中国古代文学史一名词解释文档格式.docx

1、现在一般认为，诗经中国风的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。 献诗说“献诗”的说法比较早，产生于先秦时期，所献之诗主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。 删诗说汉代有“孔子删诗”的说法，司马迁的史记首发此说。认为诗经原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。 弃妇诗是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，反映了女性社会地位的底下及命运的不幸，其中以谷风、氓二首为最知名。 豳风七月诗经中著名的农事诗。这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌

2、唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的的史料价值。 风雅颂是诗经的三个组成部分，其分类的依据及其各自的含义，一般认为是所用音乐的不同。南宋郑樵就说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”风，是各地不同的音乐；雅，是正声，是王朝京畿地区的音乐；颂，是宗庙祭祀用的舞曲。 赋比兴赋、比、兴是前人概括出的诗经的三种表现手法。朱熹说：“赋者，敷陈其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”所谓“赋”是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；“比”是带比喻性质的一种手法；“兴”是引用其它自然现象引

3、起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比的作用。 “六义” “六义”（或六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂三类是诗经的分类；赋、比、兴三类是诗经常用的艺术手法。 重章复沓是诗经的基本章法结构。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这就产生了两种情况，一是字词虽变而意义相同；二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。 尚书是我国古代第一部历史文集，2以记言为主。今文尚书29篇，是经师伏升所传。古文尚书在汉武帝时出现，有58篇。尚书所记基本是誓、命、训、诰、一类的言辞。其特点是质木古朴，读起来佶屈聱牙，艰涩难懂。 逸周书本名周书，被视为尚书的余篇或逸篇。

4、其文字表现与尚书颇不相同，倒是和春秋战国的史家之文接近，可能是春秋战国时人根据史料重新编撰的，非一时一人之作。 铜器铭文铸刻于青铜器上的文字。周代铭文，多是记述战功、赏赐或者讼断等，一般都较简短，仅几十字，个别的较长，有百余字。 春秋是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。 左传左传全称春秋左氏传，是配合春秋的编年史，所记史事止于鲁哀公27年，比春秋多13年。它与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左传作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍后的人。（左传记事详詹生动，是先秦时期最具文学色

5、彩的历史散文。） 国语现存的第一部国别史。全书21卷，记载周王朝及各国史实，起于周穆王，止于鲁悼公。以记言为主，故称国语。国语不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。后人称为春秋外传。作者传为左丘明，不可确考。整体风貌质朴平实。 战国策杂记东周西周及各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约240年。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向编整理订，成33篇，定为现名。它的作者以难以确考，一般认为非一人一时所著。 论语是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集，通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。 老子是道家学派的开山著作

6、，篇幅简短，文学价值并不甚高，基本保存了老子的思想。 墨子及墨子墨子名翟，是墨家学派创始人。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。 孟子及孟子孟子是孔子的孙子子思的再传弟子。孟子主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世往往以孟子为“亚圣”，“孔孟”并称。他们开拓的儒家思想传统，对后世产生了巨大而深远的影响。孟子文章给人最深刻的印象，首先是它的雄辩色彩。 庄子庄子是道家思想的代表作，全是又是一个接一个的寓言组成，形成了它鲜明的基本特征：深邃的思想和美妙艺术表现的融合。 荀子及荀子荀子，名况，战国后期赵国人，是先秦最后一

7、位儒家大师，隆礼重法。荀子对儒家学说的薪火相传贡献极大，许多儒家经典都是经他传下来的。荀子）今存32篇，多为荀子自著。 韩非及韩非子韩非，战国末韩国公子，喜刑名法术之学。韩子55篇，今存，大抵是韩非自著，也有后学或他人之作。 孔孟孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，论语是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，孟子是以记载孟子言行为主的语录体散文。 老庄老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，老子是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，庄子是他与其后学的著作的合辑。v 重言是引用名人的话以证明己意，是借重之言，

8、当庄子引用的名人名语基本都是虚构的。 楚辞楚辞是屈原等人开创的一种新诗体，“楚辞”这个名称到西汉时始出现。起初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名“楚辞”。从此，“楚辞”成为一部诗歌总集的名称。楚辞是浪漫主义的代表作品，诗歌多用“兮”字咏叹。代表作是屈原的离骚。 离骚离骚是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中，可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。 九歌包括东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂，共11篇祭神歌曲，除礼魂为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。 九章包括橘颂

9、、惜诵、抽思、思美人、涉江、哀郢、悲回风、怀沙、惜往日，共9篇诗歌。今人认为九章并非一时一地之作。比较一致的观点是：橘颂最早，当作于屈原仕途得意之时；惜诵、抽思、思美人次之，可能写在屈原被怀王疏远之后；涉江、哀郢、悲回风、惜往日、怀沙最晚，作于屈原被放江南时。 天问天问是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于离骚的长诗。此诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了l70多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。 九辩屈原后的楚辞作家宋玉所作。九辩本是上古乐曲之名，其实就是由多个乐章组成的乐曲，从创意看是自悲生平之作。 屈宋先秦楚辞作家屈原和宋

10、玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成和发展做出了重要贡献，后事因以屈宋合称。 吕氏春秋吕氏春秋是秦相吕不韦组织门客集体编撰的，被视为杂家著作，而以道、儒、法、阴阳家的思想成分更多些。其文章一般篇幅短小，以事实说理，平易畅达，不求华丽。 桓宽盐铁论虽是政论，但不滥说灾异，不频引经典，而往往以史为鉴，直切时事和政策与当时的主体文风不同。全书采用对话体，诘难辩驳，简洁犀利，行文质直平实，但是缺少汉初政论文的丰沛气势。 史记作者是西汉人司马迁。我国第一部纪传体通史，以记人为中心，上起传说中的黄帝，下至汉武帝，记录了中国古代三千多年的历史。司马迁则在前人基础上，开创了

11、以本纪、表、书、世家、列传五种体例写通史的范例，一直影响着我国两千年的历史著述。 互见法史记人物传记选用安排材料的一个重要方法，是在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。 汉书汉书是我国第一部断代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其体例基本继承史记，只是改“书”为“志”，取消“世家”，并入“传”。全书100篇，包括12本纪、8表、10志、70传。 吴越春秋作者是赵晔。吴越春秋前后连贯成篇，集中记述吴越争霸故事。其前5卷，记叙吴国历史。主要内容，是记叙伍子胥去楚奔吴和破楚报仇之事。后5卷，记

12、叙越国历史。主要写越王勾践卧薪尝胆、发奋图强以灭吴雪耻的故事。 越绝书作者是袁康。记载春秋末年吴越争霸的历史，越绝书各篇相对独立，记录基本史实而外，还虚构了一些荒诞离奇的故事，也采用了不少神话和民间传说，与后世的传奇小说相近，还有地理、占气等专篇。 骚体赋骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平，抒发一种“不得帮闲的牢骚”。首倡者是汉初的贾谊，代表作是吊屈原赋、服鸟赋等。 汉赋汉代最具代表性的文学样式。汉赋的发展大致经历了三个阶段：汉初流行骚体赋，承楚辞余绪，多带“兮”字，抒情性较浓，代表作家是贾谊；汉武帝起盛行散体大赋

13、，篇幅加长，多采用主客问答形式，铺陈夸张，词藻华丽，气势恢宏，“劝百而讽一”，代表作家是司马相如、扬雄等；东汉中叶以后兴起抒情小赋，篇幅短小，针砭时弊，语言整饬，感情浓郁，代表作家是张衡、赵壹等。 散体赋也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为七发、成熟之作为天子游猎赋。 京都赋初期赋家继承前汉赋风，以京都为题材，创作铺张扬厉的大赋，如班固两都赋、张衡二京赋。 抒情小赋中期以后，赋体创作向着贴近现实人生、篇幅短小和抒情言志的方向发展，如以张衡归田赋、赵壹刺世疾邪赋、祢衡鹦鹉赋等。这类作品一般称为“抒情小赋”，是汉赋发展的新趋向。v 班彪北征赋这篇辞作，模仿前汉刘歆遂初赋，其结构笔法，甚至情思所钟，都与刘歆作品相似。v 冯衍