中国古典诗歌欣赏六法Word格式.docx

1、 审标题的审，意思是仔细看，这要求读者不仅要重视标题，而且要全面分析标题，并加入适当的推理想象。 现代汉语语法根据单句的结构，将单句划分为主谓句和非主谓句两大类。我们不妨将古典诗歌的标题分为有动词的和没有动词的两大类，没有动词的标题仅占一少部分。试以当今普遍认可的唐诗鉴赏辞典（上海辞书出版社 1983年版）为例，没有动词的标题占全书总数的。尽管这一数据是对唐诗局部的分析，但它是对古典诗歌精华的统计，所以应该是具有代表性的。 没有动词的标题往往是名词性的，这些标题很直接地表明吟诵的对象：或是人物，如渔翁（柳宗元）、蜀相（杜甫）；或是时间，如月夜（杜甫）、春晓（孟浩然）；或是地点，如乌衣巷（刘禹锡

2、）、石头城（刘禹锡）；或是自然景物，霜月（李商隐）、江雪（柳宗元）。诗歌是宣泄感情的载体，不论诗人以何为题，他都会把自己的感情灌注其中，所以这种无动词标题之所示既是诗人描写的对象，又是诗人感情的寄托。欣赏者在明确标题含义的基础上必须进一步思考：面对这些吟诵对象，会抒发怎样的情怀？相对而言，这类标题的数量较少，理解也较容易。 绝大多数标题是带有动词的，这类标题中，有的只有一个动词，如登高（杜甫）、闺怨（王昌龄）；有的有多个动词，如经下邳圯桥怀张子房（李白）、闻乐天授江州司马（元稹）。多个动词，有的陈述同一个主语，有的陈述不同的主语。这个问题将在找动词中详细阐明。 除辨清标题有无动词之外，还有重要

3、的一点：对标题的斟酌应贯穿在对诗篇的整体把握中，即在理解具体诗句时也应把标题的因素考虑在内。 试以孟郊登科后为例来看审标题对理解诗歌主旨的作用。昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。标题登科后已明确告知本诗所写内容为历尽寒窗之苦、终夺科举之冠以后的情形。不看诗句，单看标题，读者便可想象到那种朝为田舍郎，暮登天子堂的无比喜悦之情。那么诗句中龌龊、放荡两个关键词的含义应有别于现代汉语中的意思。昔日龌龊应是登科前的困窘；今朝放荡应是登科后的得意。龌龊、放荡也就不再是贬义词。有标题的提示，全诗洋溢着的金榜题名后的那种得意、欣喜之情便不难把握。 相反，如果不审标题，对主旨的理解

4、便要大打折扣，甚至曲解。试看：海燕西飞白日斜，天门遥望五侯家。楼台深锁无人到，落尽东风第一花。日斜时分海燕向西飞去，遥望京城禁门外的王侯府，重楼闲闭，无人居住，只有花儿在寂寞的东风里落尽。这是一首不太难懂的写景诗。但看过了标题，会发现它的主旨不那么简单。客有卜居不遂薄游陇因题有一位异乡人因想在长安居住却不得而暂游于陇一带，于是有感赋诗一首。弄清了标题的含义，便可领悟那西飞的海燕正是在长安找不到栖身之地的寒士，他在百鸟归巢的傍晚只能望着长安城那些长期无人居住的高楼深院而茕茕远飞。这首既表达卜居不遂、薄游陇之客黯然神伤之情，又反映唐王室衰败没落现实的托讽诗，只有在弄清标题的前提下才能准确理解其主旨

5、。 总之，审标题既是一种方法，又是一种观念。欣赏者对标题重视起来，事情就好办得多。 二、找动词 这是扫清古诗文字障碍的关键，也是欣赏古诗六法中最重要的一法。这种方法不仅适用于理解标题，更适于理解诗句。 为什么要找动词呢？ 首先，诗歌作为一种文学样式，具有观照人类自身、观照自然的特点。这种观照体现在对自身和自然呈现状态、发展变化的体验上。而动词是表示人或事物动作行为、心理活动或发展变化的词，所以动词是最能表现人类对自身和自然进行体验的词。 其次，古诗句的章法虽有别于古散文，但也有相同之处。这种相同之处在于，一般情况下，不省略谓语，而动词是充当谓语的主力军。所以在古诗中一般不省略动词。因此，抓住最

6、有表现力又极少被省略的动词无疑是清除文字理解障碍的关键。 古诗句中动词准确地说是陈述性词语情况比较复杂。大致有如下四种情况： （1）每句只有一个动词； （2）每句有两个或两个以上动词； （3）每句虽没有动词（有的也有），但形容词同样具有陈述性； （4）每句都没有动词。 读者应分清情况，区别对待。不论哪种情况，都应首先将动词逐一找出（包括具有陈述作用的形容词），然后找到它们的陈述对象，再弄清动词支配对象，最后综合分析，整体把握。 在这一过程中，一句诗中有多个动词的情况最为复杂：多个动词可能陈述相同的主语，也可能陈述不同的主语；也可能其中一部分具有陈述作用，另一部分起修饰作用。对于陈述相同主语的，

7、要注意几个动词的连续性；对于陈述不同主语的，要找出它们的主语分别是什么，尤其是要找出被省略的主语，并发现它们之间的逻辑关系。从语法角度看，一句诗中的动词未必都在同一个层面上，抓住第一层面是关键，起修饰作用的动词当另行对待。下面我们通过实例说明这种方法： 例1：明月松间照，清泉石上流。（山居秋暝王维） 这是每句只有一个动词的。照、流，它们的施动者分别是明月、清泉，而松间、石上则既可看成是修饰语，也可看成是受动者。这样便初步可知这是描写夜晚山间景色的对偶句，也可以感受到诗句动静结合的佳妙。 例2：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（临安春雨初霁陆游） 这也是每句只有一个动词，但和例1又不同。听、卖，

8、它们的施动者既不是小楼、一夜，更不是明朝、深巷。是谁呢？是被省略的人，是人在小楼中听了一夜，是人明朝在深巷叫卖。听春雨的人和深巷叫卖的人也不是同一个人，应该是听春雨的人想象着明朝在深巷会有人卖杏花。如果不把省略的主语补充出来，就会产生疑问，难道会是小楼聆听，深巷叫卖吗？ 例3：竹喧归浣女，莲动下渔舟。 这是每句有两个以上动词的喧、归、浣，动、下、渔。谁喧？竹林？不是，是人在竹林中喧闹。谁归？浣女。什么动？莲，莲花、莲叶。什么下？渔舟顺流而下。浣、渔虽然也是动词，但不是诗句的主干动词，它们分别修饰女、舟，它们和喧、归、动、下不是一个层面上的。 例4：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。（过华清宫杜牧

9、） 这也是一句中有多个动词的，和例3不同的是这两句关系不是并列，而是承接。回望到的不仅有锦绣般的华美宫殿，还有山顶许多的门一个接一个地打开。不仅要弄清这些动词的施动者是否相同往往是不相同的情况多，还要弄清这些不同的动作、不同的施动者之间有什么逻辑关系，从而形成一个完整的认识。 例5：宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。（越中览古李白） 这是形容词同样具有陈述性的诗句。第一句中除了表示比喻的如以外，没有陈述性的动词，但形容词满同样具有类似动词的陈述性。一个满字淋漓尽致地道出了昔日越王宫中美女如云的歌舞升平景象。满的妙处不次于春风又绿江南岸的绿；而且这满字又同下一句只今唯有鹧鸪飞的唯有形成内容上的强烈

10、反差。可见，形容词也同样具有陈述作用，在情味上甚至超过动词。这表明找动词时，带有陈述作用的形容词同样不可忽视。 例6：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（登高杜甫） 这是动词、形容词共掌朝政的例子，动词啸哀、飞回陈述了猿、鸟的状态，形容词急、高、清、白陈述了风、天、渚、沙的状态。综合分析，我们眼前便展现了一幅登高所见的精美图画。 综合以上，不难看出，找动词在理解诗句时的作用可谓纲举目张。这同样适用于理解标题，这里无须赘述了。 例7：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（书愤陆游） 例8：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（天净沙秋思马致远） 这两例都是没有动词的名句，这种情况比较少，需要从另一个角度考虑。

11、在后文的想小人中，我们将论及此题。 三、理句式 如果说找动词能帮助读者快速扫清理解文字上的障碍，那么理句式则能帮助读者解决句式难通的问题。 在动词的使用上古诗和古文有相同之处，但在句式问题上古诗和古文有很大差别。古文的特殊句式有自己的使用规律，古诗却没有，这是中国古诗的特点决定的。为了符合押韵、对仗、节奏、平仄等要求，诗人有时要打破正常的语言顺序，新顺序并不遵循古汉语特殊句式的规律，这就产生了令读者费解的变式句。它是理解诗歌的又一障碍，必须把它整理成正常的句式，才能准确理解诗歌内容。 例:变式句去来江口守空船，绕船月明江水寒。（琵琶行白居易） 常式句去来江口守空船，月明绕船江水寒。 这是比较简

12、单的一种，不梳理成正常语序也不太影响理解。下面这几例则不同。 例10：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。（永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾） 千古江山，无觅英雄孙仲谋处。 例11：故国神游，多情应笑我，早生华发。（念奴娇赤壁怀古苏轼） 故国神游，应笑我多情，早生华发。 例12：（客有卜居不遂薄游陇因题许浑） 海燕西飞白日斜，遥望天门五侯家。 这是句中词序颠倒的类型，这几个句子如果不梳理成正常句式，那么便难以准确把握动词的施动者，从而产生将受动者变成施动者、主客关系颠倒的后果，给正确理解诗文造成障碍。 例13：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 望中犹记，四十三年，烽火扬州路。 例14：携来百侣曾游，忆往昔峥

13、嵘岁月稠。（沁园春长沙毛泽东） 忆往昔峥嵘岁月稠，携来百侣曾游。 例15：朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。（送魏万之京李颀） 昨夜微霜初渡河，朝闻游子唱离歌。 这是句序颠倒的类型，如果不还原，则更难理解，甚至曲解。 怎样判断以上这些非正常语序呢？根据逻辑关系，上下文。主张抗金的辛弃疾登上北固亭，怀古伤今，他赞扬在这里建功立业的孙权，他不可能称自己是英雄，而应该赞扬孙权是英雄；苏轼的故国神游，多情应笑我是有争议的，一方认为是周瑜笑我，另一方认为是苏轼笑自己，笔者赞同后一种说法；天门指禁城，五侯家自然在禁城，前文，应是西飞的海燕遥望天门；烽火扬州路发生在四十三年前，它们应是犹记的对象；携来百侣曾游

14、的曾表明这一句是下文忆往昔的内容之一；朝和昨的时间顺序应很好理解。 变式句在古诗中存有一定比例，所以理句式成为扫清理解障碍的一种必需。读者应当知道这种现象的存在，当句子难通时，要试着梳理句式，使一些难题迎刃而解。 四、看背景 研究历史，有知人论世一说，理解古诗，何尝不是这样。白居易提出文章合为时而著，歌诗合为事而作，其实，去掉这个合字也未尝不可，因为这是文学创作的规律。像任何诗作都有其社会基础一样，任何诗作也都有其个体的心理基础。了解诗作的社会基础可以使我们看得更广，了解诗作的心理基础可以使我们看得更深。 如果了解王维亦官亦隐的一生，便不难理解山居秋暝中的禅宗思想。 如果了解唐玄宗对杨贵妃三千宠爱在一身的误国情，以及安史之乱给唐王朝带来的生灵涂炭，就不难