高考历史模拟试题必修三专题汇编与解析Word文档下载推荐.docx

1、A墨子“兼爱”思想B孟子“性善论”C老子“无为”思想D董仲舒“天人感应”学说5（2011年1月东莞市高三期末调研13题）“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即奉天承运、继天立极）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（）A老子B董仲舒C李贽D梁启超6（2011年4月茂名市二模14题）儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在（）孔子提出“仁”的思想荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应、君权神授”朱熹提出“存天理，灭人欲”ABCD7（2011年3月深圳市一模12题）钱穆说：“从汉代起，我们

2、可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A法家思想的衰微B黄老之学被推岽C儒学正统地位的确立D程朱理学的盛行8（2011年1月广东四校高三联考12题）天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天（）A孔子B孟子C董仲舒D韩非子9（2011年1月茂名市一模14题）李贽自称“异端”，主要是因为他（）A鞭挞理学的道德观念B否定儒家思想C否定孔孟学说D否定封建专制制度10（2011年4月湛江二模12题）“易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，

3、直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是（）A西周B春秋战国C秦朝D明朝11（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面D绘画风格以写实为主12（2011年5月肇庆市二模13题）朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了A三纲五常B发明本心C格物致知D经世致用13（2010年12月广东六校联考4题）孟子主张民贵

4、君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（）A都与当时社会状况密切相关B都否定了君主专制制度C都遭到当时统治集团轻视D都反映社会转型时期的剧变14（2011年1月清远市一模15题）某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论（）前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是ABCD15（2011年4月揭阳二模19题）中国近代民

5、族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是（）“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”以“众治”取代“独治”“存天理，灭人欲”ABCD16（2011年4月肇庆市二模13题）今天我国倡导“依法治国”和“以德治国”。对于“以德治国”，我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想？A民本思想B“和为贵”和“仁”的思想C“有教无类”的思想D“天人感应”17（2011年3月揭阳市一模14题）明代王守仁提倡“心学”，主张“发明本心”，从“心学”的思想来源看，它比较接近于（）A道家的“无为”B儒家的“仁”C佛教的禅宗D

6、“天人感应”学说18（2011年4月潮州市二模15题）李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是（）A与陆王心学有很大的相似之处B实际上是一种突出个性解放的思想C与儒学相对立的新式思想流派D是商品经济发展在思想领域的体现19（2011年4月深圳调研15题）明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是A民主制比君主制进步B治理国家应当尊重民意C建立法治社会D实行君主立宪制20（2011年4月广东六校联考1

7、4题）“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A促进文化教育普及B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D对塑造中华民族性格起了积极作用21（2011年1月广东四校联考15题）明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（）A“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性B提出“工商皆本”C主张“经世致用”D批判君主专制22（2011年1月广东四校联考16题）下

8、列中国古代科技文化成就中受到外来文化影响的有（）毕升发明的活字印刷术以陆九渊、王阳明代表的“心学”郭守敬编制的授时历明代烧制梵文装饰图案的瓷器ABCD23（2011年4月潮州市二模12题）“所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（）A注重以人为本的理念B注重研究社会现实C着重研究人与自然的关系D重视研究人的前世来生24（2011年4月深圳调研13题）全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。

9、”文中的“他们”指的是A儒家学派B道家学派C法家学派D墨家学派二、非选择题（本大题共2小题，共0分）25（2011年3月深圳松岗中学高三测试38题）（26分）阅读下列材料，回答相关问题。材料一子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语学而材料二古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。大学材料三圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。朱子语类材料四知识即美德，愚昧是万恶之源。苏格拉底请回答：（1）根据材料一，归纳其论点（不可摘抄原文）。（4分）（2）根

10、据材料二，表述影响中华民族几千年儒家社会道德观。（6分）（3）根据材料一、二、三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。（4）根据以上材料，结合所学，归纳西方从古代到18世纪发展的的主题及主要趋势。对比归纳中国传统文化在政治上的发展趋势。（5）根据材料三，指出“天理”的内涵。西方先哲根据自身主流文化的弊端在启蒙时代提出了什么观点来规范社会秩序。（6）根据材料，结合所学，归纳东方孔子和西方苏格拉底在社会道德建设上的相同点。26（2011年4月湛江二模38题）（28分）学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所

11、生活的时代。黄仁宇万历十五年材料二：路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。奥斯蒡芬茨威格异端的权利材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。邱若宏论五四时期人文思想家的科学启蒙（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。结合材料一、二分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。（14分）为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？（2）材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？（2分）“讲鬼话人的对头”指哪一派别？（2分

12、）（3）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。2011年广东省各地高考模拟历史试题分专题汇编：必修三专题1参考答案一、选择题1D解析：根据题干提供的信息和所学史实亚里士多德在强调道德的重要性，而儒家提出的穷则独善其身，达则兼济天下正是对道德修养的最高要求。所以此题正确选项是D。2C本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点-三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”译文为“

13、行仁政，一定要从划分、确定田界开始。”从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B、D三项，故选C项。3A孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。4DA，墨家盛于战国初期，“兼相爱、交相利”为其主旨，高尚而近乎空想。在儒墨敌对辩难中，墨家的部分观点悄悄地被儒家吸纳融化，其空想部分因不合世用而渐趋衰亡。自西汉始，墨学已不再为世所重，终至湮没无闻了。B，西汉中期，孟子并未被抬上“亚圣”的宝座。C，道家如油盐姜酱，不可或缺，也算是春秋战国的显学之一，至西汉初期达至巅峰，但汉武令它退居二线。D，“天人感应”是阴阳家的理论，认为天人相通，天降符瑞或灾异，是赏罚世人的预报，若不醒悔，必将身死国亡。董仲舒借之来改造先秦儒学，并经前135年武帝确认而成为汉代儒学的核心思想。虽然汉代儒学并未有完全背弃先秦儒学的批评精