语文广东省肇庆市学年高一上学期期末考试试题Word格式.docx

1、礼记等记载了一些劳动教育的规范。例如，内则有言：“凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。”这样就形成了一种制度，养成了一种生活习惯。我们可以借鉴中国古代关于劳动教育的制度设计，教育部门可以根据不同年龄段的学生特点，制定关于劳动教育的具体方案，让学生劳动教育有法可依、有例可循。通过明确劳动教育规范，动员全社会力量开展劳动教育活动，使劳动教育的理念和实践在全社会普及。在劳动教育推广方面，身体力行的劳动示范远比理论说教更有效。我国古代有许多劳动教育的典范人物，如南北朝时期的颜之推非常重视父母的榜样示范作用。颜氏家训治家有云：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也

2、。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”要想推行教化，就需要典范人物自上而下率先垂范。想让子女养成热爱劳动的好习惯，家长必须以身作则，积极参加劳动。清代曾国藩也是劳动教育的典范。他虽然军务繁忙，但仍然利用空闲时间带领子女参加劳动。如今，我们也要大力弘扬劳模精神，评选劳动模范人物并大力宣传这些模范人物的先进事迹，在全社会形成示范效应，带动群众积极参加劳动。中国古代劳动教育能够深入人心，与各种不同类型的教材分不开。中国古代的家训、诗歌中有很多关于劳动教育的内容，三字经弟子规千字文这些著名的蒙学读物，也有与劳动教育有关的内容。例如，三字经有“稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食”，弟子规有“房室清，墙壁净

3、。几案洁，笔砚正”，千字文有“治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷”。这些内容简洁明了，便于记忆，普及性强，易被学生接受并长期诵读。如今，我们可以借鉴中国古代的做法，选取古代文献中一些富有劳动教育意义的内容，结合当今时代特征和劳动教育的目的，编写成通俗易懂、简洁明了、图文并茂的劳动教育读本，进行宣传推广，实现劳动教育大众化的目的。（摘编自崔海亮我国传统劳动教育的现代启示）1.下列关于我国传统劳动教育的理论与方法的分析，正确的一项是（ ）A.我国自古就有耕读结合的传统，它能满足家庭日常所需，并彻底消灭社会上的不法行为。B.中华民族能够形成勤劳的优良传统，是因为礼记所载的劳动教育规范推行了劳动教

4、育。C.颜之推等人认为家长的劳动示范作用很大，所以特别重视家长在劳动方面给子女做榜样。D.著名蒙学读物三字经弟子规颜氏家训等的广泛传播，使劳动观念能够深入人心。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A.文章是总分结构，分的部分从四个方面阐述了中国传统劳动教育的理论与方法。B.文章引用张履祥的说法，论证了劳动教育能够推动经济发展、稳定社会秩序的观点。C.文章为强化家长应在劳动方面以身作则的观点，举了曾国藩带领子女劳动的事例。D.文章主体部分的各个层次，均是先论述古代再着眼于当今，彰显了关注现实的立场。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A.古代劳动教育的理论与方法对今天的劳

5、动教育有很大的借鉴意义，应该全面继承。B.对学生进行劳动教育，使之参加力所能及的劳动，有增强其体质、改变其观念之功。C.制定明确的劳动教育规范，动员全社会力量，对于普及劳动教育理念而言必不可少。D.弟子规等能使劳动教育理念普及开来，一个重要原因是其内容简明，便于记诵。（二）现代文阅读II（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成46题。青海湖王保忠原以为，如同那些司空见惯了的，青海湖也不过是或绿或蓝的一碗水，及至遇见，面对了，凝视了，湖边走过了，湖心泛舟了，才知道想象被颠覆只是瞬间的事。就这样猝不及防地发生了，传说中的一见钟情。而我们语词的仓库，贫穷得只剩了唯一的“啊”，甚至连这个叹词都卡在

6、了声道。就是这样，青海湖的美，远高于我们的表达。就是这样，她给我们的震撼，早超出了心灵的边际。伸出双手，试着拥抱这一片汪洋、蔚蓝。我是在追着黄河走的路上，蓦地记起青海湖的，但直到快接近时，这湖在我头脑里仍是一碗水的概念。仅有的一点儿印象，也只是从前抽过几支这个牌子的香烟，早已淡淡随风而逝了。之所以决定来看一看，是因为这湖与那河有一丝久远的牵扯。成形前的湖，本是黄河的一条支流，后来，其东南侧隆起了日月山，河道被阻，并由东而西倒流，形成了这片湖海。那倒流的一段，便是如今的倒淌河。至此，青海湖彻底封闭起来，再没有了与别的河海亲近的机会，成了高原的一口井，内陆的一只孤独的眼睛。昨天的行旅中，我已匆匆拜

7、访了著名的日月山。4000米以上的海拔，非常低的气温，硬硬的风撕扯着披在日月二亭身上的经幡，并将不期而至的细雨变成了铁片似的雪花，使得游客惊慌失措，东奔西跑。古称赤岭的日月山，是内地入藏的必经之道，也是大唐王朝和吐蕃的分界线。据说文成公主奉父王唐太宗之命，进藏和亲路过此处，看到岭的东西判若两个世界，思乡之情油然而生，但想到重任在身，便将随身带的据说可以看见家乡景色的“日月宝镜”扔在了前面的小山上，然后擦干泪水，毅然西行。后人便将赤岭称作日月山。有人说，倒淌河是文成公主的泪水汇成的。也有人说，公主的日月宝镜滚落到山下，便化作了青海湖。然而，青海湖的“神性”并不仅仅限于此，多少年来，她早是环湖民族

8、心目中的神海、圣海。每年，他们都会在这里举行盛大的“祭海”仪式，祈愿天人合一，海湖不息，蔚蓝如初。我从南山那边转过来时，远远就看见了湖的一角，以为是空灵的天宇落到了地上，心里先生出了惊讶。止住步，随一些游人攀向路边的山包，居然有高原反应，但适应后，视线还是急迫地扑了过去。刚刚，青海湖想必是经历了一场骤雨，湖的上空，我们的头顶上，黑压压漫着浓厚的云，可以用刀子一块一块割下来的那种。天边却散出光亮来，并渐渐上升、扩展。黑云下，是澄澈如镜的青海湖。从南山的坡上盘下，走走停停，路两边追着我们的油菜花，一直镶到了湖边。这是人类的画品，而湖则是大自然的杰作，前者金黄，后者蔚蓝，黄亮得早已让我们的视觉疲劳，

9、蔚蓝则如铜号让我们的听觉振奋。而之前在山包上看到的浓厚黑云，早已退去，退出一个赤子般的蓝天。受过洗礼的天和湖，如此新鲜，恍若初见。湖的北边、东边，站着深蓝的山，很近，其实却很远。西边更远处，是无边无际的海，无边无际的湖。在她的浩瀚前，你感到自己的卑微；在她的澄澈前，你感到自己的污浊；在她的纯粹前，你感到自己的芜杂。我们为什么如此热爱青海湖？倘若，是厌倦和嫌弃了拥堵、嘈杂和污浊的城市，就该明白：我们在寻找清洁的同时，也带来了尾气和污浊，多少年之后，这一片湖还会纯粹如亚当和夏娃被逐出伊甸园之时吗？如果不是，那么将来，我们又从哪里去寻找一片蔚蓝的依靠？现在，且让我们找个地方坐下来，接受那一排排从远山

10、推过来的白色波浪的抚摸或敲打吧。这也许很有必要。抚摸或敲打之后，那个被卡在声道的叹词可能就会吐出来。然后，我们该做的事是，放弃拥抱，默默离开。（有删改）4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A.作者在文章中两次提到青海湖仅仅是小小的“一碗水”，运用的是欲扬先抑的手法，突出了后面对青海湖的美的描写和赞叹。B.文章叙述文成公主人藏的事，从传说的角度解说了青海湖的来历，表现了青海湖的“神性”，也使文章带有了较浓的文化气息。C.“成了高原的一口井，内陆的一只孤独的眼睛”一句中，“井”的比喻突出了青海湖的深邃，“眼睛”的比喻则突出了它的明亮。D.“在她的浩瀚前”引起的一段，将人

11、和青海湖作对比，旨在强调人的卑微、污浊、芜杂，这是作者面对青海湖自惭形秽的原因。5.请简要赏析文中两处画横线的句子，要求：第句从句式角度，第句从修辞角度。6.请阐释结尾段的含义并分析其作用。（6分）二、古代诗文阅读（46分）（一）课内文言文阅读（本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成710题。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，

12、古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（节选自登泰山记）7.下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.余以乾隆三十九年十二月 以：在。B.越长城之限 限：界限。C.复循西谷，遂至其巅 遂：于是。D.苍山负雪，明烛天南 烛：蜡烛。8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.京师，古代指国家的都城，在文中指的是清朝的京城北京。B.丁未，古人用十天干和十二地支相配来纪年纪月纪日，文中是纪月。C.知府，古代的地方职官名，府一级的最高行政

13、长官，府比县高一级。D.郦道元，北魏时人，地理学家，其所写的水经注是地理学巨著。9.下列对文中画横线句子的赏析，不恰当的一项是（ ）A.“望”字领起了全句，由“望”字可知后面所描绘的景象基本上是远景。B.“晚日照城郭”虽然仅仅是一般性描述，却能引发读者对其美景的想象。C.“画”这个喻体不是具体的画作，所以很难让读者感受汶水、徂徕之美。D.“若带”的比喻十分生动地表现出了停留在半山腰的云的形象特点。10.下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.作者冒着风雪，在冰滑的山路上登泰山，足见其对泰山景观的喜爱之情。B.“其级七千有余”的介绍，借写山路石阶之多，暗示出攀登泰山的艰难。C.作者详细交代了自己的行程：既有到泰安前的路线，又有登泰山的经过。D.文段既描述今日泰山，又补叙古代相关知识，古今结合，文化气息很浓。（二）课外文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1114题。喜雨亭记苏轼亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫