舁行陆地，观者如

4、堵，如此者七日。相传建县之初，堪舆杨院士以县治对面山形如舟，恐溪民无安土之乐，故设此以禳之，后遂沿为故事，其亦方相逐傩之意”。清道光宜黄县志“上元前后，各于保甲内土神庙作年规会，建醮祈年禳灾。壮士擎纸船、锣鼓，引道士沿户入门洒净，祓除不祥。男、妇惟虔，如古傩礼。端午节前，土人舁龙船头、锣鼓，导至各户洒净如上元。龙舟竞渡唱太平歌，悠扬入听。5、赣东南瑞金1例：道光瑞金县志风俗：“元旦夜傩以驱疫，男神船则龙头，中间杂扮故事，后为龙尾，押以社官、土地。”又日本藏清康熙瑞金县志风俗载：“元旦以后事傩最盛，男神则龙头，而中间妆故事为龙身，或天上星像，或地府神祇，或前朝故事；至以牌名后，装以本社主神。男、

5、妇持兰桨押之，到其门即要礼物。女神则凤首而蕉其尾。傩，古俗也，而今之妆俏奢矣。（二）湖南（3例，临武略）光绪衡山县志风俗：“端午前后，或道或巫为纸船，若龙舟状，首尾系锣一鼓一，至人门首击且唱，谓之收瘟。妇女竞以米投之。同治攸县志风俗：“上元城市，自初十日至十五日，每夜张灯，爆竹喧填，又用纸画彩舡，轮年分值，用歌郎鼓吹达旦，十六早焚于江浒，即古人傩礼遗意。”茶陵与攸县为邻，记载略同。（三）湖北（2例）清道光云梦县志略风俗：“端午四城以五采绫绢作龙舟迎赛，设层楼飞阁，于其脊中塑忠臣屈原、孝女曹娥及瘟神、水神各像，傍列水手十余，妆束整齐，金鼓、箫板、旗帜导龙而游，曰迎船。好事者取传奇中古事，扮肖人物

6、，极其诡丽。数日后以茶、米、楮币实仓中，如前仪导送河干焚之，曰送船。前此守土者以为有伤民财、易滋事端，每禁之卒不能止。同治大冶县志风俗：五月“十八日为龙舟之会，自四月即染纸造龙舟，长丈余，中像三闾大夫，冠服器用、绮绣银锡，余亦尽饰。先期一日，罗列珍玩，远人来观，比屋衢饮，欢呼达旦。东西二船，靡费各百余金。至期迎至青龙隄，火之，谓为送瘟云。（四）安徽（3例）同治祁门县志风俗：四月“十五日，船会迎竹于市，诣双忠庙制神船。五月初一日，福会以彩楮制元帅像，舁游四隅；船会扮十二神，诵唝啰曲以驱疫。端午日福会、船会迎神船，袭画似鳅（以十二人为神），载而游诸市，钲鼓导引（自宋大观迄今七百余年，举其事者致斋虔

7、祷于双忠庙，所部署上下户率不改其旧）。乡间有以木制神船，彩画装金，肩舁游村落驱疫（相传亦以驱蝗。祁门赵司训克勤神船行序云：神船，古乡傩之遗也，岁举以逐疫焉）。民国歙县志风土：“三月三日竞渡。河干，或造神舟陆游，旐毕具，存修禊意，又名祓祝。民国衢县志节序：“中元俗称鬼节，是月大傩，傩名清醮，以道徒五七人，金铙鼓角送纸船出河烧之，以为逐疫。今四乡尚用蒙倛之面，作种种怪状者，或即古方相氏遗忘，见者为之一噱。（五）浙江（1例）清嘉定州志風俗考：“每岁逢四季，闾阎中推一人为会首，敛金治香楮酒肴，巫觋作伎於会首之家，扎竹为船，譒以彩紙，列官与仪从其上，送至江边焚之，名曰送瘟，亦逐疫之遗意也。西乡则夏秋之际

8、，扎造龙舟，装饰彩绘，磔牲酺酒，名曰保安。（六）福建（2例）明正德福州府志风俗：端午“又有岸舟，萧鼓导迎；至端午次日，为纸舟，焚于水次，俗以为送疫。清福建志书将乐县: “自元日至七日，於含云寺中开会，少长云集，笙歌盈耳。傩日，在城以十七日，水南以十五日，俱于先一日晚，鸣锣遍市巷，彻夜以逐疠疫。至日剡木为船以送之。（七）广东（1例） 道光肇庆府志风俗：“十一、二月举法事，曰禳灾，又曰保境，作纸船送江上。（八）四川（1例）民国合川县志风俗：“今民间或疾或祟，即招巫祈赛驱逐之，曰禳傩。其傩必以夜，至冬为盛。盖先时因事许愿，故报赛多在岁晚，其术名师娘教。所奉之神，制二鬼头，一赤面长须曰师爷，一女面曰师

9、娘，谓是伏羲女娲，右设一小案，上供神曰五猖，亦有小像。巫当椎锣击鼓或歌或舞，抑扬拜跳以娱神。至夜深，大巫舞袖拗诀，小巫戴鬼面，随扮土地神者导引，受令而入，受令而出，曰放五猖。以酒肉载以茅舟，出门焚之，曰劝茅、送茅，谓使替灾难也。考洞山织（？）志”，言苗人腊祭曰报草，祭用巫，设女娲伏羲位，则此乃沿苗风也。（九）贵州（1例）明嘉靖贵州通志：“除夕逐疫（俗于是夕具牲醴、扎草舡，列纸马，陈火炬，家长督之，遍各房室，驱呼怒吼，如兵谴状，谓之逐鬼，即古傩意也）”。此外，康熙贵州通志载木佬祭鬼图。木老即仫佬族。画面在一河边，地上放一草扎龙船，上插五面三角旗。二、“傩船”禳灾的综合分析（一）“傩船”禳灾类型和

10、特点1、乡傩中舟船送疫仪式。其特点是造船、行船、送船仪式都在傩事活动中进行，是整个傩祭仪式的重要内容。如江西瑞金元旦夜傩，装龙船扮神鬼游街驱疫；福建将乐正月“傩日”前晚“彻夜以逐疠疫，至日剡木为船以送之”；湖南临武和江西萍乡正月间“还傩愿”造船送疫；四川合川“禳傩”，“以酒肉载以茅舟，出门焚之”；安徽衢县七月大傩，“送纸船出河烧之”。2、类傩的舟船逐疫仪式。仿效乡傩沿门逐疫仪式，或旱船载人装鬼神游街，或陆舟随神队逐疫收瘟，或扛龙船头入户洒净，或以草船、纸船等送瘟，被认为“似古人之傩”、“如傩礼”、“古乡傩遗意”。此类形式甚多，按进行时间可分：（1）元宵节“傩船”沿门逐疫。正月十五日是中国的传统

11、元宵节，又称“上元节”，相传起于汉代，唐代以来有观灯风俗，所以又叫“灯节”。明清后，元宵期间的娱乐活动更多，各地张灯结彩，歌舞鼓乐，喧闹达旦。加之春傩多在正月举行，“傩船”禳灾事例很多。如江西安义县志记载：仓中为三闾大夫像，侍从舟子悉具数十人舁之，游行街市，鼓乐喧天，和以俚歌”。“傩船”（禳灾船）融入灯节之中。又如南康县志记载：“上元前数日，悬灯为乐，或用竹丝织为龙，分五节，曰龙灯，张以为戏；又劈竹为船，糊以五彩，内设仪仗甚整，男、妇望辄罗拜，尊之曰大神”。湖南攸县上元“纸画采舡，轮年分值，用歌郎鼓吹达旦”。这些“傩船”禳灾，为元宵民间娱乐活动增添了色彩。（2）端午节“傩船”沿门逐疫。端午习俗

12、原本避恶消灾，当楚人纪念屈原、越人纪念勾践、吴人纪念伍子胥和曹娥等解释性传说附着于端午后，竞渡逐疫的传说和行动被挤压，民间另以旱舟（傩船）陆行来代替水中龙舟竞渡。清光绪南昌县志风土说：“俗以五月阴阳交，为毒月，瘟神降，故召道士设醮于神庙，制龙舟送瘟神。又有旱龙船，舁行村市，沿门击鼓，歌送神辞，妇女以香枝掬米与之，亦有裹盐米投火以厌之。凡迎送瘟神，始四月溯日至五月五日止。” 江西金溪和湖口、安徽祁门和歙县，都以旱船装神鬼和杂戏游街逐疫。江西宜黄土人舁龙船头至各户“洒净”，湖南衡山用纸龙舟系锣鼓至人门首“收瘟”。湖北云梦和大冶，在舟船上塑屈原等神像，因他们并非寿终正寝，而是含冤而死，戾气深重，隆重

13、祭祀后和瘟神等一起礼送河边焚烧，以防他们返回为害生人。（3）其他时间“傩船”逐疫。东汉郑玄注周礼夏官司马方相氏：“时难傩，四时作。”即一年四季都可进行傩事活动。因此“傩船”禳灾一年四季都有记载，如浙江嘉定州每年四季民间会首请巫觋编竹纸彩船“送瘟”；“西乡则夏秋之际，扎造龙舟，装饰彩绘，磔牲酺酒，名曰保安”。安徽歙县三月三日“造神舟陆游”；广东肇庆府十一、二月举法事，“作纸船送江上”禳灾；贵州省除夕各家“具牲醴、扎草舡、列纸马、陈火炬”遍各房室逐鬼。（二）傩船制作和装扮1、纸画彩舡。湖南攸县是此形式，画面内容不明。2、茅草编扎。湖南临武“还傩愿“用稻草编扎龙舟，长约三尺，可以提拎；四川合川“禳傩”用“茅舟”；贵州除夕逐疫备“草舡”；“木老祭鬼图”中也是草船，插五面三角旗。3、竹筋纸糊。江西南康“劈竹为船，糊以