美学简答论述Word文档下载推荐.docx

1、25、简述罗森克兰兹对丑这有一审美形态的研究的贡献。26、荒诞的特征是什么？27、简述人变成非人的含义。28、简述审美经验是人生实践的一种重要形式。29、审美经验的两种直观性是什么？30、为什么审美经验具有非功利性？31、谈谈对于审美经验的超越性的基本看法。32、简述审美感知相对于一般感知的特点。33、审美理解具有什么特点？34、审美主体的功能调节和结构调节分别指的是什么？35、想象的先验层面和经验层面是怎样两个不同的层面？36、简述审美体验的起始终结都是感觉。37、简述难以给艺术下定义的原因。38、艺术品与非艺术品的区别是什么？39、简述艺术品与非艺术品的联系？40、分析在现代社会发展中艺术

2、是如何向非艺术领域渗透的。41、意象是如何生成的？42、怎样理解艺术品就是要创造意象世界？43、论述艺术意象的主要特征。44、中国古典美学中意境说是怎么提出来的？45、说明意象与意境的关系。46、为什么说审美是艺术最核心的功能？47、从艺术存在方式而言，艺术品所具有的三个基本特征是什么？48、简述艺术的存在方式。49、怎样理解艺术存在于艺术创造-艺术品-艺术接受三个环节组成的动态流程中？50、为什么说艺术创造的核心是意象的生成？51、艺术敏感的含义及其特征是什么？52、说明想象力在意象生成中的作用。53、简述艺术接受的核心、本质与过程。54、简述艺术技巧的审美价值。55、艺术接受过程中，欣赏者

3、是如何实现意象的重建的？56、简述艺术分类的主要原则。57、简述建筑艺术的审美特征。58、简述雕塑艺术的审美特征。59、简述绘画艺术的审美特征。60、简述音乐艺术的审美特征。61、简述戏剧艺术的审美特征。62、论述艺术接受的主体性。63、论述艺术品鉴赏过程的三个阶段及特征。64、简述中国美育思想的基本线索。65、简述西方主要美学家的美育观。66、简述审美教育与人格教育、情感教育、艺术教育的主要区别。67、简析历史上对美育的内涵的几种主要看法。68、美育与德育的区别是什么？69、怎样理解审美教育的最高目的就是造就审美的人？70、简述美育与德育、智育、体育之间的关系。71、简述审美与人生境界的关系

4、（审美教育对于人生境界的提升作用）。72、为什么说美育是一种化育？73.美学研究的对象是什么?74.怎样理解美学属于人文学科?75.美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段?76.怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论?77.为什么说审美活动是人的基本存在方式和基本人生实践之一?（如何理解审美既根源于人生实践又促进人生实践的辩证关系?）78怎样理解审美是一种比较高级的人生境界?79.为什么说美学研究方法的核心方法是哲学方法?80.审美起源诸理论的意义与不足是什么?（游戏说、巫术说等）81.为什么说“劳动说”还不是严格意义上的审美发生理论?82.为什么说制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物

5、生产的一个最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提?的一种中介因素?83.如何理解巫术礼仪活动是在原始社会中促进审美发生最重要84.为什么说人的自我意识的觉醒和发展是审美意识的关键因素?85.工具制造和审美意识的发展什么联系?86.如何评价史前人类的自我修饰与美化在人类审美意识的发展中的意义?87.概述审美形态的生成性、贯通性、兼容性、二重性的内涵。88.简要说明审美形态形成、发展的现实和历史基础及主要类型。89.美学史上关于崇高与优美有哪些主要理论？它们各自的特点是什么？90.美学史上关于悲剧与喜剧有哪些主要理论？91.谈谈丑与荒诞作为审美形态的特点，以及它们成为特殊审美形态的基本原因

6、。92.简述审美形态与人的思维方式之间的关系，审美形态与人的语言的关系，审美形态与文化精神的关系。93.举例说明审美形态的人生实践性质。94.简谈审美经验理论的发展历程。95.什么是审美经验的基本性质？96.简述审美经验的基本特征。97.审美经验包含哪些基本要素？98.审美经验各构成要素间的关系如何？99.审美心理结构如何进行自我调节？100.谈谈审美经验的动态过程。101.简释：游戏说；集体无意识说；模仿说；形式说；表现说；有意味的形式说；符号说；载道说；娱乐说。222.艺术与非艺术的根本区别何在？102.艺术品与非艺术品有哪些联系？103.艺术品的层次结构。104.什么是意象？意象是如何生

7、成的？105.意象有哪些主要类型？106.艺术作品中的审美意象是如何物态化的？107、艺术意象主要有哪些特征？108.什么是意境？109.艺术中审美功能的作用及其意义。110.试述艺术作品的存在方式。111.在艺术作品中，意象是如何生成的？112.天才的艺术家有哪些特征？113.什么是灵感？114.谈谈对艺术技巧作用的看法。115.艺术分类的主要原则。116.各门艺术的审美特征。117.在艺术作品的接受过程中，欣赏者是如何实现意象的重建的？118.谈谈对艺术品鉴赏过程的理解。119.概述中国美育思想的基本历史线索。120.结合中西方美育思想说明美育的基本内涵和特点。121.审美教育与人格教育、

8、情感教育、艺术教育的主要区别。122.美育功能是什么？123.怎样理解审美教育的最高目的就是造就审美的人？124.怎样理解审美教育对于人生境界的提升作用？125.简述席勒的美育观（席勒对于美育理论的贡献）。126、结合具体事例，论述审美关系。127、以一件艺术品为例，说明艺术品的四个结构层次及其关系。128、艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，请结合实例谈谈你自己的认识。129、结合实例说明美育的基本特点。130美与美的东西之间有何差异？131美与美感有何关系？132论述康德的崇高观。133生活丑与艺术美的关系。134试论艺术的存在方式。135谈谈艺术意象的基本特征。136.为什么说车尔尼雪夫斯基

9、美是生活的命题符合生活的常识，却不符合生活的辩证法？137.简述喜剧性的效果138.简述美育与体育的区别与联系139.以李益江南曲为例，试分析对比联想在审美活动中的作用。140.画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。（题画）请结合艺术意象的孕育与生产过程，谈谈你对这段话的理解。141简述美育的特点。142简析美感是性本能的升华。143简述罗丹的雕塑欧米哀尔丑得如此精美的原因。144为什么说技与道是艺术创造中的重要因素？的关系是什么

10、？145以王昌龄采莲曲为例试阐述美感作为一种感觉的一般特点。146.简述艺术的存在方式。147.简述美感与美的关系。148.简述黑格尔的崇高观。149.试以王维鹿柴为例，分析意境和意象的关系。150.试论美的问题在于人生相与创造相之间。151简析现当代西方的一些美学家反对给美和艺术下定义的主要原因。152简述欣赏者在艺术接受中对艺术的重建过程。153为什么应当把审美关系作为美学研究的出发点？154为什么说美感是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物？155试结合具体事例，论述艺术品与非艺术品之间的联系与区别。156为什么说艺术应当是美学研究的主要对象？157艺术意象有何基本特征？158简

11、述生活丑与艺术美的关系。159简谈艺术功能的多元性。160简述探讨审美欣赏活动心理特征困难的原因。161以元稹的行宫为例，试分析接近联想在审美活动中的作用。162简评移情说163.简述审美关系的特征。164.简述审美经验的动态过程。165.简述意象的物态化和物化。166.悲剧的基本特征。167.为什么说审美活动是人最具本质性的存在方式？168.举例说明艺术中技巧的审美价值。169.简述审美感知的特点。170.康德与博克在优美论上的区别。P142171.简论意境与意象的区别。172.如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一？173.一千个观众一千个哈姆雷特，请试从艺术接受的角度对这一句话作出理

12、论阐释。174.当代艺术的发展越来越呈现多样化态势，如装置艺术、行为艺术、新媒体艺术等不断出新，似乎也在不断地开拓着艺术的边界请联系这一现象，就艺术品与非艺术品的联系与区别作一论述。175.在审美经验中情感与理智的关系是怎样的？176.简述审美活动的特殊性。177.简述什么是意境以及意象与意境的区别。178.试分析美育在现代素质教育中的地位。179.试论述艺术品与非艺术品的联系与区别。180.构成审美理解多义性的原因是什么？181举例说明艺术的多元功能及其审美功能在其中的地位。182、艺术品的基本特征183、审美活动的价值内涵183、理解审美活动是一种价值活动184、为什么说想象力是审美对象得

13、以构成的重要因素？189简述审美境界的性质、特点。190简述感性形象在美育中的重要作用。191、李商隐无题说明审美理解的多义性特点。192、康德与博克在优美论上的区别。193.简论意境与意象的区别。194.如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一？195.，请试从艺术接受的角度对这一句话作出理论阐释。答：（1）是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象；（2）审美现象是审美关系的现实展开。包括四方面：艺术美（如唐诗宋词的美）；自然美（如高山大川的美）；科技美（如细胞结构的美）；日常生活中的美（如服饰的美）。美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。包括三个层面：美学的研究对象是审美现象也是审美活动；美学是一门人文学科；美学是一门综合性的人文学科。美学与自然科学、社会科学的研究对象不一样；美学与自然科学、社会科学的研究方式和方法不一样。4、怎样理解美学以马克思的实践存在论为基