初中语文《出师表》教学设计学情分析教材分析课后反思文档格式.docx

1、当时蜀汉已从猇亭（现在湖北宜都）战役的惨败中恢复过来,既与吴国通好,又平定了南方的叛乱,所以诸葛亮决定北上伐魏,写这篇表文的目的是,希望刘禅任用贤臣,采纳忠言,赏罚分明,修明国内政治,有一个稳定的战略后方,以实现先帝的“问鼎中原”“兴复汉室”的宏大理想。4.初读课文,读准字音和停顿。陛下（b ）臧否（zn）（p ）恢弘（hn ）菲薄（fi ） 庶（sh ） 弩钝（n）（dn ）5.再读课文,疏通文意。（1）重点实词：开张圣听：扩大圣明的听闻。光：发扬光大。恢弘：这里是动词,意识是发扬扩大。引喻失义：说话不恰当。陟罚臧否：奖惩功过、好坏。作奸犯科：做奸邪事件,犯科条法令。斟酌损益：（处理事务）斟

2、酌情理,有所兴革。咨诹善道：询问（治国的）好道理。（2）古今异义：未尝不叹息痛恨于桓、灵也（古义：痛心遗憾；今义：极为仇恨）臣本布衣（古义：指平民；用布做的衣服）先帝不以臣卑鄙（古义：身份低微,见识短浅；言行恶劣）由是感激（古义：感慨激动；感谢）开张圣听（古义：扩大；店铺开业）临表涕零（古义：眼泪；鼻涕）遂许先帝以驱驰（ 古义：奔走效劳；驱赶、奔跑 ）（3）一词多义：遗:深追先帝遗诏（指死去的人留下的）是与先帝简拔以遗陛下（读“wi”,给予 ）论:宜付有司论其刑赏（动词,判定,评定）每与臣论此事（动词,谈论）效:恐托付不效,以伤先帝之明（动词,奏效、实现）愿陛下托臣以讨贼兴复之效（名词,效用,

3、这里是“任务”的意思）以:以昭陛下平明之理（表目的,用来）先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈（介词,因为）故临崩寄臣以大事也（介词,把）恐托付不效,以伤先帝之明（连词,从而）（4）词类活用：恢弘志士之气（恢弘：形容词做动词,发扬扩大）亲贤臣,远小人（亲：形容词作动词,亲近；远：形容词作动词,疏远）此皆良实（良实：形容词作名词,贤良诚实的人）以光先帝遗德（光：名词作动词,发扬光大）深入不毛（毛：名词作动词,长草）优劣得所（优劣：形容词作名词,指才能高的人和才能低的人）若有作奸犯科及为忠善者（作奸犯科：动词作名词,做奸邪事情的人）6.整体感知。理清文章结构,划分层次：全文可分三部分：第一部分（15段）：指明

4、危机,提出建议。写临出师前的忠谏,提出了广开言路、执法如一、任人唯贤的具体建议。第二部分（67段）：追忆往事,陈述理由。追述先帝刘备的知遇之恩,表白自己精诚图报的忠心。第三部分（89段）：分清责任,表明决心。点明出师本意,表达兴复汉室的决心。【合作探究】（一）研读文本,把握文意1.再读文章,理清脉络通常我们要劝勉和打动某人最好是能够“晓之以理,动之以情”,请同学们再读出师表,循着理与情两条线说说诸葛亮在表文中是如何说理陈情的。理线：（1）劝勉后主,提出建议：开张圣听；不宜偏私；亲贤远佞。（2）出师的准备和意义：今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。

5、情线：先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。2.理线探究变换角度,说理评理诸葛亮的理说得是否好,还要看读的人能否领会他的良苦用心,我们不妨做一个假设,站在后主刘禅的角度,用一位年轻君主的眼光去读一读出师表。（1）三条建议的目的在于劝勉后主内修政理,励精图治。如果你是刘禅,你认为哪一条建议最为关键？亲贤远佞最关键,因为它是君主用人的根本原则,也是前两条建议能够施行的基础。诸葛丞相将其放在最后陈述可谓用心良苦,是为了告诫我谨慎用

6、人才是重中之重,才是“汉室之隆,计日而待”的必要前提。（2）自古忠言逆耳,要让一个昏君接受自己的良言十分不易,如果你是刘禅,读这篇表文时诸葛丞相的哪些言辞最能触动你呢？先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。用蜀汉危急的情势给后主以紧迫感,因危机感而自励。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。指出蜀汉拥有忠臣良将的优势,使后主对国家不失希望。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也！用历史经验印证观点令人信服；用先帝观点影响和打动后主。文章多次提及先帝处处以先

7、帝的遗德遗训告诫后主,而不以丞相身份直言,有力度,有分寸。3.情线寻迹变换角度,陈情抒情让我们再作一次畅想,46岁的诸葛亮华发早生,忧思忡忡,出师北伐之前,他写罢此文,“临表涕零,不知所言”。此时这位两朝开济的老臣心中会翻涌着怎样的情感呢？结合对历史的了解,请你站在诸葛亮的角度用第一人称来表达一下他此时的想法。学生可能出现的回答：对先帝知遇之恩的感激之情。委以重任的沉重责任感。对后主刘禅的担忧和期望。出师北伐的坚定决心和必胜信念。（二）品析语言,体会情感1.本文语言有何特色？语言率直、质朴、恳切、精练。全文只有624个字,13次提先帝,7次提陛下,“报先帝、忠陛下”之情贯穿全篇,处处为刘禅着想

8、,殷切期望他继承父志,完成先帝未竟的“光复汉室”之大业。作者此情此意,形成了本文率真、质朴、恳切的语言风格。他心之所想,笔之所写,情之所注,理之所喻,皆醒目而感人。全文不用典、无比喻,去华丽,重真情实意,处处不失臣子身份,又切合长辈的口吻。本文语言精练,多以四字句行文,还有一些工整的排比句式,如“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”等。还有大量的合成词为诸葛亮首创,不少词经过他的提炼,后来成为有生命力的成语,沿用至今,如“妄自菲薄”“引喻失义”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云”等。2.拟写感言多媒体展示文人志士吟咏诸葛亮出师表的诗句：陆游出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。文天祥或为

9、出师表,鬼神泣壮烈。请同学们也动笔写下自己品读出师表的感言,效仿古人,凭吊蜀相诸葛亮。示例：一策一表一尽瘁,千古一相一卧龙。学生大声读出自己拟写的感言。【当堂演练】中国历史上曾出现过许许多多著名的政治家,请你课外搜集一些著名政治家的生平经历,试分析一下,一个比较优秀的政治家,应该具备哪些条件？（1）应该有远大的抱负,强烈的责任感,以天下为己任；（2）要有敏锐的洞察力,能洞悉当时国家之形势,针对国计民生症结所在,提出兴利除弊的方案；（3）能知人善任,选拔贤才；（4）能集思广益,善于采纳群言,改进工作。【板书设计】【课后反思】1.这节课“我”学会了：2.这节课“我”得到的启示是：（一）从课堂的时间

10、分配上，仍存在着教师占用的时间过多，学生独立思考的时间过少。甚至有个别教师还在满堂灌。（二）从课堂的活动空间里，教师活动仍局限在讲台上还没有真正从讲台上走到学生中间，学生仍局限在自己的座位上，很难有表现自我的活动空间。（三）当堂的教学效果，全班学生是否大多数都已理解、掌握？有多少人还没有真正理解，把握？是否体现面向大多数？教师心中无数。课堂里只满足于对学生的集体发问“是不是” ？“是”，“能不能” ？“能” ，这种机械的回答。（四）让学生围绕教材的重点，发散式的思维与发问，还没有落到实处，一堂课中学生发言的机会较少，甚至根本没有机会。（五）把课堂还给学生，流于形式，做表现文章。一进入课堂，看到

11、的只是学生课桌椅排列形式的变化。授课的形式“江山依旧”，体现不了这种变化对课改有何意义，甚至影响到学生的视线。让学生成为课堂的主人，老师在驾驭课堂教学过程中，不能感情用事，不能按自己的爱好，实行有偏向性的教学。比如课堂里总是提问那几个自己认为较好的学生。而应该面向全班学生。重点是要关注那些学困生，要让他们也有发言的机会，用生活中的具体实例，让他们体会到数学知识的重要性、实用性，从而唤起他们的求知欲和自信心。为了让学生成为课堂的主人，让课堂成为学生求获知识的最佳场所，一定要努力改革过去那种刻板式的，你教我听的教学模式，做到老师引导与学生思考相结合，静与动相结合，知识理论与实际操作相结合，课内与课

12、外相结合，盘活课堂教学形式，最大限度激发学生的学习兴趣，让课堂成为学生驰拼知识的大舞台。把课堂还给学生，让学生成为课堂的主人，说起来容易，做起来难度相当大，还有许多的问题困惑着广大教师，需要我们进一步去探究、去研究。把课堂还给学生，让学生成为课堂的主人，让学生与新课程共同成长和发展！ 出师表教材分析 公元227年，诸葛亮第一次北上伐魏之前，向后主刘禅进表陈情， 这就是为陆游盛誉为“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间？” 的前出师表（以下为和教材标题一致，一律称出师表）。这篇表文，历来受到人们的高度评价，被视为表中代表作。后世读者感于诸葛亮的真情切意之余，对其主旨，形成了这样的定论：表文以恳切的言辞

13、劝说后主继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，修明政治，完成先帝未竟的事业；也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。出师表一文感情深挚，言辞恳切，具有丰富的涵蕴和主题，下面，笔者就这篇表文的“潜主题”从三个不同的角度开掘与同仁们共榷，同时为作品或文本的“潜主题”的分析提供一个具体的个例：、追求道德的完善：进表陈情无自取之意 刘备临崩前托孤诸葛亮，说：“君才十倍于曹丕，必然安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才,君可自为成都之主。”刘备的这一番话， 对追求道德完善的诸葛亮来说,是内心深处永远的隐痛。当时,他手握军政大权，又要在“益州疲弊”之时率师北伐，昏庸之后主未必以此为然，臣僚们也定会有所非议。在这种情况下，追求道德完善而又以相位行君事的诸葛亮的确有必要表明一下自己无意自取的立场。 我国自古就有“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的训戒，道德价值总是至高无上的。这种价值往往带有鲜明的封建社会以等级为基础的宗法制度的特征。正如湖大的王齐洲教授指出：“每个人只有在宗法等级制度的金字塔形的阶梯上占据恰如其份的一个位置，才能得到社会的肯定；他的事功也只有在适合他的身份和位置的前提下才能受到社会的赞扬。”正