影视美学复习资料Word文档格式.docx

1、（3） 逼真性 （4） 运动性 （5） 蒙太奇 （6） 群众性 （7） 技术性 3， 加拿大传播理论家马歇尔麦克卢汉提出了 热媒介电影，照片是以高清晰度延伸人的感觉的；冷媒介电视是低清晰度延伸人的感觉的 4， 张凤铸关于电视艺术的界定：电视艺术电视的派生，主要指电视屏幕上播出的，运用电视艺术手段塑造的审美对象（形象）的各类文艺节目。其前提电视和电视艺术是两个概念，电视是母体，它包括新闻节目群，又包括艺术节目群，它具有新闻属性，又具有艺术属性。5， 苏珊朗格艺术是人类情感的符号形式的创造。6， 影视美学中电影美学 格式塔心理学派 A电影本性论巴赞，克拉考尔 B形象本性论蒙太奇派的爱森斯坦，普多夫

2、金，格里菲斯，都是从本性论的立场阐释电影美学。C贝拉巴拉兹的电影美学从电影艺术形式的发展过程来探讨电影的美学特性，将经验总结，技巧（如特写，剪辑，镜头）等与风格，形式结合在一起。 社会思潮，哲学原理结合镜头表现来电影美学的社会电影理论，精神分析学电影理论，电影中的结构主义美学，符号学美学（如麦茨，艾柯） 电影流派或断代史的角度来论述自己的美学观的，中国的左翼电影，西方的先锋派，抽象电影，超现实主义电影，法国“新浪潮”电影。7， 麦茨在其电影语言中将当代西方电影研究分为四大类：电影批评，电影史，电影理论和电影学。8， 影视美学是门类美学之一种，它有赖于技术的特点，它又必然与使用美学相关。影视美学

3、同大众文化，传播美的关系更为直接受当代文化的影响特别深刻，同时又深刻地反作用于当代的文化走向。（1）“美学之父”鲍姆嘉通第一个提出美学是独立的，其认为美学就是研究美，研究感性认识的完善。（2）古典主义哲学集大成者黑格尔认为，美学是研究艺术美的。（3）以车尔尼雪夫斯基为代表，站在批判黑格尔的立场上，提出了“美是生活”。（4）研究审美心理学移情说，心里距离说 20世纪70年代前苏联鲍列夫改革理论 9， 雷内克莱尔“如果有一种电影美学的话，它可以概括为两个字：运动。” 10， （1）影视美学是研究影视艺术中关于美和审美的科学，尤其应重点研究影视作品背后的文化哲学思潮和文艺思潮，观众与影视艺术间的审美

4、关系。（2）影视美学研究的对象首先是影视美学的审美特征，影视艺术的规律，尤其是影视（电影）语言，影视（电影）思维。但又不仅仅是影视艺术的一般审美特征，它还包括影视艺术所内涵的思想，影视艺术与现实，与社会和人的关系。11，（1）20世纪20年代的表现主义，超现实主义电影卡里加里博士，贝壳与僧侣，一条安达鲁的狗 （2）20世纪六七十年代的美国先锋主义电影等，是主动接受弗洛伊德主义的；（3）法国“新浪潮”“左岸派”电影四百下，广岛之恋去年在马里昂巴德等受存在主义影响最大。（4）20世纪50年代末70年代初，各种现代派电影伯格曼野草莓第七封印弗里尼8部半安东尼奥尼奇遇夜蚀红色沙漠 布努艾尔1967年拍

5、摄的白日美人；安格尔天蝎座升起 12、与“左翼”运动有关狂流春蚕神女十字街头马路天使 抗战后的八千里路云和月一江春水向东流万家灯火乌鸦与麻雀 13、20世纪30、40年代一夜风流乱世佳人魂断蓝桥卡萨布兰卡 20世纪70年代后的克莱默夫妇致命的诱惑雨人等，都极具现实主义倾向。14、马克思本的本质推出美（美的本质）是人的本质力量的对象化。15、美一种能体现人的自由自觉的创造活动的，或能展示由主体参与的和谐的人际关系的，能观照到人的才能，思想，意志，品格，人格，爱欲，感觉等人的本质的，从而能引起人的愉悦之情和美好憧憬的具体可感的客观形象。美的本质正是这种既包括人的思维本质，也包括人的感性预约的人的本

6、质力量的全面对象化。16、影视艺术美的本质（一）假定性与影视美的本质 （二）关于“蒙太奇“派及其文化背景 （三）“长镜头理论”背后的哲学 17、蒙太奇（1）源自法文建筑学中，20世纪20年代被引进电影中 （2）意指根据主题的需要，情节的发展，将所要表达的内容分解为不同的段落，场面，镜头，然后再将它们合符逻辑地加以重新组合，形成一个有机的艺术整体。（3）乔治萨杜尔“蒙太奇是种将分开拍摄的片断（景）结合在一起的技术” （4）前苏联库里肖夫“创造性地理”实验证明“蒙太奇原则是电影特性的基础” （5）格里菲斯一个国家的诞生党同伐异 18、电影眼睛派维尔托夫 19、巴赞对长镜头描述：真正要在一个长镜头内

7、展示一个行动或事件的完整段落，它至少应包括景深镜头，移动摄影和场面调度。一是注重通过事物的常态和完整动作揭示动机；二是连续拍摄的镜头段落，便于再现生活真实的自然流程；三是充分发挥镜头内部的审美表现力。20、长镜头理论的捍卫者克拉考尔明确提出电影应实现“物质现实的复原”，起到“拯救”的作用，在宗教意义上找到自我。21、新现实主义VS “新浪潮”（现代电影） 相似处：观念与技术处理方面都是极为近似的。二者强调电影的记录本性，要求真实，自由，和民主的反映现实，都有强烈的意识形态倾向，高度重视长镜头，景深镜头的运用，强调不能任意切割完整的时空，“尊重感性的真实空间和时间”。区别：一、 艺术上“新现实主

8、义”注重内容上的更新，而“新浪潮”“左岸派”虽也要求真实反映和揭露资本主义的痼疾，但实际强调个人化，个性化表现。二、 表现形式上“新现实主义”倾向真实的“反映”，“新浪潮”着力于“表现”真实。22、（1）“把摄像抗到大街上” （2）维斯康蒂大地在波动 （3）雷诺阿母狗幻灭游戏规则 （4）“新现实主义”代表作偷自行车的人罗马11时根据真实新闻拍摄的。（5）戈达尔筋疲力尽（对萨特存在主义哲学的形象化解说） 23、目前流行的影视语言学、影视符号学都是基于影像感知论而来的。24、现代影视艺术是一种以符合着声音一起出现的系列活动画面所构成的声像语言系统。25 、电影中的旁白、对白、独白、音乐和其他声音、

9、字幕等，是现代电影语言所不可或缺的主要元素的一部分。26、法国学者克里斯蒂安麦茨电影：语言还是言语，标志着电影符号学的问世，它除了受瑞士结构主义语言学家迪南德索绪尔理论影响，还与罗兰巴特的符号学有特别深的渊源关系。27、如果用符号学一般原理来理解影视语言，至少有三大系列：（1）第一组系列，由各种镜头、场景、画面所构成的符码；（2）第二组系列，由演员和编导所讲的，或用其他方法说出的语言，包括银幕上人物形象的对话、画外的旁白、独白以及字幕等；（3）第三组系列，是音乐、音响效果系列的组合。28、电影、电视剧的基本审美特征：（1）电影、电视剧的综合性和多元审美。（2）时空合一与超越时空。（3）融声画于

10、一体的有意味的形式。（4）镜头内的运动与节奏。（5）电视剧与电影之间的不同审美特性。29、前苏联卡拉托佐夫的雁南飞，塔尔柯夫斯基的伊凡的童年、安德烈鲁伯缪夫，这些电影被称之为诗电影；陈凯歌的黄土地，张艺谋的红高粱、菊豆、我的父亲母亲等，也被认为有诗电影的倾向，或显示出散文化特点。雁南飞摄影师乌鲁谢夫斯基的摄影手法带有强烈的情绪色彩 30、电视剧不同于电影的审美特征表现为：（1）电影毕竟是在影院中的大银幕上放映的；强调的是“同一性”，电视剧体现自由的审美氛围。（2）电影故事片一般长度为一两个小时：同等长度的时间内它所释放的能量远远大于电视剧。（3）电视剧注重情节的曲折发展和故事的层层展开，而且大

11、多有不少对白或“自言自语”，所反映的内容又是大众所熟知的，或者很容易被大众理解和接受，所以它比电影更大众化，更通俗化，也更容易广泛传播，甚至做到家喻户晓；（4）现代电影观念的演进往往与思想、哲学、文化思潮直接相关，这就使现代电影必然与各种美学流派和方法论发生直接或间接的联系；电视更偏重讲故事，情节的影响力远大于文艺思潮，哲学性探讨。（5）电视剧制作的成本通常都低于电影。31电视文化的基本审美特征：（1）科技、传播与艺术性的联姻 （2）文化、教育与娱乐性的互渗 （3）处在矛盾中的兼容、多样与普及性的统一；（4）现代意识中的“在场”、参与和选择性的相结合。32、（美）丹尼尔贝尔：“当代文化正在变成

12、一种视觉文化，而不是印刷文化” 33、鲁伯克拉克洪提出的文化概念文化的基本核心：“文化的基本核心包括传统观念，尤其是其价值观念。文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素” 34 、接受美学：新起时间：诞生于20世纪60年代末的联邦德国， 代表人物：姚斯和伊瑟尔。主要理论概念：（1）“文学史悖论”指出审美的自主性与历史依存性间的矛盾，只有从接受的角度加以解决，并使二者得以沟通，才能使“美学方面与历史方面的对立”得以不断调节。并指出，对新的文艺现象的阐释不能依赖于“业已完善的类型学、封闭的符号体系和形式主义的描述模式等万应灵药”，而应从作者、作品的公众的生产与接受

13、的“动力学过程”中，去作出历史的探索。（2）姚斯“文学史就是作品的接受史” “期待视界”：指在文艺接受中，读者、观众因其不同的知识结构、文化修养、社会地位所致，他们原先已有的各种经验、趣味、审美理想等，在观赏时就表现为一种潜在的审美期待。（3）伊瑟尔不仅本文是在读者（观众）的接受过程中才现实地转化为艺术作品，其潜在意义也是由读者的参与才得以实现的。与影视艺术的关系：接受美学与影视自身的关系密切，视知觉的接受是主动的，对电视的影响是巨大的，对观众的审美认知的作用。（不确定） 35、观众对电视剧的一般审美要求：（1）好的故事情节与普遍性哲理的统一；（2）题材的多样化与贴近老百姓的视点；（3）娱乐性中的性格塑造；（4）视觉冲击与强调声音和信息。36影视艺术中的哲学观念是与现实主义、精神分析学、存在主义和后现代化分不开的。37影视艺术中的现实主义精神（look P249） 苏联现实主义电影：初期：1934夏伯阳、马克辛三部曲、伟大的公民