先秦文学复习资料Word文档下载推荐.docx

1、2.多被历史化，与传说难分。神话和传说容易混淆，但从产生年代神话较早传说较晚；从所写内容神话神奇怪异，传说接近现实；塑造形象神话是神，传说是人。 神话VS迷信：神话表现了人们对自然力的不屈服，引导人积极向上；迷信表现了对自然力的无能为力，甘做奴隶，听从神的摆布，消极，被统治阶级用来制造宗教迷信。3、从思想上说，比较突出为公为群的精神。大公精神（西方=个人英雄行为，张扬自我）4、赞美勤劳与创造发明二、远古歌谣周代以前，亦即诗经之前的时代称远古。三皇时代已有诗歌反映周代以前的诗歌水平的主要体现在周易中。群经之首。周易是我国现存第一部著作，是占筮的参考书。多叙事个别抒情。已有赋比兴衬托等表情达意之手

2、法，生动形象。从古代神话和远古诗歌，我们认识到1文学与劳动有密切的关系，文学起源于以劳动为主要内容的社会实践。文学中形象、抒情、节奏、对称诸因素，主要是在生产实践中被人们意识到的。2、文学与宗教关系密切。上古时代的文化基本是神权支配下的文化。认识水平和生产力低下=母体崇拜=图腾=自然崇拜=祖先崇拜=神化统治权 文学的产生和成长也在宗教中受启发。3.诗经是远古诗歌发展的结果第二章 诗经一、诗经的编成诗经是我国第一部乐歌总集，代表了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌创作。全集305篇，6篇无辞。采诗采诗者=时间=渠道=目的=献诗编辑成书周公说=孔子说=周王廷乐官二、诗经的体例风160 周南 召南

3、 邶 鄘 卫王 郑 齐 魏 唐 秦 陈 桧 曹 豳雅105 大雅 小雅 颂40周 鲁 商宋人郑樵通志总序“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（音：乐调上的区分）风土之音是各地的民歌，朝廷之音是在以朝廷为代表的各级官府场合演奏的官乐，颂是在宗庙里演唱的祭歌。变风变雅是指风诗雅诗中的乱世之作。可以看到，在乐调 作者 内容 作用等方面风雅颂都不同3、诗经的思想内容诗经创作的三个时期：西周前期西周后期东周1、 反映了周民族的发展史从母系到父系为中心的过渡 从游牧为主到农业为主 从穴居到室居 从邰到豳再到定居于周，进而商族而统治中国，建立周朝2、 反映了战争及其给人民带来的苦难周公东征统一，从历

4、史发展的角度是进步的but远征的战士、少数民族冲突、民族战争带给人民的是痛苦和怨恨3、 揭露和批判当时的社会黑暗统治者腐败 eg。伐檀硕鼠阶级、民族压迫 大东4、 反映了当时的婚姻恋爱风诗的主要题材 形式多样劳动人民的纯洁、真挚、热烈、愉快的爱静女怨恨封建礼教束缚，要求婚姻自主虻失恋单恋 相思别离狂童、泽陂5、 农业诗研究周初社会的重要资料农业生活诗再现阶级差异 反映西周农业生产的具体情况 采薇七月农业祭祀诗春夏祈谷 秋冬报夏 记录风俗礼制 周人农业生产方式 农业经济的繁荣载芟良耜6、 其他颂诗对祖先的歌功颂德 雅诗贵族的烟瘾游猎四、诗经的艺术成就1、开创了文学中的“劳者歌其事，饥者歌其食”的

5、写实精神深刻地揭露了西周及春秋前期我国社会的基本矛盾比较广泛地反映了社会生活的各个方面Eg 七月在反映现实时，多采用了朴实 合乎现实的本来面目的形式，开创了我国古代文学的现实主义传统 例外：生民 继承：建安七子 汉乐府 2、创造了多种多样的表现手法 赋比兴在诗经中大量、成熟地使用，被认为是我国诗歌创作的传统手法 诗经六义：风雅颂赋比兴 风雅颂是体式 赋比兴是表现手法 赋直接的铺叙陈述，如实地说出事情七月 比比喻 明喻 隐喻 目的：把对象的本质或现状具体地刻画出来兴起兴 先言他物，引到所要表达的意思上，有引起联想的意味关雎3、重章叠句的歌唱形式 直接重叠或间隔重叠 重言 双声 叠韵 双关 隔句押

6、韵 讲究对称、整齐 4、篇章句式既有定式，又灵活变化 诗经的句式以四言为主（决定于当时的语言一单音词为主）句式灵活国风二三四五言都有，完全是散文化的句式，舒缓自由五、诗经的影响与研究 “不学诗，无以言”孔子诗经比较广泛地反映了商周一个长历史阶段的社会生活和政治思想状况，在外交中用赋诗对答，委婉表达观点 词汇知识丰富 引用论据 但不大注意本义而断章取义加以利用 汉代独尊儒术之后，这部以人民为创作主体的诗集成了经学的附庸 汉朝诗学四家 毛诗：秦汉间鲁人毛亨做训诂传赵人毛 ，毛诗故训传现存诗经最古解释本 古文学派 鲁诗：汉初 鲁人申公 齐诗：汉初 齐人 辕固生 韩诗: 汉初 燕人 韩婴 后三者用汉时

7、通行的文字写成，属于 今文学派 均相继失传 宋朱熹诗集传清马瑞辰毛诗郑笺通释第三章 屈原和楚辞一、历史背景战国后期1、七雄对峙，趋于统一 齐楚韩燕赵魏秦2、合纵连横，秦楚争霸 横则帝秦，纵则楚王3.成败的关键在于改革楚不用吴起而削乱，秦行商鞅法而富强楚悼王楚威王楚怀王襄王与仇秦联婚 楚人爱国作为楚国左徒的屈原处在人民抗秦情绪高昂，而统治集团昏庸软弱的局势下，力主改革、抗秦而得不到支持，被人谗害。二、屈原的生平和作品生平见书36一般认为屈原的作品有：离骚九歌天问招魂九章离骚是代表作，可能作于汉北 中国诗史上最早的长篇 大致内容：政治理想楚的排斥坚持不妥协孤独困苦，想象比喻多只能离开依恋不舍殉国其

8、他见书三、屈原的艺术成就“屈原词赋如日月”李白1、 开拓了抒情诗的全新境界忧愁为骚 例：本传屈平之作离骚，盖怨生也 贾岛骚者，愁也，始于屈原诗经开始有愁怨之作，抒情简单直白，只是将心理状态加以陈述vs 屈原在表达同类情感时运用了大量新的词语，从自身的遭遇/环境/神情/心态/行为举止等结合起来，回环往复地吟唱。Eg。通过抒情表现了诗人的人格，展现一种崇高的人生境界 人格的核心美政思想 也忠君（得到信赖是美政实施的条件），但他追随的不是君王，是美政思想、自我人格的实现。公平正直的品德，宁死不屈而不同流合污的顽强性格，悲愤沉郁的心理特征，展现了屈原个性的各个层面还有形成的环境，有血有肉生动感人。对比

9、：正月离骚愤世恨世道黑暗，生不逢时；怨上恨君主昏庸，忠奸不辨；孤独感怀自身与腐败政治环境的矛盾 不同：忧己vs以国为重；畏惧vs大无畏；怨上而不敢直言vs直怨；虽然为“我”而悲伤但缺乏“我”的形象感vs刻画出悲愤填膺、宁死不屈的忠君现象内涵着悲剧美伟大之处在于展示了主人公与黑暗社会环境斗争的精神 + 内心世界的复杂斗争，表现出坚定不移的高尚人格（诗经此类情调低沉）屈原激励鼓舞我们，激发了生命力感和努力向上的意识，把我们引向崇高，在熏陶引导中理智和感情升华2、 诗体的革新骚体鸿篇巨制（刘 谓之“鸿裁”）形式和篇章结构上的长 迂回断续回抱法（根据主题的矛盾和联系加以想象最后回到主题）、语体化语言的

10、运用多用口语和方言；句式散文化，灵活自然，长短参差，有错落美；语气词 兮 的广泛运用成为骚体的句式标志，三字节奏的出现广声貌，趋艳丽直接描绘 比喻用于遣词造句、谋篇布局，象征更广泛深远3、 浓烈的浪漫色彩特点：抱北方学派之人生理想，体现南方人富于想象的文学形式。（南方理想较虚幻，北方更付诸实践）对理想的执着VS 黑暗现实浪漫主义的契机。 南楚巫风文化是屈原浪漫主义的土壤吸取了民俗文化的营养，借用巫 事神的形式运用了大量的非现实性的题材，塑造了诗人非凡的自我形象4、 诗人与民间文艺的光辉结合天问招魂较多地保留了神话与民间传说的原型九歌原为楚地民间祭歌，原辞表现的是男女性爱生活，鄙陋。屈原是祭歌达

11、到了高度的艺术水准 “颇更定其辞，去其泰甚”屈原的创作深受民间巫歌的影响（例：九歌）九歌与离骚的相同之处：香草美人、九天、昆仑、飞龙 etc屈原在写作之前必定熟知作为民间祭歌的九歌，对其吸收提高。九歌与离骚九章都用到的名物概念，前者多用本义，后者多用引申义、比喻义 九歌写作偏于必然，屈原所写偏于或然，受九歌启迪 例：在句式上，屈原多用三字节奏加虚字再加两字节奏；九歌似乎体现了由最简易的民间歌谣句式向骚体过渡的轨迹，亦是屈原对于九歌形式的发展四、宋玉及其他楚辞作家楚辞：楚歌之辞。内容多为楚地风土名物，声韵皆用楚语，具有浓厚的地方特色，与中原的诗歌有较大区别，故标以楚名，从音乐的角度上来讲又称南音

12、。以屈原的作品为主，尤以离骚著称，也叫 骚体。另有宋玉、景差、唐勒等人。宋玉：九辩风赋高唐赋神女赋登徒子好色赋对楚王问6篇可信。对屈原有直接的继承。体裁上用的是骚体，构思、手法上多驰神骋想，富有浪漫主义特色。文心雕龙“屈宋逸步”。 继承长篇的基础上又运用了 铺陈描写 九辩对秋天的描写表现悲愁、描写客观（重要识记点）并且精细（屈只是主观感情的抒发，用景物来比兴衬托）鲁迅称“实为独绝” 九辩的句式表现已经赋体化，汉朝大赋问答体的格局滥觞于卜居渔父，直接效仿于宋玉，宋反映了由辞向赋的转化在楚辞和汉赋之间，宋玉承前启后在中国文学史上，第一个比较多地运用细腻的描写手法的是宋玉。汉赋“铺采摛文”源头。然而

13、用意微隐，缺乏屈原式的嫉恶如仇的斗争和正直，是宋玉作品黯然失色的原因第四章 历史散文左史记言（尚书），右史记事 大事在策，小事在简（简牍学） 简策按时序编排，为史书，称春秋 史书中的篇章多以散文形式表现先秦时期大体有三种古代的政令、文献尚书；史官整理好的史记春秋；对史之解说公羊传1、尚书与春秋春秋、左传属于编年体国语、战国策属于国别体甲骨文、金文文学价值不高 真正标志散文形成的是尚书（尚，上。上古的历史）记录上古时期的典、谟、誓、命、训、诰（王公的训诰和政令） 今文尚书用汉流行的隶书书写 古文尚书晋人伪造 十三经注疏是二者合编 无逸秦誓是最早的比较完整的论说文 顾命是最早而又比较完整的记叙文孔子修春秋文学上的润色、开创了史家之史代替史官之史，在历史的陈述中寄寓自己的褒贬 简约 一字一词来表现 eg. 弑君 杀人 诛贼子“微言大义，春秋笔法”曰微而显，二曰志而晦，三曰