《法理学》讲稿第二章Word文件下载.docx

1、群星灿灿（1）儒家：主张礼治和德治、礼主刑辅、宽猛相济、以德去刑、综合治理。（2）墨家：主张“赏当贤，罚当暴”，“杀盗人，非杀人”，兼相爱，交相利。（3）道家：主张小国寡民，无为而治，治大国若烹小鲜，提出了“道法自然”、“法令滋彰，盗贼多有，民不畏死，奈何以死惧之”等著名口号。（4）法家：主张缘法而治、垂法而治和以法治国、提出事断于法、刑无等级、法不阿贵和“以死守法者，有司也”等著名口号。（三）中国封建社会时期：从法家思想的实践到重新呼唤孔夫子的亡魂，最终导致了中国古代法学的进一步发展、辉煌和衰败。1、秦汉之际的黄老之术；2、董仲舒的罢黜百家，独尊儒术；3、德主刑辅和礼法结合：封建正统法学思想

2、的确立；4、律学的兴起和唐律疏议；5、黄宗羲的天下为主君为客，以天下之法取代一家之法（四）半殖民地半封建社会：中国法学的转折点1、梁启超的论中国宜讲求法律之学（1896年）提出：“今日非发明法律之学，不足以自存矣”，这是中国进入近代社会以来，至今所能见到的第一篇倡言中国应研究法学的论作。2、1901年京师大学堂（现北京大学）设立法科，1906年成立法律学堂，标志着法学在中国开始成为一门独立的学科；3、沈家本的修律和法律改革运动；4、孙中山先生的五权宪法和国民党的六法全书；（五）从“法制”到“法治”的新中国法学60年1、1949年10月至1978年10月间的新中国法制与法学2、1978年至现在的

3、新时代法制、法治与法学。三、西方法学：在历史长河里咆哮奔腾（一）古希腊时期的西方法学（萌芽时期）：风起于蓝萍之末1、古希腊是西方法律文化的发源地和摇篮，而古希腊是以城邦国家为特点的，其中雅典和斯巴达是两个最大的城邦国家。2、古希腊最早出现的成文法是梭伦立法，后来又出现了德拉古法；3、古希腊的哲学非常发达，发达的哲学和希腊人非凡的哲学洞察力深刻地影响并左右着希腊法学的萌芽和流变。师徒法学难题：有一个叫欧蒂勒斯的人，向普塔哥斯拉学法律，两人定下合同：学生欧蒂勒斯先付一半学费，另一半学费待学生毕业后，第一次出庭且打赢官司时付清。欧蒂勒斯毕业后迟迟不出庭打官司，老先生年迈需要钱，于是向法庭提起诉讼，并

4、认为一定获胜。4、古希腊法学的杰出成就有三：正义理论、法治观念和自然法思想古希腊的正义理论古希腊人认为：正义是法律存在的基础和根据，法律是正义的化身和体现。这种对于法律存在价值的追问和思考方式，主要体现在希腊神话和文学作品中。古希腊的法治观念法律在古希腊的城邦政治活动中扮演着十分重要的角色。希腊人将法律视为正义、自然和真理的化身（传统中国之法观念刚好相反），认为法律是国家的凝聚力，法律凝聚和团结了社会，因而作为城邦人，必须遵纪守法，信奉法治。古希腊人毕达库斯首先提出“法治”一词，柏拉图提出要“服从法律的统治”，亚里士多德提出“法治优于一人之治”的法治论。古希腊的自然法思想古希腊的自然法思想主要

5、体现在以芝诺为代表的斯多葛学派。他们认为：A自然是宇宙的客观规律，是事物的本性或内在的规定，是人类正当的理性；世界是由自然决定的，整个世界都为自然所统治，自然是理性的体现；C、人是理性的动物，应该听从理性的支配，根据理性的自然法生活；D、自然法就是自然的法则，是一种客观实在和真理，是整个宇宙的支配原则，是普遍存在的和至高无上的，人们必须遵守；E、世界上与自然法相对应的是人定法，但人定法是从属于自然法的。F、斯多葛学派的自然法思想对后世影响巨大。5、古希腊法学舞台上的三剑客：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德苏格拉底（见西南政法大学法理学课件：西方法理学思想之源头）苏格拉底的严格守法、以死守法和孟子的

6、“背法匿父”。苏格拉底提出了“守法即正义”的著名命题。柏拉图（见西南政法大学法理学课件：柏拉图是西方人治思想的首倡者，他早年倡导贤人政治，幻想“哲学王”的出现，并且轻视法律的作用。但到了晚年，柏拉图转向法治，提出要“服从法律的统治”。亚里士多德（见西南政法大学法理学课件：西方法理学之源头）A、亚里士多德的法治说：“法治应包括两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该是良好的法律”，并提出“法治应当优于一人之治。”亚里士多德是西方法治思想的带头人。B、亚里士多德的用公平矫正正义的理论6、古希腊时期的民主制度虽然比较健全，法律思想也相当丰富，但由于没有健全的法律机构和职业法学家集

7、团，因而也就不可能有独立的法学，法学还处于萌芽状态（讲义第3页）。（二）古罗马时期的西方法学（产生时期）：大潮初起1、古罗马最早的成文法是十二铜表法，后来随着罗马版图的扩大，经济的发展和对外贸易的日益增加，出现了市民法和万民法，从而为法学的产生创造了条件。2、古罗马时期法学产生的主要标志是：法学家和法学派别的风起云涌与法学教育和法学著作的不断出现。法学家和法学派别的风起云涌A：古罗马帝国时期出现了五大法学家：盖尤斯、保罗、乌尔比安、伯比尼安和莫德斯蒂怒斯。他们或著书立说，解释法律，宣传法律，并以注释法律为业，从而形成了职业法学家集团。B：西塞罗是罗马帝国末期著名的法学家，他提出了“为了得到自由

8、，我们才是法律的臣仆”的著名口号。他还提出了自然平等的法律观，从而使他成为西方“法律面前人人平等”的首倡者。法学教育和法学著作的不断出现在古罗马，正式的法学教育开始出现并得到了极大的发展。一大批法学家从事法学教育，培养了一代又一代的法律人才和法学家。法学教育的发展极大地推动了法学研究的进步和繁荣。许多法学著作既是法学专著，又是法学教科书。例如，盖尤斯的法学阶梯，既是当时的法学通用教材，也是至今为止最早的并且保存最完整的西方法学专门著作。3、古罗马时期法学的两大闪光点罗马法学家不仅提出和解决了许多涉及立法、执法、司法的技术和方法问题，而且引入希腊人的自然法概念来论正罗马法的神圣性和广泛适用性（讲

9、义第4页）古罗马法学家关于政治权力和法律效力的理论是很有见地的。盖尤斯说，一切权力都是从人民而来的。皇帝的命令何以有法的效力呢？因为皇帝的地位是人民给他的；官吏为什么有权力呢？因为官吏是由人民选举出来的。许多罗马法学家都认为：一切政治权力都是来源于人民，而所有国家法的制定都必须归诸在政治上有组织的人民。法之所以有效力，是经由人民参与政治活动而授予了权力。（三）中世纪时期西方法学的神学化：暗流涌动1、公元476年，日耳曼人进攻罗马城，西罗马帝国宣告灭亡，欧洲从此进入了长达一千余年的中世纪时期。在此期间，基督教神学得到了广泛的传播并主宰了人们的一切精神生活。基督教神学在意识形态领域占据了绝对的主导

10、和统治地位，政治学、哲学、法学等都成了神学的分支。2、中世纪法学所取得的成绩主要体现在注释法学、教会法学和人文主义法学流派之中。注释法学派：前期注释法学派和后期注释法学派（讲义第4页）教会法学派：教会法学作为研究教会法的一门学问，是在教权与王权的斗争中发展起来的。在方法论上，教会法学家也主要采用的是注释方法。格拉蒂安于1140年完成了教会法矛盾调和集一书，标志着教会法学的产生。教会法学家大多精通罗马法，甚至也是罗马法学家。但教会法的杰出代表应该是奥古斯丁，他对教会法的影响很大，他促进了教皇国的建立。人文主义法学派：（讲义第5页）3、中世纪神学主义自然法的杰出代表：奥古斯丁和托马斯阿奎那（见西周

11、政法大学法理学课件：奥古斯丁的主要贡献在于提出了“上帝之国与人间之国”的划分托马斯阿奎那的主要贡献是明确和区分了法和法律的不同点，并将法或法律划分为四种类型：永恒法、自然法、人定法和神法。学术界通常把奥古斯丁（教父学的代表）和托马斯阿奎那（经院哲学家的代表）誉为经院哲学家“双雄”，他们二人在法学上的共同贡献是提出和论证了神学主义自然法理论。4、中世纪法学的历史意义从整体而言，虽然中世纪法学是神学的分支和分科，但中世纪后期注释法学派和人文主义法学派的出现，标志着世俗法学的产生，使法学逐渐摆脱了神学的控制而向独立的学科不断迈进。中世纪后期世俗法学（注释法学派与人文主义法学派）与教会法学对立的二无法

12、学格局：教会法研究和强调的是人与上帝之间的权利和义务关系，世俗法学研究和强调的是人与人之间的权利和义务关系。（四）近代时期的西方法学（发展和繁荣时期）：波涛汹涌1、17、18世纪，西方资产阶级革命风起云涌。与社会发展相适应，一大批古典自然法学的思想家、法学家应运而生，法学教育和法学研究蓬勃兴起，法律学校和法学流派如雨后般春笋涌现出来，法学著作不断问世，各种法律观点竞相迸发和争鸣，从而促进了与神学世界观相对立的法学世界观的横空出世。法学世界观的核心是自由、平等、人权和法治（讲义第5页），而法学世界观的形成，标志着资产阶级法学的出现。2、近代资产阶级法学流派简介（见西南政法大学法理学课件）古典自然

13、法学派，又称理性主义自然法学派，产生和发展于17至18世纪资产阶级革命时期，代表性人物有荷兰的格老秀斯、英国的霍布斯、洛克和法国的卢梭、孟德斯鸠。他们提出了理性主义论、自然状态论、国家契约论、天赋人权论和法治主义论；提出了自然法是人类理性的体现，它是自然存在和永恒不变的，而且自然法高于实在法、自然法是实在法的基础，提出了私有财产神圣不可侵犯、契约自由、罪刑法定、无罪推定、司法独立等一系列新的法律原则，创立了宪法、国际法等新的法律和学科，并为法学从其他学科中分离出来做了最后的努力。分析主义法学派，产生于19世纪中叶，创始人是英国的奥斯丁。分析法学派认为：法学的任务只限于记述或整理法律规范，只限于

14、从条文形式上对实在法进行分析，而不必过问规范的好坏，所谓“恶法亦法”。分析法学派认为，法的定义应包括三个基本要素，即主权者、命令和制裁。只要是主权者的命令，哪怕是恶的，也是法律，必须用强制力来维持和执行。分析法学派是自由资本主义的典型法律思潮，它深刻而全面地表达了资产阶级的法治主义要求。功利主义法学派，产生于18世纪末19世纪初，创始人是英国的边沁。他认为：第一，人性的规律就是避苦求乐，它支配着人的一切行为，追求快乐就是人生的目的，而快乐就是功利；第二，一个国家的法律和制度的好坏，标准只有一个，那就是看它能否增进最大多数人的最大量的快乐。如果一条法律、一项制度对人们来说苦胜于乐，那就是不利的、

15、无益的；如果乐胜于苦，那就是有利的和有益的。第三，立法者的任务就在于计算苦乐。为了确保社会的幸福，政府及其立法者应该达到四个目标，即公民的生存、富裕、平等和安全，其中最重要的是安全。由于功利主义是资产阶级人生观的概括，所以这一学派对后世法律思想的发展产生了极大的影响。而分析法学派的问世，标志着作为独立学科的法学的出现。历史法学派，这是18世纪末19世纪初产生的德国特产，是一种代表德国封建贵族利益并与自然法学派相对抗的法学派别。创始人是德国的胡果，代表性人物是德国的萨维尼和英国的梅因。历史法学派的基本观点是：第一，法并非人类理性的产物，而是民族精神的体现，而民族精神是一种独立自在之物；第二，法的产生和发展来源于历史上长年