最新石鼓书院导游词 精品Word文档下载推荐.docx

1、生于1130年，卒于1200年，别号紫阳，世称考亭先生。石书的对面是一棵“国宝级”的古银杏树，专家估计它已有450岁的高龄了。你看它是非常的粗壮，要4个人才能把它合围起来，当时园林工人为了栽种这棵树仅黄泥就运了10多车，挖的树坑直径达到了8米多。可以想像当时的情景是多么的壮观。整个广场的建设是以显山、露水、见秀为总体规划设计原则，并以挖掘石鼓文化内涵为主题，以古、幽、曲、静、绿为基调。广场的主题雕塑从自然和人文两个方面诠释了一山、二水、七贤。一山，是指石鼓书院所座落的石鼓山。该山海拔69米,面积约0.83公顷。蒸水环其左,湘水挹其右,耒水横其前,三水汇合,浩浩荡荡直下洞庭。石鼓得名，说法不一：

2、一说石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。北魏郦道元水经注所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。”另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。晋时谀仲初观石鼓诗云：“鸣石含潜响，雷骇震九天”。从水经注来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。二水，是指环绕石鼓山的蒸水和湘江。七贤，则是指为石鼓书院做出过贡献的七位贤人志士，它们是韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄勉斋。一会儿，我们在大观楼可以了解到他们的生平简介。现在请大家跟随我到碑墙游览。石鼓书院碑墙所在的位置，是石鼓书院广场的休闲区，其上是观景区，其下为嬉水区。原来的石鼓山上有着许多历代的碑刻，内容主要是记载了历次重修石鼓书

3、院以及石鼓书院内其他建筑的情景。因石鼓山傍近驿道，地处要冲，山上建筑群屡遭战火破坏，也多次被重建修复，很可惜的是现在都已经没有了。2019年6月重修石鼓书院时，翻刻了部分碑记，并按宋、元、明、清的顺序依次镶嵌于此。大家有兴趣的话，可以细细地品味一下。 石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有约1200年的历史,比岳麓书院的历史还要悠久。当时士人李宽在石鼓山结庐读书，刺史吕温尝访之，题名为“寻真观”,此为石鼓书院的雏形。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院,作为衡州学者讲学之所。北宋仁宗景祐二年（公元1035年），皇帝钦赐“石鼓书院”匾额后，与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称

4、为“全国四大书院”。湖湘学子和文化精英在这里汇集一堂、尊师崇文、蔚然成风。 清光绪年间，石鼓书院改为衡阳官立高等小学堂，民国后又相继改为衡郡女子职业学校和市立师范学校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大观楼、会讲堂、忠节祠、七贤祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日军的炮火下荡然无存。1965年，在中南局书记陶铸同志的建议下，衡阳市人民政府将石鼓山辟为公园，修建了旱桥、合江亭、长廊。2019年5月,中共衡阳市委、市政府顺应民心,举社会之力重修石鼓书院,以传承千年文脉,弘扬石鼓精神。迄今为止，石鼓书院已历经了11次大修葺。门前仿古石桥，雕栏玉砌，在这儿天然的美、雕饰的美得到了最奇妙的

5、融合。我们眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攒尖顶。禹碑亭内的这块青石大碑，就是禹王碑了，大家看这碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有点像甲骨文又有些像符篆，其实它是一种奇特的古篆文，学者们大多认为这是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七个字，传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑。据史料记载，禹王碑是中国最古老的名刻，在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。2019年7月上旬，在南岳衡山云峰村发现了一块重约十余吨的巨石，经文物专家多次鉴定后初步认定是失踪了千年的禹王碑母本，它曾被称为南岳衡山的“镇山之宝”。禹王碑又称神禹碑，为什么要在它前

6、面加一“神”字呢？一是说大禹是杰出的古代帝王和农民领袖，后人十分敬仰，以至把他神化，变成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪异，难以辨认，其字体诡异离奇为世所罕见；再者就是有一个神奇的传说：相传大禹治水经过衡阳，因洪水久治不愈，心里非常烦躁，于是登山散心，看到一个白胡子老头正独自下棋，大禹走上去，与他对弈，结果却是盘盘皆输。老头指着棋盘对大禹说：“你只知道堵，所以越堵越败啊”大禹顿时恍然大悟，这才有了堵水不如疏通治水的说法。伫足于此，凉风习来，眺望滚滚湘水，远处的新桥和日新月异的衡阳城区，看到的是衡阳人民欣欣向荣的生活状态；隔岸的是著名衡阳八景之一的“青草桥头酒百家”，渔歌唱晚，水天一色。自然与人文

7、的双壁辉映折射出了石鼓书院经久不变的魅力，悠久的历史和灿烂的文化，使一代又一代的人们不远万里向她靠近，栖息在她的羽翼之下。美丽的风景能够改变人并对社会产生教化作用，这大概也是书院工作人员热情工作的精神动力。说起八景，衡阳有大八景，石鼓有小八景。清乾隆年间的石鼓小八景有：东崖晓日、窳樽藏雪、孤藤夹岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遗迹、灵洞变感和石鼓占兵。我们现在所见到的石鼓书院是按“修旧如旧”的原则复建的,恢复了书院的“讲学、藏书、祭祀”三大功能。整个仿古建筑群为仿清乾隆年间的古典建筑风格，白墙黛瓦深色柱,庄重、古朴、典雅。书院沿中轴对称，主要分为山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭六个部

8、分。院内景色秀丽，亭台长廊、古木嶙石、碑石丛林吸引了无数的文人骚客,同时书院的中轴对称分布也体现了古书院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是评判一切事物最高的精神标准，也是石鼓书院的灵魂。 现在,我们来到的是山门。门额“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下是熠熠生辉,它是我国书协主席沈鹏的墨宝。山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上,至味五经中”。一进门，我们就能看见石鼓书院的标志性建筑一面高2米,直径1.6米的大石鼓，它是在1965年建设石鼓公园时凿制的。1974年，石鼓公园被颁布为市重点文物保护单位。与山门相连的四间廊房是书舍。书舍是生徒自修、休憩的场所，又称号舍、书斋。自古以来书院有讲于堂,习

9、于斋之称，由于其数量有限,能在书院内书舍安身攻读,是生徒的荣耀,非品学兼优者不能。旧时，在石鼓山顶两庑均建有书舍，清代后期曾扩充为30余间的二层建筑，可见当时书院的鼎盛。现在前三间书舍为“千年学府 石鼓胜迹”的展厅，最西头的这间书舍展示了古人读书习字的屉板小平头案、条凳、箱架、方桌等学习生活用具，他们寒窗苦读、秉烛夜游的情景仿佛沥沥在目。踏阶而上,我们来到的是武侯祠和李忠节公祠。武侯祠敬奉的是诸葛亮。一统志载,诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸，也就是现在的衡阳，督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋，当时就住在石鼓山上,后人为纪念诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯庙”（据徐霞客游

10、记记载），后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁，改名为“武侯祠”。当时祠内有张南轩所书的武侯祠记，为楷书体。此碑在抗日战争时期流失。诸葛武侯像为金铂木雕,像高1.8米，环伺左右的是抱琴和持宝剑的两个小书僮，神态逼真,栩栩如生。翘头香案上摆放的是七件一套的铜祭器，象尊、牛尊、狮纽盖龙凤香炉、缡虎龙纹壶、树枝双鸟纹壶、花弧形烛台、兽面纹爵。在衡阳历史上有很多忠臣义士和民族英雄,他们在大敌当前,城市处于存亡之秋时,为捍卫神圣国土，视死如归，英勇杀敌。李忠节公祠敬奉的就是这样一个民族英雄李芾。德祐元年（公元1275年），元将阿里梅牙围困潭洲时，李芾率领诸将士和城内居民一道御敌，血战三个月，终因矢尽粮绝，城被攻

11、破。李芾不肯投降，说“吾死固分家亦不可辱于俘。”他把州治雄湘阁堆满了柴火，并命妻孥共十九人登其上，召帐下沈忠说：“汝先杀吾家次及我”，随即就点了火。沈忠不忍，可李芾态度十分坚决，沈忠在无奈之下伤心地答应了。在灌醉李芾家人，杀了李芾全家和自己的妻子后，沈忠也自刎殉国了。清廷兵部尚书彭玉麟得知此事后感慨万千，题联：义烈炳潭州 千秋英名垂竹帛 崇祠仍故宅 一龛清供有梅花 在李芾的右侧就是他的忠实部将沈忠。左侧是衡阳县令穆演祖。在南宋理宗景定元年（1260年），元兵攻破永州，准备攻打衡州时，其他的衡州官吏和守军纷纷弃城而逃，而穆演祖却在城内搜集游兵散勇，与自己原有的数百名将士一起，同元军抗战了七天七夜

12、。其后，他又组织敢死队，深夜潜游过江，凿沉了停泊在青草湾的元兵战船，有力地打击了元军的有生力量，使衡州之危终得解脱。在此立祠就是为了传播他们英勇奋战的爱国事迹，学习他们忠贞不渝的优秀品格，弘扬他们舍身为国的崇高的爱国主义精神。不知道各位朋友注意了没有？我们石鼓书院砌的是麻石栏杆，铺的是麻石地板，这是因为麻石的抗压性能特别好，经久耐磨。这些仿古建筑群中所用到的木料是从印尼进口的上等波萝格木，其木质异常坚韧，纹理细密，千年不朽，非常地耐腐耐蛀。这在全国修缮古建筑的用料上是首屈一指的。拾级而上，映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像，像高2.4米，重约1.8吨，配以0.8米高的蒙古

13、黑石底座，在龙爪槐、杨梅、银杏、红枫、桂花等名贵树木的衬托下显得更加的儒雅和庄重。孔子非常好学，他曾说过：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美国、加拿大、法国、日本都大兴崇孔热潮，出孔子书，修孔庙，塑孔像，开孔会，过孔节。联合国教科文组织把9月28日孔子生日订为世界教师节。特别是孔子对真理、完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则，教书育人一直是我国的典范。让我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼始建于明万历（1573年1620年）年末，寓意登楼揽胜，心载天下，故谓之大观。它是石鼓山巅的观景建筑，也是书院里最重要的

14、一栋建筑，位于书院的中心场所。首先我们看到的是清代李镐所撰写的对联：坐对岳云开 权将小阁重楼当他广厦 俯临湘水去 却喜渔歌桡唱畣我书声 我们仿佛能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。自宋代起，石鼓书院就建有“会讲堂”，明代时称为“讲堂”，是古人讲学的场所。到了清代，石鼓书院的讲堂设在仰高楼一楼，称为“敬业堂”。重修的石鼓书院，未恢复仰高楼，故在大观楼的一楼设置了讲堂局部场景的复原，二楼权充藏书楼，所以我们在一楼展厅只能看到讲堂局部布景和七贤塑像。讲堂上为什么布置了两把太师椅呢？那是有缘由的。一张是给讲学的老师坐的，另一张则是给负责解释的老师坐的。因为古文非常地难懂，需要有专人来进行讲解。柱子上的这副名联是原石鼓公园的一副老楹联，原本挂在石鼓公园山门两侧，上联是：