平谷高三语文一模试题及答案详解Word文档下载推荐.docx

1、不过，在气候变暖的背景下，“二十四节气”的适用性也发生了变化。桃花常常在惊蛰节气到来前就红了；清明节后时常出现气温 （飙升/蹿升），一日入夏；夏天雨日少了，暴雨强降水多了；冬天里冷空气频数小了，寒潮强度变弱了，暖冬成为了新常态。 （取材于2016年12月5日光明日报,有删改）1.将下列词语填入文中空白处，最恰当的一组是（2分）A.鲜为人知 聚集 朴素 蹿升 B.广为人知 凝聚 普通 蹿升C.广为人知 凝聚 朴素 飙升 D.鲜为人知 聚集 普通 飙升2.请在下列诗句空白处填上恰当的节气名称（2分） 时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕。隔溪芒种渔家乐，农田耕耘 间。立秋向日葵花放， 西楼听晚蝉。 髙卧邯郸

2、梦，捧雪飘空交大寒。材料二白露是九月的头一个节气。月令七十二候集解中说：“八月节阴气渐重，露凝而白也。”露是靠近地面的水蒸气夜间遇冷而凝结成的小水球，因色白而称“白露”。写白露的诗，孟浩然的初秋比较直白，诗云：“不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。”再如杜甫这首白露诗，也描绘出一幅美好的喜秋风景图：白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。诗意挺美。但大多数的诗是借白露之景，寄托和抒写诗人内心情愫的。诗经蒹葭中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”就常为人所吟诵，表现诗人思见心切，望穿秋水的情感。南北朝谢朓的

3、秋夜很有名。“秋夜促织鸣，南邻捣衣急。思君隔九重，夜夜空伫立。北窗轻幔垂，西户月光入。何知白露下，坐视阶前湿。谁能长分居，秋尽冬复及。”全诗描述的是思妇怀人，一段浓情蜜意全从平言淡语中倾泻而出。然而最为人熟知的还是杜甫的那首月夜忆舍弟，诗中“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明”，写尽远方游子的满腔思乡之情，尤其是后两句，已然是经典名句了。（取材于徐廷华白露，有删改）3.下列对“材料二”中所选诗文的理解不正确的一项是（3分）A.孟浩然初秋所写的景象均是生活中的寻常所见，却有无限韵味。诗歌平淡的叙述与诗人平淡的心态相谐和。B.诗经所谓伊人，在水一方”，表现了诗人思人心切、望穿秋水而不得

4、的绝望。C.谢朓的秋夜诗，通过描写促织鸣叫，白露湿阶，月光入户，表达了思妇对征人的深切思念，语言平实质朴。D.杜甫月夜忆舍弟一诗中的“舍弟”是古人对自己兄弟的谦称，如果要称呼别人的兄弟，就常用敬称“令弟”。4.下列诗词的内容，与“冬至”节气特征相符合的一项是（3分）A.野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。田家此乐知者谁？我独知之归不早。 B.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。C.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。D.岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。5.下列对“材料二”中出现的字词解说，不正确的一项是（2分）

5、A.月令七十二候集解是中国古代最早的指导农事活动的历法书，该书名正确的句读是“月令七十二候集/解”。B.汉字书写要求遵循笔顺规则。比如：“幽”字的笔顺就体现了“下包上时先内”和“先中间后两边”的规则。C.捣衣，指古代妇女在秋夜用木棒敲打平铺在砧板上的布帛，以裁制柔软的衣服，常表现征人离妇的惆怅情绪。D.谢朓秋夜诗“思君隔九重，夜夜空伫立”中的“伫立”，意思是“长时间地站立”。“伫”字读音是“zh”。材料三二十四节气是天人合一观念的最美呈现，古人通过不断感应、变化、调适和效仿，获得了精准的秩序感。节气绝不仅仅是利用动植物活动“指示”时间那么简单，也从深层折射出中国人“生活的艺术”，时刻在提醒你置

6、身于“天、地、人、物”共在的环境，用“仰观俯察”的艺术思维，“观物取象”的归纳智慧，建构多情的意象世界。古人“咏物写景”的节气小诗，无不是“以物比兴”的呈现。可以说，中国诗歌始终未曾离开这种“感时”而生的抒情传统，二十四节气是令人心醉的“物语”与“人事”的对答。然而，它又不只是艺术的，更是哲学的。在本质上，它通往一种实践的哲学。二十四节气既是自成系统的认知体系，又是具体的实践指南。这种宇宙观直接从生产、生活经验中累积提炼，既非抽象演绎，也非理论空想。二十四节气，无疑实现了特殊与普遍、具体和抽象的统一，是中国古人自然观和审美观的完美表达。当西方实用主义标榜“日常生活审美化”时，二十四节气早在千年

7、前就已奠定了生活审美观的基调，将自然气象融入生产，用诗性的智慧赋予农业生活高度的形象性、情感性和艺术性。可以说，节气是最纯粹的中国化的时空表述，最大程度上彰显了一种中国阐释与中国气派。如:它划分时空的规制模型就遵循了“圆”与“周”的思维，周行不殆，循环往复。对节气的描述也暗合了“太极生两仪，两仪生四象”的“生发变化”。四时与五行的比附关系，寒暑昼夜背后的阴阳消长，无不映现着易的精神内核和道家的“宇宙气化”观念。从而，阅读二十四节气，更是悟“变与不变”的宇宙之道，它无疑是最高的中国智慧。二十四节气的背后是一个多情的诗性世界，是中国古人体悟宇宙、亲近自然的曼妙智慧。随着城市化、信息化的迅猛发展，农

8、耕文明离我们渐渐远去，久居城市的人们难免会丧失对土地的情感和对自然的感知，变得神经粗糙，麻木起来。因此，我们需要去寻找“失落的世界”。（取材于俞耕耘品味二十四节气，有删改）6.对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）A.二十四节气构建了一个多情的意象世界，要想进入这个世界，人们要有“仰观俯察”的思维和“观物取象”的智慧。B.“二十四节气是令人心醉的物语和人事的对答”，“物语”指的是自然景象，“人事”是指诗人内心的感受。C.二十四节气的出现标志着中国人已经实现了日常生活审美化，而西方实现这一目标还要在千年之后。D.二十四节气是一种纯中国化的时空表述，蕴含宇宙之道，遵循了“圆”与“周”的思维，彰显

9、了中国气派。7.下列推断、理解符合原文意思的一项是（3分）A.与京剧、围棋等传统文化相比，二十四节气最能彰显中国文化和中国气派，因而被列为世界非物质文化遗产代表作名录。B.二十四节气的形成绝非一蹴而就，是古人不断的感应自然、深入实践的结果，是特殊与普遍，具体和抽象的统一。C.古人以周易和道家“宇宙气化”为理论指导排列二十四节气的顺序，从中我们可以感受“变与不变”的宇宙之道。D.信息化的发展、农耕文明的衰落是历史发展的必然，作者对当下人们神经麻木怀有一种深切的忧虑与痛恨。8.自古以来，二十四节气对人们的生活有哪些深远的影响？请依据以上三则材料简要概括，并联系现实生活举例加以阐释。（6分）二、本大

10、题共6小题，共24分。阅读下面文言文，完成9-14题。（楚）庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者死无赦！”伍举入谏。庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。伍举曰：“愿有进隐。”曰：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”居数月，淫益甚。大夫苏从乃入谏。王曰：“若不闻令乎？”对曰：“杀身以明君，臣之愿也。”于是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。是岁灭庸。六年，伐宋，获五百乘。八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。“子

11、无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。十六年，伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故诛之也。已破陈，即县之。群臣皆贺，申叔时使齐归，不贺。王问，对曰：“鄙语曰，牵牛径人田，田主取其牛。径者则不直矣，取之牛不亦甚乎？且王以陈之乱而率诸侯伐之，以义伐之而贪其县，亦何以复令于天下！”庄王乃复国陈后。十七年春，楚庄王围郑，

12、三月克之。入自皇门，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，君用怀怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是听！宾之南海，若以臣妾赐诸侯，亦惟命是听。若君不忘厉、宣、桓、武，不绝其社稷，使改事君，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰：“王勿许。“其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎！”庄王自手旗，左右麾军，引兵去三十里而舍，遂许之平。二十年，围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽，易子而食，析骨而炊。宋华元出告以情。庄王曰：“君子哉！”遂罢兵去。二十三年，庄王卒。（取材于史记楚世家，有删改） 注释：隐：隐语。陆浑戎：陆浑地区的少数民族部落。九牧：九州。神奸：鬼神怪异之物。郏鄏（ji r）：周朝东都

13、。9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.所进者数百人 进：擢升B.子无阻九鼎 阻：倚仗C.郑伯肉袒牵羊以逆 逆：逃跑D.遂许之平 平：议和10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A.若不闻令乎 若以臣妾赐诸侯B.于是乃罢淫乐 庄王乃复国陈后C.君王其忘之乎 其奸回昏乱，虽大必轻D.围宋，以杀楚使也 宋华元出告以情11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.有敢谏者死无赦有敢进谏的人，我至死也不会赦免他。B.杀身以明君，臣之愿也舍身来使您贤明，这是我的夙愿。C.楚国折钩之喙，足以为九鼎楚国斩断刀剑的刃尖，就可以铸成九鼎。D.德之休明，虽小必重如果天子道德美好，鼎虽然很小却重得移不动。12.将下面的句子译为现代汉语。径者则不直矣，取之牛不亦甚乎？君用怀怒，以及敝邑，孤之罪也。13.在下面横线上写出三个与楚庄王有直