卓越联盟语文考场真题版强烈推荐Word下载.doc

1、一棵树能站多久 耿立平原深处上的木镇，没有人能说清树能站多久。木镇有很多的树，高过屋檐高过炊烟的是那些树，挽高房檐挽高炊烟的也是那些树，就像一只瓢虫把玉米秸秆当成依靠，我把木镇的那些无论是椿、楝、桑、槐，还是皂荚、白蜡、棠梨当成乡土的依靠，有时我从外面回到木镇，走累了，也会靠着一棵树休憩，如靠在祖父的膝盖上，感到接到了乡土的脉管。木镇的树是乡土的依靠在我家的老院，空闲地随意地栽种着各式样的树，花椒、榆树，槐树，椿树，枣树、梨树、杏树，这些树每个季节早晚都不一样，它们的脾性和语言，父母能听得懂，这些树是父母生命的一部分，父母对树有敬畏也有宠爱。老院的树是父母的生命母亲说一九四二年的大旱来临的时候

2、，人们还没感觉，老鼠就从房屋的缝隙，从地边，从树上下来，他们成群结队，义无返顾地逃，随着老鼠出逃的人活了下来，后面的想逃也没有力气逃了，几千里的大旱，河南山东饿死上千万的人。那些年，树没有逃，树往哪逃呢？那些树还在老地方顽强地站着，在院子里，在村头，它们看见了一队一队的老鼠，也看见逃荒的独轮车走着走着，推车的人仆地了，张着嘴伸脖子喘粗气，最后被子一裹，往沟边一滚。谁也不知道树怎么想，它留下了。树不会抛弃它立根的土地，人们回来了，但有些人没有回来，回来的是一把骨殖，埋在这片土地里，旁边栽种一棵树，那灵魂就开始在树下生活。人们逃荒时树却留下来我知道父亲有一个遗传爷爷的习惯，好背靠树干剔牙，刚吃过饭

3、，还要喝碗水喘口气，此时母亲正用泔水喂羊，儿女们有的蹲在砖头上有的屁股下垫着鞋底。树枝是树扎在天上的根吧！树枝是树扎在天上的根冷不丁父亲说出了这没头没尾的话，我们看不见树扎在泥下的根，但看到越过房檐的树枝，是啊，树是有两部分组成，那些地下的躲藏在土里的根，那些划拉在空白中的枝梢，我们猜想地下的根，他们呼吸地气，采集养分，我有时胡乱想，树根该是木镇最敏感的神经吧，它们把细密的触角伸到泥土的深处，它们最理解泥土，它们抱着泥土，有时泥土累了，他们挠泥土的腋窝，直到泥土咯咯笑出声，笑的抽筋，父亲说那是惊蛰了。父亲的手也像皴皮斑驳的树根，他也在泥土里摸索，这手指也吸收泥土里的养分，什么时候，手指不能接受

4、泥土的养分，那人也该成了泥土的养分，回归到泥土里了。树根和土和人紧密相依但我们能知道多少树的秘密的，在我们不知道的夜里，树躲藏在我们的察觉之外，那时候的树是什么模样？即使高过房檐的树枝，我们知道多少呢？有些事是神秘的，树也是如此，长成一棵树不易，就如我家老院里的杏树，邻居家盖房打夯，虽然离我家的老院还有几十米的距离，隔着几家的屋檐，几处土墙，但没多少时间，那花也开晚了，果也挂少了，你说奇怪不？第二年还是如此，惊蛰三天了，这棵杏树，才迟迟疑疑地打点了花苞，勉强地露出了笑，象春天一样蹒蹒跚珊迟迟疑疑，不想亲近木镇了。连续几年那棵老杏，都是高踞在我家的老院，不再繁花似锦，好像是坚守朴素，只几朵素素的

5、花，像一个个翘凸的嘴唇，但说的什么我没听懂。我家杏树受惊吓而蹒跚但父亲听懂了，父亲说这树被惊吓了，得几年才能缓过劲来，是的，在我们看不见的地带，树有树的生存的方式，父亲说柳树不怕杀头，你头年秋天把它头部以上的枝梢砍掉，第二年照样一见风，一见阳光雨水就像被人用手提溜着，呼呼地往上蹿，一天一个模样。父亲说梧桐树质地软，如西瓜瓤子，用手指一抠，就能见凹，但用它做曹濮平原上独有的筝，那声音就特别的有韵味，是的，在乡下的夜间，听说唱人抓筝说书，才上小学的我，顶着满头的星星，一动不动地坐在木镇街头满是星星还有点潮湿的树桩上，在琴曲中，想梧桐变成了曲子，梧桐是死了，还是托生另外的一种物质呢？它腐朽了，还会不

6、会再发芽，当时还是早春，木镇的树大都还没长出叶子。要不了几天，几场东南风一吹，那在屋角的树，原先还乌眉灶眼半死不活的树枝头上，就像一下长出了角，有红的，有绿的，好像要斗牛场上的牛的犄角。其实木镇的人看到那树枝，就说：发青了。那代表春天来了，对杏树也说：发青了，他们言简意赅，一针见血，就是木镇人常说的，一斧头砍到脉，他们不像诗人说春意在闹，这是完全不同的对春天的看法。各种树木都充满着灵性有的树，是被人砍下死去的，那是木匠相中了或者有人想拿树来换钱了，确实很多的树不是它想活多久就活多久的，有一年，就是春分那天，一个响雷，把我家老院的杏树劈开了一半，父亲以为这棵老杏要死呢，它的半边身子要瘫痪了。谁知

7、第二年的惊蛰前两天，这棵老杏还没有动静，父亲琢磨它怕要寿终正寝。就在惊蛰的夜里，没有炸雷，没有鸡叫，只是我家的狗突然汪汪对着父亲睡的屋子狂吠，正是半夜，父亲正想披衣解溲，他打开房门，狗温顺地依偎着父亲的膝盖，父亲迈下门槛，他吃了一吓，满满的星光下，那枝头的杏花像商量好了似的，一下子都张开了小嘴，是它们一起对着屋门喊父亲了么，小嘴吹出：唔唔。兴许那时父亲睡得沉，父亲没听到，那狗子看不下去了，就狂吠，父亲看到杏花开了，用手抚摸一下还剩半拉身子的老杏，回到屋里对我说：咱家的老杏没死啊。我家杏树遭雷劈又复苏 我感到我的枕上有泪，不知是父亲的还是我的。但木镇的树有时也会老死的，树在那里站着站着，就空了，

8、谁要踢上一脚，那树干就轰然仆地，是啊，树老会死，但父亲说木镇的树很少能老死，像人一辈子经历七灾八难，能活成个老头可不容易。镇树经历有如人的一生后来，我在填写履历时，在亲戚社会关系一栏，真想填上老杏，年龄：八十，户口住址：木镇：党派：无：与本人关系：老杏比我高一个辈分，是我的父辈。老杏于我如同我的父辈（选文有删改）1下列涉及本文的表述，不恰当的两项是（4分，答错一项本题无分）A“树枝是树扎在天上的根吧”一句想象奇特，显示出父亲对树的敬畏与宠爱。B邻居打夯惊吓了杏树，显示出杏树的脆弱和敏感。C“很多的树不是它想活多久就能活多久的”一句，表现出对树命运的感慨与同情。D“我感到我的枕上有泪，不知是父亲

9、的还是我的。”这句话体现了父子对老杏树的深厚感情，也体现了父子之间的灵犀相通。E本文最后一段，作者想把老杏当作长辈填入履历表，说明作者写老杏也是在写老父，点明主题，呼应标题。2文中画线的句子写出了诗人与木镇人对春天的看法不同，请问两者的不同在哪里？作者写这段话用意何在？（4分）3树、人、土地在本文中有着怎样的关系？其间蕴含了作者什么思想？（乙）阅读下面的文章，完成4-6题。“常规科学”是指坚实地建立在一种或多种过去科学成就基础上的研究，这些科学成就为某个科学共同体在一段时期内公认为是进一步实践的基础。现在，这些与原初形式几乎面目全非的成就，已由初级的或高级的教材详尽地阐述了。科学教科书阐发了公

10、认的理论，列举出该理论许多的或所有的成功应用，并把这些应用与示范性的观察和实验进行比较。在19世纪初这些书变得流行以前（在新成熟的科学中甚至更晚）许多著名的科学经典就起着这一类似的功能。这些著作和许多其他的著作，都在一段时期内为以后几代实践者们暗暗规定了一个研究领域的合理问题和方法。这些著作之所以能起到这样的作用，就在于它们共同具有两个基本的特征。它们的成就空前地吸引一批坚定的拥护者，使他们脱离科学活动的其他竞争模式。同时，这些成就又足以无限制地为重新组成的一批实践者留下有待解决的种种问题。常规科学的定义和两个基本特征凡是共有这两个特征的成就，我此后便称之为“范式（paradigm）”，这是一

11、个与 “常规科学”密切有关的术语。我选择这个术语，意欲提示出某些实际科学实践的公认范例它们包括定律、理论、应用和仪器在一起为特定的连贯的科学研究的传统提供模型。这些传统就是历史学家们在“托勒密天文学”（或“哥白尼天文学”）、 “亚里士多德动力学 ”（或“牛顿动力学”）、“微粒光学”（或“波动光学”）等等标题下所描述的传统研究。研究范式，包括研究许多比上面所列举的那些名称更加专门的范式，主要是为以后将参与实践而成为特定科学共同体成员的学生准备的。因为他将要加入的共同体，其成员都是从相同的模型中学到这一学科领域的基础的，他尔后的实践将很少会在基本前提上发生争议。以共同范式为基础进行研究的人，都承诺

12、同样的规则和标准从事科学实践。科学实践所产生的这种承诺和明显的一致是常规科学的先决条件，亦即一个特定研究传统的发生与延续的先决条件。范式的定义、涵义和研究的意义因为在本文中，范式概念将经常取代已熟悉的种种概念，所以需要对引进它的理由做更多的说明。为什么具体的科学成就，作为专业承诺的一个焦点，要比可能是从其中抽象出来的各种概念、定律、理论和观点更在先呢？在何种意义上共有范式对研究科学发展的学者来说是一个基本单位，这个基本单位又不可能充分地划归为具有同样功能的逻辑原子组分呢？对这些问题与其他类似问题的解答将为理解常规科学和与之有关的范式概念提供基础。然而，更抽象的讨论将取决于对常规科学的范例或对范

13、式的范例有一个清楚的了解。尤其是，当我们注意到，没有范式或至少没有像上面所举的那种明确的、具有约束力的范式，也可能有某种科学研究时，常规科学与范式这两个相关的概念就将会得到澄清。取得了一个范式，取得了范式所容许的那类更深奥的研究，是任何一个科学领域在发展中达到成熟的标志。范式的过渡，便是成熟科学通常的发展模式。范式延续是成熟科学的发展模式（节选自托马斯库恩科学革命的结构）4以下各项，不符合本文意思的一项是（3分）A科学教科书对于科学研究范式的传播起着重要作用。B范式不仅为科学研究提供方法，也限定了研究对象。C“牛顿动力学”与“微粒光学”均是科学研究的范式。D范式的确立，是以定律、理论的提出为先

14、导的。5以下各项，不能由本文推导出的一项是（3分）A遵循范式展开科学研究，应能获得预期的成功。B某一科学研究领域中，可能同时存在多个范式。C科学研究是范式的存在基础。D理论作为一种范式被接受，必须优于它的竞争对手。6根据本文的表述，如何理解范式在科学发展中的作用。（6分）二、古文阅读（21分）公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命？寡君使匄

15、（匄，士文伯名）请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨（侨，子产名）闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸（甸，掌管照明的官）设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车（巾车，管理车辆的官）脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑（菑，通“灾”）患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所