浙江省高考语文总复习考点集训十六传统文化经典阅读.docx

1、浙江省高考语文总复习考点集训十六传统文化经典阅读传统文化经典阅读(时间：120分钟满分：127分)(67分)1(2015浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹四书章句集注孟子集注)(1)根据材料可以判断，朱熹这段话是对孟子中“我知言，我善养吾_”一句的注释。(2分)(2)从画线句中概括“知言”和“养

2、气”的功能。(3分)答： _2(2015福建卷)阅读下面的孟子选段，完成后面的题目。(6分)尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易注为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。(孟子滕文公上)【注】易：修治，耕种。(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。(3分)答： _(2)为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。(3分)答： _3(2015北京卷)论语侍坐篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如

3、下。(6分)曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”()“唯求则非邦也与？”()“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”()“唯赤则非邦也与？”()“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(1)请在括号内写出本句的说话人。(1分)(2)不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。(5分)答： _4(

4、2014浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(论语季氏)子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”(论语公冶长)【注】微生高：春秋时鲁国人。醯(x)：醋。(1)第一则材料主要体现了孔子的_观。(1分)(2)孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？(4分)答： _5(2013浙江卷)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(论语学而)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” (论语宪问)箪食瓢饮，不

5、改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。 (宋真德秀西山读书记)(1)补出上面材料的空缺部分。(2分)(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。(3分)答： _6(2015杭州市二检)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)(1)三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。(孟子离娄上)(2)故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民，法与时移而禁与能变。 (韩非子心度)(1)对于治国，孟子主张_，韩非子主张_。(2分)(2)针对孟子和韩非子的观点，结合现实谈谈

6、你的看法。(3分)答： _7(2015浙东北三校高三四模)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。” (选自孟子公孙丑章句上)【注】 赡：足。思：语助词，无实义。(1)孟子认为“王道”与“霸道”有何不同？(2分)答： _(2)请结合生活实际谈谈你对材料中所体现的孟子的思想的看法。(3分)答： _8(2015宁波市高三模考)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)孟子曰：“自暴者，

7、不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(孟子离娄上)(1)出自本段的成语是_。(1分)(2)概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；义，人之正路也”这句话的看法。(4分)答： _9(2015金华十校高三模考)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。(荀子儒效)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之

8、弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。(中庸)(1)概括材料二“有弗学行之弗笃弗措也”句的主要观点。(2分)答： _(2)两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。(3分)答： _10(2015温州市高三第二次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)材料一生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子告子上)材料二舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 (庄子让王)(1)从以上

9、材料中，分别概括孟子和庄子的观点。(2分)答： _(2)结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。(3分)答： _11(2015温州市高三第一次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”(1)源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外，还有“_”。(1分)(2

10、)简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对其战争观的看法。(4分)答： _12(2015绍兴市3月诊断)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。(墨子)(1)上述材料反映了墨子的_思想。(1分)(2)请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。(4分)答： _13(2015丽水市高三下学期期末统考)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)所谓致知在格

11、物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。(选自大学第六章)(1)通读文段后可知，成语_即源于此。(2分)答： _(60分)14(2015金华市名校高三下二统)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义

12、礼智，非由外铄【注】我也，我固有之也，弗思耳矣。(孟子告子上)人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 (孟子公孙丑上)人之生固小人，无师、无法，则唯利之见耳。 (荀子荣辱)君法明，论有常，表仪既设民知方，进退有律，莫得贵贱孰私王？ (荀子成相)【注】 铄(shu)：从外部给予。(1)孟子和荀子在政治上各自主张仁政与法治，它们的理论依据各是什么？(2分)答： _(2)对于孟子和荀子在政治上的观点，你赞同谁的？请简要说明理由。(3分)答： _15(2015浙江省一级重点校5月联考)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民

13、之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”(墨子尚贤)(1)请依据上述文段内容，解释“尚贤”的含义。(2分)答： _(2)你赞同墨子“尚贤”的观点吗？为什么？(3分)答： _16(2015浙江六校联考)阅读下面的文字，完成(1)(2)题。(5分)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常

14、在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 (王安石游褒禅山记)(1)王安石认为，一个人实现他的目标要具备三个条件，即“志”、_和_。(2分)(2)根据王安石的这段话，结合你的求学和生活经历，在上述三者中选择你认为对实现理想具有最重要意义的一点，谈谈你的看法。(3分)答： _17(2015杭州市联谊学校高三下二联)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政

15、刑。虽大国，必畏之矣。诗云：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予。今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：永言配命，自求多福。太甲曰：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。此之谓也。”(孟子公孙丑上)【注】 彻：取。桑土：桑杜，桑根之皮。绸缪：缠结。(1)孟子认为，统治者如果能够_、_，就能使国家避免内忧外患。(2分)(2)孟子引用太甲里的话“天作孽，犹可违。自作孽，不可活”是为了阐述什么道理？(3分)答： _18(2015浙江省高考命题专家原创卷二)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不

16、学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎。(礼记学记)【注】 正业：古指大学中规定的课业。居学：在家休息时的学习。操缦(mn)：操弄琴弦。安弦：懂得音乐。博依：各种比喻。艺：指各种技艺。藏：收藏，存储，引申为积累。修：练习。游：闲暇。孙：同“逊”，谦虚。务，必须。时敏：时刻敏于学。厥修：他的修行。来：到达。(1)古人重视“艺”的学习，其根本原因是什么？(2分)答： _ (2)文段揭示了君子的学业成功之道，试根据文意概括出三点。(3分)答：

17、 _19(2015浙江省高考命题专家原创卷六)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(5分)子墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪【注】，无法仪而其事能成者，无有。”然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。 (选自墨子法仪)【注】 法仪：法度礼仪。(1)简要概括墨子对“法仪”的观点。(2分)答：

18、_ (2)请联系文段内容，简要评述墨子的观点。(3分)答： _20(2015浙江省高考名校联考信息优化卷一)阅读下面的材料，完成 (1)(2)题。(5分)晏元献公文章擅天下，尤善为诗，而多称引后进，一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣，然公独爱其两联，云：“寒鱼犹着底，白鹭已飞前。”余尝于圣俞家见公自书手简，再三称赏此二联。余疑而问之，圣俞曰：“此非我之极致，岂公偶自得意于其间乎？”乃知自古文士，不独知己难得，而知人亦难也。(节选自欧阳修六一诗话)(1)文段中晏公独称赞梅圣俞诗歌中的某两联的事例，体现了什么道理？(用文中原句作答)(2分)答： _(2)晏公门下的名士众多的原因是什么？请根据文意加以概括。(3分)答： _