七年级课外文言文阅读训练(1)Word格式.docx

1、缺乏。驯（ xn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳（kung ）：欺骗，瞒哄。若：文言文中的人称代词，代“你”“你们”，文中指猴子们。芧（ x）：像树的果实，俗称“橡实”，一种粮食。【阅读指津】 这个故事原来的意义是揭露狙公愚弄猴子的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，“朝三暮四”这个成语被引申为反复无常，用来谴责那种说话办事经常变卦、不负责任的人。1.解释下列句子中加点的词语。 （1）狙亦得公之心（ ） （2）损其家口（ ） （3）充狙之欲（ ） （4）与若芧（ ） 2.下列句子中“之”的意义和用法相同的两项是（ ） A.爱狙，养之成群

2、B. 能解狙之意 C.先逛之 D. 恐众狙之不驯于己也3.用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）损其家口，充狙之欲。 （2）与若芋，朝三而暮四，足乎?4.你从狙“朝三暮四”而怒，“朝四暮三”而喜中得到什么启示?（二）老马识途管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ （选自韩非子说林上）【注释】管仲、隰（ x）朋：两人都是辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霜业。孤

3、竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国。阳：山之南、水之北。阴：山之北、水之南。仞：古代长度单位，七尺或八尺为一仞。不难：不以为耻辱。难，耻辱，羞耻。师于老马：就是以老马为师。师，学习.请教，以为师，意动用法。 文中故事正是成语“老马识途”的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用，常用来比喻富于经验堪为先导。 自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。1. 解释下列句子中加点的词语。（1）春往冬反（ ） （2）夏居山之阴（ ）（3）遂

4、得道（ ） （4）乃掘地（ ）2. 下列句子中“之”字的用法与其他三项不同的一项是（ ） A.乃放老马而随之 B. 蚁冬居山之阳 C.以管仲之圣 D.故时有物外之趣3. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）管仲曰：” （2） 今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎4. 这个故事给我们怎样的启示？（三）欧阳修论作文 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云:“无它术。帷勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 （选自东坡志林） 【注释】顷岁：近年来。孙莘老：人名，字复明，号莘老。欧阳文

5、忠公：欧阳修，溢号文忠，世称欧阳文忠公。乘间：乘机，乘着间隙。工：精妙，巧妙。疵：瑕疵，引申为缺点。见：通“现”，发现。 【阅读指津】 宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍是“惟勤读书而多为之”：一是勤奋读书，二是多动笔。写作的诀窍就是要勤奋读书，还要多练。刻苦训练，学会寻找题材的能力，作文才能写得更好。想做好一件事，没有捷径，唯有靠自己脚踏实地。 （1）尝乘间以文字问之（ ） （2）无它术（ ） （3）世人患作文字少（ ） （4）即求过人 （ ）2.请指出下列各句中的“之”各指代什么。 （1）尝乘间以文字问之（ ） （2）惟勤读书而多为之（ ） （3）多作自能见之（ ） （1）无它术，惟勤读书而

6、多为之，自工。 （2）疵病不必待人指摘，多作自能见之。4.欧阳修认为写好作文的诀窍是什么?（请用文中原句回答）（四）疑人窃履 昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰:“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰:“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。请为以如初。 （选自历代寓言大观）【注释】履：鞋子。使：命令，派遣。肆：店铺。私：私吞。进：交给。过：拜访，探访。绝：断绝。逾（y过了。踵（zhng）：到，走到。缪（mi通“谬”，错误，荒谬。 在我们的生活中，往往也

7、会有误解别人的事情发生，但如果我们能在了解真相后勇于承认错误，这是难能可贵的。 （1）适使其仆市履于肆（ ） （2）仆私其直而以窃履进（ ） （3）吾固疑之（ ） （4）而悔谢曰（ ）2.用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）仆私其直而以窃履进。 （2）吾固疑之，果然窃吾履。3.“友人”与楚人绝交的原因是什么?4.结合内容分析文中的“友人”是个什么样的人。（五）一行尊法 初，一行幼时家贫，邻有王姥者，家甚殷富，奇一行，不惜金帛，常前后济之，约数十万，一行常思报之。至开元中，一行承玄宗敬遇，言无不可。未几，会王姥儿犯杀人，狱未具，姥诣一行求救。一行曰:“姥要金帛，当十倍酬也；君上执法，难以情求，

8、如何?”王姥戟手大骂曰:“何用识此僧!”一行从而谢之，终不顾。 （选自酉阳杂俎） 【注释】一行：唐代天文学家、佛学家，原名张遂，魏州昌乐（今河南南乐）人。祖父张公谨是唐代开国功臣，被封为郯国公。父亲张擅为武功县令。张氏家族在武则天时代已经衰微。一行自幼勤奋好学、博览经史，为逃避武三思的拉拢，21岁出家为僧。取法名一行。姥（m）：年老的妇人。奇：认为奇特。惜：不舍得。济：接济。开元：唐玄宗年号。敬遇：礼遇。具：备、办。诣：到，往。君上：皇上。情求：以私清相求。情，私情。戟（j）：戟原为一种兵器。文中形容手指像戟一样笔直地指着。从：跟从，跟随。 文中的一行，受老妇的恩惠，却没有报答恩人，似乎有违于中华民族“有恩必报”的传统美德。这是为什么?当国法与私情摆在面前让他选择的时候，他选择了国法，宁愿做一个“负心人”，使他的恩人“戟手大骂”。国法与私情，孰轻孰重，他摆正了位子；公与私，孰取孰舍，他作出了正确的选择。这在封建社会是难能可贵的。 （1）一行常思报之（ ） （2）会王姥儿犯杀人（ ） （3）狱未具（ ） （4）一行从而谢之（ ） （1）未几，会王姥儿犯杀人，狱未具，姥诣一行求救。