周敦颐道德教育思想研究Word格式文档下载.docx

1、中华民族的传统道德源远流长，博大精深,虽历经几千年风风雨雨的荡涤冲刷,依然闪耀着璀璨夺目的智慧之光。当前在构建社会主义和谐社会的背景下，合理继承和发展古人的道德教育思想，研究其道德教育思想及其当代价值，对建构符合我国国情的社会主义道德教育体系有着重大的现实意义。 作为宋明“理学”的开创者，周敦颐非常重视道德建构和道德修养，形成了一套系统的完整的道德思想体系。他所强调的尚“中”、贵“诚”、重“公”的道德价值取向，所倡导的“惩忿窒欲”、“迁善改过”的修身方法，不仅在当时受到广泛的重视，而且在其后也产生了无比深远的影响；不仅在道德理论建设上作出了突出的贡献，而且在宋明理学史上也享有开山之祖的独特地位

2、。即使是到了今天, 仍然有着不可忽视的现实价值。 本文从以下几个部分对周敦颐道德教育思想进行研究。第一部分探讨周敦颐道德教育思想形成的背景，综合北宋时期的政教特点和周敦颐授业为官的经历两个方面进行论述。 第二部分详细地分析周敦颐道德教育思想的哲学基础，主要包括宇宙论、人性论和贯通天道与人道的“诚”学思想。 第三部分分别从道德教育的目标、内容、原则方法等几个方面进行探究，以揭示周敦颐的道德教育思想的内涵。 第四部分论述周敦颐道德教育思想的当代启示，如教育目标多层次化、强调榜样示范作用、尊师重道等等。 关键词：周敦颐，道德教育 II ABSTRACT Attention to moral educ

3、ation has been the Millennium inherited the fine tradition of the Chinese nation. Long history of traditional Chinese morality, profound, although the clean up after storms washed thousands of years, still shines with bright light of wisdom. Currently building a socialist harmonious society in the c

4、ontext of the ancients moral reasonable inheritance and development of education, to study the moral education and its value today, in line with our national conditions on the construction of socialist moral education system has great practical significance. As the founder of Song and Ming dynasty N

5、eo-Confucianism, Zhou attached great importance to moral construction and moral cultivation, formed a complete and systemic ethics system. He emphasized the moderation, sincerity and justice moral value orientation, advocated some cultivating ones morality methods such as quiet anger and control one

6、s passionchange ones evil ways and reform ,these thinking not only had extensive attention at that time, and also produced a extremely profound influence later; Not only have made outstanding contributions in moral theory construction, but also have the unique status of the idealist philosophy histo

7、ry of the fathers . Even today, they still have not ignored reality value. In this paper, the following sections of the study Zhou Moral Education. The first part discusses the formation of Moral Education Zhou background, integrated features and age of the Northern Song Dynasty official Zhou Tuitio

8、n discusses two aspects of the experience. The second part of the detailed analysis of the Zhou Philosophical basis for moral education, including cosmology, human nature, and through Heaven and humanitys sincerity. III Part III, respectively, from the moral education objectives, content, principles

9、 and methods to explore the aspects to reveal the moral Zhou educational concepts. The fourth part discusses the characteristics of Zhou Moral Education and the Enlightenment, such as multi-level of educational goals, respecting man and nature in harmony and so on. KEY WORDS: Zhou Dunyi; moral educa

10、tion 绪 言 （一）选题缘由 重视道德教育一直是中华民族千年因袭的优良传统。“文明古国”、“礼仪之邦”的赞誉，正是对我国源远流长、博大浩瀚的传统道德、道德文化和道德教育的最高褒奖。中国人民在长期的道德教育实践和对道德教育规律认识过程中，逐渐形成了具有中华民族特色的道德教育思想以儒家思想为主流的中国传统道德教育思想。这是人类历史上最完美、最成熟的思想体系之一，其中许多内容不仅反映了人类某些共同的生活准则，而且也体现了人类的基本智慧和情感。 当前在构建社会主义和谐社会的背景下，合理继承和发展传统道德教育思想的精华，研究古人优秀的道德教育思想及其当代价值，对建构符合我国国情的社会主义道德教育体系

11、有着重大的现实意义。作为宋明“理学”的开创者，周敦颐非常重视道德建构和道德修养，形成了一套系统的完整的道德思想体系。对其著作等文献进行梳理、分析，全面系统总结其道德教育思想，不仅可以丰富我国古代道德教育的理论体系，对今天的社会主义思想道德建设和精神文明建设仍具有重要借鉴和指导意义。 之所以选择周敦颐的道德教育思想研究作为学位论文选题，有以下几个方面的原因： 1.周敦颐人格魅力的吸引 周敦颐（10171073）字茂叔，号濂溪，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家、教育家、文学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。最早对周敦颐的了解源于中学时代的爱莲说一文。此文精短且清雅脱俗，其中的经典名句如

12、今仍能琅琅出口：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这篇散 周敦颐道德教育思想研究 2 文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，也暗示作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态风气，反衬出自己追求洁身自好的高洁人格。事实上，周敦颐是这么说的，也是这么做的，他一生为官清廉，勤政爱民，以洗冤泽物为己任，澹泊名利，不求闻达，为当时学者所称道。北宋文学家黄庭坚说他“人

13、品甚高，胸中洒落，如光风霁月” ；苏轼称“先生本全德，廉退乃一隅”，“先生岂我辈，造物乃期徒” 。周敦颐年谱记载：“先生素贫，初入京师，鬻其产以行，只存田十余亩，畀周兴耕之，以洒扫父墓。”“历官以来，所得俸禄，悉以周宗族奉宾友，故贫不能归故里。至妻子饘粥不给，旷然不以为意。” 朱熹称道：“先生博学力行，闻道甚早，遇事刚果，有古人风。为政精密严恕，务尽道理。自少信古好义，名节自砥砺，奉已甚约。” 正是他的这种留传千古的人格魅力促使笔者对其本人和其道德教育思想产生了浓厚的兴趣。 2.对经济利益驱使下道德“失范”、道德滑坡现象的反思 随着我国社会主义建设事业的发展，人们物质生活水平的提高，社会主义的

14、公民道德教育的重要性愈加显示出来。加强道德教育，提高整个民族的公民道德素养，成为推进社会主义政治文明和物质文明的重要前提和必要条件，而且文化具有继承性和发展性。然而随着物质文明的发展，在这样一个有着浓厚泛道德主义色彩的国度，道德“失范”、 道德滑坡现象同样不可避免地出现在社会的各个领域和各个层面。在政治领域，以权谋私、权力寻租、巧取豪夺已成社会公害，贪污腐化、奢侈浪费成为“常态”；在经济领域，见利忘义、不择手段贪婪攫取严重危害着社会和经济秩序，假冒伪劣、坑蒙拐骗成为致富必经之路，对金钱和财富的追求使个人私欲如魔鬼般疯狂地践踏一切道德与法律，“商品拜物教”观念己渗透中国社会各阶层的意识深处，以致

15、教养文化水准很不相同的社会各阶层，在追求金钱的过程中，其行为方式之不道德在质上竟没有多大差别。在生活领域，赌博、吸毒、卖淫嫖娼等邪恶现象沉渣泛起，并呈蔓延之势；公共场所，自私自利，对有难者袖手旁观、见死不救甚至围观起哄事件屡屡见诸媒体；人际 陈 来.宋明理学M.沈阳:辽宁教育出版社,1991.45. 周敦颐.元公周先生濂溪集M.长沙:岳麓书社,2006.122. 度 正:濂溪先生年谱M.载周濂溪集卷十. 周敦颐.元公周先生濂溪集M.长沙:岳麓书社,2006.137. 绪言 3 交往中的诚信缺失，情感冷漠等更是日益泛滥。 面对这些道德“失范”、 道德滑坡现象，加强社会主义伦理道德建设是我们的迫切任务，合理继承和发展古人的道德教育思想，研究周敦颐的道德教育思想及其当代价值，对建构符合我国国情的社会主义道德教育体系有着重大的现实意义。 3.与本人的研究方向和兴趣有关 河南大学教育科学学院教育史专业中国教育史方向一直致力于宋代教育研究，在师生的共同努力下取得了丰硕的研究成果，有较为丰富的宋代文献资料，还有多年从事中国教育史研究工作的资深教师群体，这使我对做好自己的毕业论文充满信心。同时，我本人一直服膺我国古代先哲们光辉的道德思想，他们具有极大的包容性和柔韧性，进则思民、退则思庙堂，达则兼济天下、穷则独善其身，忧国忧民的高尚社会责任感和天人合一、万物同体、洒脱豁达、安贫