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1、 三、本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特色。先批评梁惠王的治国方法不当,然后再提出实行王道的具体措施;先揭露统治者不顾人民的死活的行径,然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”:这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪的同时,又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导;在阐述实行王道的具体措施时,采取先易后难、步步推进的程序:这都是循循善诱的体现。 四、孟子善用比喻。本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别,用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点,都收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。此外

2、,许多排比句的运用,也大大助长了文章的雄辩气势。 秋水庄子,名周,战国时宋国蒙人,当过蒙地的漆园吏。庄子是老子之后道家的主要代表,后世把他和老子并称为“老庄”。他主张顺应自然,提倡无为而无不为。他承认事物的相对性,但又否认客观事物的差别。他激烈批判“窃钩者诛,窃国者为诸候;诸候之门,而仁义存焉”的黑暗现实,在一定程度上揭露了剥削阶级残暴和虚伪的本质。他蔑视富贵利禄,拒绝和统治者合作,一生过着清贫的生活。庄子的文章想象丰富,笔调恣肆,词藻瑰丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩,对后代文学有重大影响。 庄子的秋水篇由七个部分组成,本文节选了其中第一部分-河伯与海若的对话。这一部分结构完整,论证周密,

3、可以把它作为一篇相对独立的文章来读。 这篇文章以对话方式展开,说明了这样一个道理:（在无限广大的宇宙中,人的认识和作为都要受到主客观条件的制约,因而是十分有限的。简要的说,就是宇宙无限,而人的认识有限。）（本文主旨）庄子认为孔子的学问“少”,伯夷的道义“轻”,圣贤的学说是“自多”,就是基于这一宏观理念。无疑,这一中心旨意,即使在今天,也还有着消解自我中心主义和人类中心主义的积极意义。（这一主旨启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足,应该不断学习,不断开阔视野,不断前进。） 本文善于将抽象的哲理化为具体的形象。首先,在整体构思上,作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来

4、展开说理,阐明观点。其次,文章开头设置了一段对河水和海景的描写,以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界,形象地渲染了文章主旨。再次,（通过援譬设喻的手段,来表达深微玄奥的哲理,而所用比喻往往连类而及,层见叠出,引人联想,发人深思,从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。）（特点） 此外,本文的论证方法颇有特色,经过由小到大、再由大到小的逐层推进（论证方法）,最后把结论自然地推到读者面前,令人信服。大量排比句和反诘句的配合运用,造成了文章滔滔莽莽的气势,增强了说理的力量,体现出庄子散文在语言方面的特色。 五代史伶官传序欧阳修,字永叔,号醉翁,晚年自称六一居士。北宋庐陵人。欧阳修是北宋诗文

5、革新运动的领袖,反对宋初以来追求形式的靡丽文风,主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。在散文、诗词等方面他有很高的成就。其散文说理畅达,抒情委婉。有欧阳文忠公集、新五代史和新唐书（与宋祁合撰）。 这是一篇著名的史论。作者认为,国家的盛衰、事业的成败,主要取决于人事,取决于执政者的思想行为。并扼要提出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等具体论断,精辟透彻,发人深省。 本文阐明观点的主要论据,是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实,例据典型而有说服力。在写法上,则欲抑而先扬,先极赞庄宗成功时意气之“壮”,再叹其失败时形势之“衰”,透过盛与衰、

6、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比,突出庄宗历史悲剧的根由所在,使“本其成败之迹,而皆自于人”的结论,显得更加令人信服。 文章笔力雄健而有气势,行文跌宕顿挫,表达情见乎辞,篇幅虽然短小,却是一篇博兔而用全力之作。 论毅力梁启超,字卓如,号任公,别署饮冰室主人,广东新会人,光绪举人。他是中国近代思想界的一个主要代表人物,最早用资产阶级史学观点和方法来研究中国历史,也是最早高度评价和极力提倡小说创作的人。作为资产阶级启蒙思想家,早期他曾起过积极的作用,产生广泛的影响。他是变法维新派领袖康有为的学生,两人主张一致,号称“康梁”。他著作丰富,文章流畅,感情奔放,颇有特色。有饮冰室合集。 本文论述毅力对事

7、业成败的重要作用,明确提出了“有毅力者成,反是者败”的观点,并强调只有毅力至强者方能取得事业的最终成功。其意图在于激励当时从事资产阶级改良运动的志士仁人,不要因一时的挫折而灰心丧气,而应以坚韧的毅力去战胜逆境,争取成功,有着很强的现实针对性。而其思想认识及其所阐发的事理,对我们如何处置人生道路上的不同境遇,如何面对工作和学习上的困难,同样具有不容忽视的指导意义。 文章从人生必遇顺逆两境、顺逆两境可以互相转化、贵在坚持三方面进行论证,自始至终运用了正反对举的说理方法。作者从成与败、顺与逆、强与弱、彼与我等多个方面比照阐发,把毅力的重要性说得十分透彻。层递和比喻等修辞手法的运用,不仅增强了说理的逻

8、辑力量,也使道理显得深入浅出。 作者眼界宏阔,思跟活跃,文章论证周密,结构严谨,很见功力。 就任北京大学校长之演说蔡元培,字鹤卿,号孑民,中国现代教育家。 本文是1917年1月9日蔡元培就任北京大学校长时的演说。此演说对北京大学乃至整个中国的现代教育产生过相当重要的影响。 演说所阐发的“三事”,是蔡元培教育思想的重要内容,集中体现了他的办学理念。一曰抱定宗旨,强调大学的宗旨是“研究高深学问”,非为做官致富,其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行,强调束身自受,反对同乎流俗,蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友,倡导以诚相待,道义相勖,继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进

9、步知识分子对大学精神的坚守,对道德品行与完善人格的追求。 演说主要采用对比论证方法,主题突出,针对性强。文中强调的几件事,都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处,文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽对“外人指摘之当否,姑不具论”,但对这类现象痛加针砭,大有催人猛醒之势。 本文非唯说理简要透彻,而且情理并重,既以理服人,又以情动人。演说中有痛心的指陈,有激越的阐发,也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落,最后都用一个反问句来引出结语,可谓语重情长。语言亦文亦白,将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体,诚为中国现代演讲之经典。 容忍与自由胡适,现代著名诗人、文史学

10、都、思想家。主要著作有尝试集白话文学史、中国哲学史大纲、中国章回小说考证、胡适文存等。 本文的中心论点是“没有容忍,就没有自由”。作者分三个层次来阐发这一中心论点:首先从“年纪越大,越觉得容忍比自由还更要”说起,说明“容忍是一切自由的根本”;接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”,揭示也容忍难以实行的心理要源;最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的,强调“绝对之是”根本不存在。显然,这三个层次是逐层深入的。 从个人经验说到宗教史,再说到政治思想,视野广阔,体现出容忍是一种普适理念。人性上的普遍“喜同恶异”,心理上的总觉得自己“不会错”,政治上的经常标榜“绝对之是”,充分显示出容

11、忍度量的难能可贵。而不承认“绝对之是”的存在,则是建立在“宇宙无限、人的认识有限”理性观念基础之上的明智态度。无疑,在这些关于容忍的理念、度量和态度中,渗透着一个精神内核,那就是和而不同。面对当今多极并立的世界、多元共存的文化,包涵容忍雅量在内的和而不同原则,越长越显现出它的普遍积极意义。 本文善于运用例证法来阐发道理。作者年少时援引王制专制律条痛骂西游记和封神榜,宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家,提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”,这三个典型例证,分别证明了文章中三个层次的分论点,都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力,作者无需多说,读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。 文章从

12、自身的经验谈起,坦诚地进行自我反思和批判,以身说法,拉近了作者与读者的心灵距离,极具亲和力。作者不摆理论架势,将至理深意融化在平易的白话之中,剀切道来,排除了读者阅读和理解的障碍,极易被读者接受。这种文笔和态度,充分体现出胡适所倡导的“言之有物、明白清楚”的文风。这种文风,是一种胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界,故被誉为“大家风范”。 咬文嚼字朱光潜,我国现当代著名美学家和文艺理论家。代表作有悲剧心理学、文艺心理学西方美学史等。 这是一篇文艺专论,论述文学写作与阅读中讲究文字运用的道理,提倡“咬文嚼字”的谨严精神。 全文分三部分。第一部分从郭沫若修改一句台词的具体实例引发出

13、“炼字”的话题,并就此例表明了自己的意见和理由。第二部分,作者为通常被视为贬义的“咬文嚼字”一词翻案,提出本文的中心论点:“在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严。”作者从两个方面展开论述。先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。指出文学借文字表现思想感情,没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的;文字的推敲其实是思想感情上的推敲,并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮。再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。指出科学的文字限于直指意义,文学的文字则必须照顾到联想意义;语言的习惯性联想造成套语滥调,“惟陈言之务去”才是创造的态度。第三部分从运用文字的谨严精神进一步提出文

14、学创作的普遍道理:“文学是艰苦的事,只有刻苦自励,推陈翻新,时时求思想情感与语文的精练与吻合,他才会逐渐达到艺术的完善”。 在阐述论点时,本文多用归纳论证方法,往往先说结论,再广征博引,列举小、诗歌、戏剧等方面的大量实例,凿凿有据,且能将抽象的概念或陌生的道理讲得有如日常生活经验那般浅显易懂,读来生动隽永。作者还注意从心理学的角度解释文艺现象,探及事物的内因和本原,使文章显得有一定的理论深度。 吃饭钱钟书,中国现代著名学者、小说家。著有长篇小说围城,短篇小说集人兽鬼,散文集写在人生边上,学术著作谈艺录、管锥编等。他的小说和散文都具有机智隽永的独特风格,其学术论著在国内外学术界享有很高声誉。 读吃饭,犹如跟随一个思想的导游,进入诸多哲理的景点,令人目不暇接。但有一点是明确的,即作者是借“吃饭”为由发表议论。作者的意趣其实不在“吃饭”本身,而是巧借“吃饭”为题,通过各种类比联想和巧妙比喻,发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法。作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜”,看出其中名实不符现象所掩盖的本质,由此联想到生活中一系列名实错位的矛盾现象,得出了“名