部编高考必背文言文全74篇.docx

1、部编高考必背文言文全74篇“部编版”中高考必背文言文74篇（含新增10篇）“部编版”中高考必背文言文74篇一、初中篇(50篇）1.论语十则1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎?” 2。曾子曰:”吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 3。子曰:温故而知新，可以为师矣.” 4.子曰：”学而不思则罔,思而不学则殆。5子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知,是知也。 6。子曰:”见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 7.子曰：三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之. 8.曾子曰:”士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不

2、亦重乎 死而后已，不亦远乎 ” 9.子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也.” 10。子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 2.鱼我所欲也选自孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者,何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能

3、勿丧耳。一箪食，一豆羹,得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之.万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。3.生于忧患，死于安乐 孟子告子下舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心,衡于虑,而后作；征于色，

4、发于声，而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。4.曹刿论战左传庄公十年十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战？”公曰：“衣食所安,弗敢专也，必以分人.”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：“小信未孚，神弗福也。公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从.公与之乘,战于长勺.公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。下视其辙，登轼而望之,曰：“可矣！”遂逐齐师.

5、既克,公问其故.对曰：“夫战，勇气也.一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大国,难测也，惧有伏焉.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之.”5.邹忌讽齐王纳谏 (西汉 刘向战国策）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来，与坐谈,问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来,孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于

6、我也。于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰:“善.乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏.”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷.6.出师表 (诸葛亮） 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇,欲

7、报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下.愚以为宫中之事，事无大小,悉以咨之，然后施行,必能裨补阙漏,有所广益.将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、

8、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳，苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以

9、告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋,以咨诹善道，察纳雅言.深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零,不知所言7.桃花源记 （晋 陶渊明） 晋太元中，武陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林.林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人.黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊,问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人,

10、咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋.余人各复延至其家，皆酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路 .南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。8.三峡 (北魏 郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里,虽乘奔御风，不以疾也. 春冬之时，则素湍绿潭，

11、回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”9.杂说(四）（唐 韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也. 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

12、是马也，虽有千里之能,食不饱,力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得,安求其能千里也？ 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前，说:“天下没有千里马!”唉，难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊! 策之不以其道,食之不能尽其材，鸣之而不能通其意,执策而临之，曰：“天下无马！呜呼,其真无马邪？其真不知马也10.陋室铭 （唐 刘禹锡）山不在高,有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋

13、之有？” 11.小石潭记 （唐 柳宗元）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽.似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合,寂寥无人，凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古,余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.12.岳阳楼记 （北宋 范仲淹)庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政

14、通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山，吞长江,浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡，南极潇湘,迁客骚人,多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号,浊浪排空；日星隐曜,山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣. 至若春和景明，波澜不惊，上下天光,一碧万顷，沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡

15、,宠辱偕忘,把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎.噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日.13.醉翁亭记 （北宋 欧阳修）选自-欧阳修散文选集环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉，而年又最高,故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归,四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应,伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥，酿泉为酒,泉香而酒洌，山肴野蔌,杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹,射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发，颓然乎其间者,太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下，游人