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1、1、序，又名“序言”“前言”“引言”，序文分为 和 。（2分）2、鲁迅先生由翻译而创作的缘由是 。（2分） 3、第三段开头说“先生阅世既深，有种种不忍见不忍闻的事实”。请根据所学知识，举出先生“不忍见的事实”。4、下面是对这篇序的理解与赏析，正确的一项是：（ ）（2分）A、越缦先生为旧文学殿军，鲁迅先生为新文学开山，两人同为文学巨匠，一样伟大。B、“借他人之酒杯，浇自己的块垒”所说的“块垒”，在文中指的是译成汉文的世界文学价值作品。C、全序从学术和创作两方面高度评价鲁迅先生，称其“为新文学开山”，持之有故，言之有理，却又不咄咄逼人。D、全文持论公允，论证严谨，文字简约，概括力强，然文末“然欤否

2、欤，质诸读者”一句却削弱了肯定的语气。5、根据文意，简要说明蔡元培对鲁迅先生“敢以新文学开山目之”的理由。（3分） （二）阅读下文，完成第7-12题。（17分）中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人。”因而，现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有，几乎每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜腆颜事敌，终获成功。流风所及，甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？谁应该对这种苦难负责？但在这些作品里，现实的苦难远远没有浪漫的抒情

3、重要，不但不重要，好像还应该感谢似的。其实，苦难并不总是孕育伟大。相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在报任安书中的话：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作 ；屈原放逐，乃赋 ；左丘失明，厥有国语”但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。”谁也不能说，文王不拘就演不出周易；仲尼不厄就写不出 这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。苦难在一定的意义上，提升了人的精神品质，增强了人自我实现的能力，使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌。但不是所有的苦难都能转化为创造的

4、动力，苦难转化为创造的动力是有条件的。首要的条件就是苦难的承担者必须具有非凡的毅力和超人的心智，以及对自己牺牲较低价值换取更高价值的坚定信念。对处于历史关头的承当者来说，这种选择有时会变得异常残酷。因为它不仅要牺牲自己的健康、安逸和生命，有时甚至会影响到别人的健康、安逸和生命，而且更令人丧气的是，即便牺牲了自己和别人的健康、安逸和生命也不一定能换回自己所期望的目标。它需要牺牲者的才力、勤奋和机遇都处于一个比较协调的状态里。在大多数的情况下，人们的创造精神被苦难和凄惨的生活窒息。在荣誉、金钱和地位的诱惑面前，在只有按照既定的方式生活才能获得尊严的社会里，要让所有的人都顶住贫困、疾病以及各种世俗专

5、断势力的压迫从事他所心仪的事业，未免是一种奢望；在离婚、抄家、监禁、杀戮、秘密处决、甚至灭门九族的威慑面前，只有极少数人能够扼住命运的咽喉向撒旦宣战，而大多数人则选择了投降。在他们看来，自由虽然是好东西，但要牺牲世界上那么多的好东西来保全它，就未必值得。这就是历史上被处宫刑的人多矣，而司马迁只有一个的原因。其次，对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍。一般来说，不能剥夺受苦难者的生命，因为生命是创造一切价值的基础。仁人志士可以不顾及自己的生命，但如果牺牲了生命也无法换取更大的目标，这种牺牲就变得毫无意义。在生命保全的前提下，牺牲者必须要能得到最低限度的自由。 “文王拘而演周易”当然是历史佳话

6、，但我想，商纣王的监狱里一定没有牢头狱霸，否则，保命尚且不暇，哪里顾得上推演八卦？陶渊明不为五斗米折腰，毅然挂冠归乡，写下一系列脍炙人口的隐逸诗篇，但本人自述尚有“方宅十余亩，草屋八九间”，如果土地收归国有，房屋又面临强制拆迁，恐怕他老人家也难吟唱“归去来兮”。中国的传记作家喜欢描摹传主的不幸，最终给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。而且，越苦难越磨练意志。在游览长城、兵马俑、故宫、颐和园等名胜古迹时，我们常常听到一句陈陈相因的话：“这是古代劳动人民智慧的结晶。”但解说员甚至是学者们没有告诉我们的是，“这些古代劳动人民”是不是愿意发挥他们

7、的智慧？这些“结晶”又是怎样形成的？一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。不要总是表扬一个下岗工人勤俭节约，也不要总是赞美农民勤劳憨厚。如果不问选择和被迫的区分，一味赞叹受难者的勤劳勇敢，即使他们的工作真对后人有意义，也显得我们全无心肝。中国的文人学士喜欢把一切问题都“泛道德化”。一座偌大的城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”，而全然不管市政当局的不作为；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬他的“主人翁精神”，而只字不提教育部门的失职；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜

8、索穿越，记者采访完毕，只是一个劲地称赞她的任劳任怨这种冷血文化培养出的冷血道德，鲁迅称之为“瞒和骗”。“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失 。6、第段空格处应填的作品是 ；空格处应填的作品是 。7、下列说法符合文意的两项是（ ）（ ）（4分）A、现在中学生写母亲的文章往往有感谢苦难的倾向。B、文王如果不被拘，也会演绎出周易这部经典著作。C、苦难对于创造来说，产生的压制作用大于激励作用。D、作者不认为长城等古迹是劳动人民智慧的结晶。E、作者认为把一切问题

9、都“泛道德化”的倾向是一种冷血文化。F、从整篇来看，作者认为战胜苦难取得成就的人不必去赞扬。8、第段提到“这牵扯到中国人如何对待苦难的问题”，文章认为中国人是如何对待苦难的？ （2分）9、第段说“对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍”具体来说，这“容忍”包括 。10、对第段中“苦难和苦难的制造者就这样一起消失了”一句话，你是怎样理解的？ （3分）11、你同意本文“对待苦难”的观点吗？请简述之。（100字左右）（4分）（三）默写（6分） 【任选6空，超过6空，按前6空评分】12、（1） ，历心于山海而国家富。（诸子喻山水）（2）故观于海者难为水， 。（3） ，处众人之所恶，故几于道。（4）泾

10、流之大， ，不辩牛马。（庄子秋水）（5）始吾弗信， ，吾非至于子之门，则殆矣。（6） ，望洋向若而叹曰。（7）水至清则无鱼， 。（班固汉书）（8）盛名之下， 。（范晔后汉书）（四）阅读下面诗歌，完成第13-15题。（6分）商山早行 温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。13、从体裁来看，这首诗是 。（1分）14、诗题为“商山早行”，诗中能表现“早”的地方有： 。15、请自选一个角度鉴赏颔联。（3分）（五）阅读下文，完成第16-22题。（18分）前赤壁赋 苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客

11、，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜