《大势至菩萨念佛圆通章》讲记大安法师文档格式.docx

1、大势至持念佛号，返念念自性，不藉助任何其他法门，单持佛号，自念自听，转凡夫之根身器界为佛法界，悟入法性。证知势至的反念念自性与观音的 “反闻闻自性”相得益彰。上面把经题作了简单的介绍，下面请看经文：“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。” 我们先看这一段，“大势至法王子”，法王子是菩萨的另外一种称呼，法王指佛，佛为法王，于一切法得到自在，这个“王”就是自在的意思。世间作国王的，不受 任何人的约束，行为自在。佛于一切法当中，得到究竟的解脱，不受一切束缚,一切法得自在，就叫法王

2、.能称得上法王的只有佛了。一切的菩萨，还有无明没有断 尽，还称不上究竟自在，所以称不上法王。大势至菩萨，具有着与佛一样广大的心量，普度一切众生的悲心，和在三界六道，不厌不疲的救度一切众生的长远心。所以他能荷担法王的家业，是如来的真子，所以就叫做法王子。大势至菩萨现在已经是等觉菩萨的位子，他以后也要在西方极乐世界继位成佛，称为善住功德宝王如来。当他继位成佛以后，在西方极乐世界永不涅磐，在法界救度一切念佛的众生，究竟往生成佛。“与其同伦五十二菩萨”，“与”是共的意思，“同伦”是同类的意思。当时大势至菩萨便与五十二位同类、同行、同志的菩萨，都同时从本座站起来了，顶礼佛的 双足，以至尊之首，顶礼我佛至

3、卑之足，这是为法之仪。为什么叫五十二位呢？我们不要理解为仅仅就是五十二个菩萨，它是指五十二个阶位的菩萨，这些菩萨，虽 然同修念佛法门，功行深浅有差别，或有住乾慧地的菩萨，或有住十信、十住、十行、十回向、十地，再加上等觉、妙觉的菩萨，合起来有五十二位，所以称五十二 菩萨。大势至菩萨是这五十二位菩萨的上首，就由他来向佛禀白。我忆，契证圆通的菩萨已破除了我执，为了随顺世间的表达，也称一个假名为我。大势至菩萨自 述，我回忆往昔，旷大久远恒河沙劫前。恒河是从阿耨达池（又叫清凉池）流出来的四河之一，河口的宽度有四十里，恒河的沙，细如面粉，以恒河的沙计数，每一 粒沙算作一劫，把恒河的沙都算作劫，就叫恒河沙劫

4、，说明时间非常非常的久远。用我们地球全部的电脑联网也算不清这时间有多久。在这旷大久远劫以前，有一尊 佛出世，叫无量光佛。无量光佛也就是阿弥陀佛。阿弥陀佛又叫无量寿佛，又称无量光佛。说无量寿的时候就含摄着无量光，称无量光的时候就含摄着无量寿。无量 光的名号是从佛度化众生的妙用而言，无量寿是从佛自证的心性寂体而立。总之，无量光寿可以互为体用，互融互摄。说到这里，也许有人会问，阿弥陀经中说 阿弥陀佛成佛以来只有十劫，为什么说恒河沙劫前的无量光佛就是阿弥陀佛呢？这里我们要明白，阿弥陀佛成佛以来十劫，只是就他这一期的应化而言，究竟来说， 阿弥陀佛成佛以来，已是无量无边的劫，旷劫以来他就成佛了。就像释迦牟

5、尼佛，我们不要以为他就是三千年前才成佛，成佛后讲经说法四十九年，八十岁入灭。须 知，这只是释迦这一期的应化，其实释迦牟尼佛是尘点劫以前就已经成佛了的一尊古佛，法华经为我们把这一真相说出来了。阿弥陀佛在恒河沙劫以前，便开始酬愿，救度法界有缘终生，于他方国土，随众生机宜示现八相成道，当无量光佛灭度以后，又有十二如来在一劫的时间内，相继地 示现八相成道，讲经说法，救度众生。这一劫的时间，如果是一大劫的话，它的时间就包含着八十小劫，一大劫就包含着成住坏空四个中劫，每一个中劫又包含着二 十个小劫。那么一个小劫有多长的时间呢？经典当中比喻，有一块四十里方圆的石头，以天人穿的轻薄衣服，每一百年拂拭一下石块，

6、直到把方圆四十里的石块拂拭 的全部都没有了，这就是一小劫的时间，可见，一小劫的时间非常的久远。讲到劫的概念，尤其是讲到大劫的概念，实在是超出我们所能想象的数量。这十二如来就在这一劫的时间，相继次第出兴于世，无量寿经记载，这十二如来是无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光 佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。这里把十二如来，前面的无量光佛，与最后的超日月光佛，首尾呼应，中间就包含了上述的佛，这些 佛号以内在的功德妙用立名，是阿弥陀佛因地功行在果觉层面上法尔自然的显示，同时，亦是为对治众生的烦恼，令众生离苦得乐而建立。阿弥陀佛的光明德用无 量，释迦牟

7、尼佛从中拈出十二光如来，对我们娑婆世界的众生具有甚深的价值。这些佛号光明能对治我们厚重的烦恼，传达阿弥陀佛慈悲威德。下面我们来一一加以 讨论。首先是无量光，阿弥陀佛的智慧光明不可称量，十方世界众生蒙光照触，便可开发智慧，催生善根，十方众生无量，阿弥陀佛以光明传递的悲心愿力亦无量， 所以称为无量光。无边光，主要是对治众生见解上的偏执，边见，就是执著两端，不是执有就是执空，不是谈善就是说恶，大小、是非、男女等等这些都是属于边见的范围，总名众生 知见。陷入边见的迷执，就不会有中道的智慧，就会产生很多的戏论与斗诤。知见的错误导致行为的邪僻，由此业力轮转三界六道。其中最大的邪见便是拔无因果。 所以阿弥陀

8、佛示现无边光，即是离念灵知，亦名佛知见。众生知见应以佛知见治之，是故以无边光清除众生的边见。令我们的知见达到一种圆融中道的状态，也就是 无边光。第三是无碍光。阿弥陀佛的光明遍照十方，有极强的穿透力，任何的墙壁，高山，乃至须弥山都不能障碍阿弥陀佛光明的辐射。不仅 有质碍的器物不能障碍，即众生的无明烦恼也不能障碍。只要我们念佛，阿弥陀佛的无碍光就充盈在我们周边。经云，念佛人有四十里的光明烛身，即此谓也。无碍 光消解我们心里的烦惑，就像阳光融化冰块一样，这就是无碍光。无对光，即是圆融绝待的光明，一切对待法都是世间法，都是痛苦的来源， 轮回的根本。佛法的主旨要破除二的对待，泯灭相对的界限，所以佛法又叫

9、不二法门。不二法门，就是破除那种对待，无对待，就是绝待。绝待便可圆融一切法。这 个无对光能够让我们契入到不二的心性，离念灵知。不二的心性就是佛法，离念灵知即是悟入佛知见，超越生死烦恼的系缚就能够了脱生死轮回，这叫无对光。炎王光，阿弥陀佛的光明非常的炽盛，光中极尊。炎王光不仅能够照射到天人阿修罗道，而且能够照射到幽冥的地狱中，阿鼻地狱的众生接纳到阿弥陀佛炎王光明 的照射，即能蒙佛威德愿力，顺着光源而上升，出离地狱的剧苦，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻苦众生的宏愿，便藉着炎王光的威德而兑现。清净光，清净就是不污染、不贪著。清净光对治众生的贪欲。三界众生由于淫欲的烦恼而轮转不休，淫欲

10、心不断除，三界不能出去。阿弥陀佛大慈大悲，以光明传 达清净的功德，我们只要执持弥陀名号，这个欲望的烦恼就会伏断，转淫欲火为智慧光。让我们的心当下清凉，不受淫欲魔的制控。由是我们的身心就能得到相当的 自在。清净光亦能清除我们多生多劫的罪垢，如清水珠，澄浊返清。这就叫清净光。欢喜光，用以对治我们的瞋恚烦恼。我们由于业力的感 召，在人生的际遇中，总会碰到诸种不如意的事情，碰到诸多的冤家对头。当种种违逆的人与事阻碍了我们的欲望满足时，我们就不期然地生起瞋恚心。一念瞋心 起，百万障门开。瞋恚心一来，失去理智，造作诸多的恶业。由此又遭受恶果，形成恶性循环，可不堪言。阿弥陀佛慈悲的欢喜光遍照法界，令众生的瞋

11、恚心，转化 为欢喜心。如何才能生起欢喜心呢？吾人只要体会到自己与一切众生是同体不二，我们才会自觉地去帮助别人，即便是冤家对头，作了伤害自己的事，也会作偿债 想，解怨结缘。阿弥陀佛大慈光明广施一切众生之安乐，名号光明所至之处，都能令众生生起法喜。所以就叫做欢喜光。智慧光，用以对治众 生的愚痴。我们一念无始无明妄动，便在无明黑暗的长夜里不断地遭受轮转之苦，人都有趋乐避苦的本能，却大多不知快乐幸福如何得到。就像飞蛾，追求光明，鼓 勇而进，不料却是自取焚烧的结局。就像蚕蛹，吐丝保护自己的安全，谁知却把自己紧紧地捆绑起来，被人煮死以作衣帛。呜呼哀哉！飞蛾与蚕蛹的遭遇不正酷似我 们众生盲目追求幸福的写照吗

12、？一生忙忙碌碌追求美满，谁知到头来都是为他人做嫁衣裳，时光流逝，难得回光返照，思维自己人生的价值与意义，因而不能以理性 智慧来组织自己的一生。阿弥陀佛怜悯我们这些愚痴的众生，以智慧光来破除我们内心的无明黑暗，令我们了解人生宇宙的缘起法，了解一切缘生法的如梦如幻，了 解人身难得，佛法难遇，净土难信，珍惜生命。了解阿弥陀佛对我们有大恩德。由般若智慧、信愿持名求生净土，获得离生死苦，得涅磐乐的大利。这是智慧光。不断光，用以对治众生的懈怠烦恼。吾人从无始劫来，就在轮回中，也曾发过出离三界修道的心，只因怠惰烦恼长起现行，修行不得果实，所以常在生死受大苦 恼。阿弥陀佛怜悯我等，二六时中以智慧光明照触我们。

13、我们得蒙不断光的照触，念佛的工夫便会无间无杂，念念相续。由此可知，我们能够把这句佛号持续地念下 去，实际上就是阿弥陀佛光明愿力加持的一个最好的证明。不知大家有没有意识到，在这个世间当中，不间断地念七天的佛号乃至尽形寿持念佛号，这是一件非常不 可思议的事情。世间任何一种音声符号，都是很难令我们不间断的持诵下去的，只有念这句佛号能够持诵得下去。比如你很喜欢吃苹果，你就念“苹果、苹果” 你能念多久呢？一个处在热恋中的年轻人念他的情侣，念、念、念、念、念，念到一定时候也会生厌烦，这些都是不能不间断的，最终都会让人疲劳的，中止的。唯 有这一句阿弥陀佛名号，让我们念得下去，而且令我们越念越欢喜。为什么呢？

14、就是佛号中有不断光的功德在里面，吾人持念佛号，就会不断地有阿弥陀佛的加持力 来降伏我们的懈怠，引发我们精进的心力。阿弥陀佛万德洪名的熏习，名号内具的果地功德，与我们自性德能的互动，引发勇猛精进恒久的道力，这就是不断光。难思光。阿弥陀佛光明妙德不可测度、超情离见，具有很多不可思议的感应。诸如，为什么临终阿弥陀佛会来接引呢？为什么念佛过程当中会闻到异香呢？乃至于 念佛三昧中能够见到西方三圣呢？一九九九年的时候，我们曾在九华山打过一次精进佛七，二十四小时佛号不断。有几个女居士，作些做饭的后勤服务，几个女众在 一起，所谓“三个女人一台戏”，相互矛盾生烦恼。其中有一个居士很虔诚，冬天的雪地，她跪在石板上，每常向佛礼拜几小时。有一天，她对于人际间的违缘产生 了深刻的厌离心，便跪对阿弥陀佛像前，合掌祈祷，“这个世界太苦了，太没有意思了，我真心愿往生”，就在她真诚的祈祷时，她清晰地看到阿弥陀佛那只下垂的 左手向她伸来，至诚感应，正是因为她这时的祈愿往生的心非常的纯真、恳切，阿弥陀佛的手就真的伸过来了。然而众生啊，关键时刻就过不了关，吾人平时念佛， 回向发愿往生。也许他（她）平时长祈往生，然而当要动真格的时候，就是另外一回事了。当阿弥陀佛的手伸过来时，她凝视着，心里转念想：“啊呀！我还有一件 事情没有完成，好像还要再等几年去往生才好。”这个念头一动，就见到阿弥陀佛的手渐渐地收回去了。阿弥陀佛慈