道德经全文.docx

1、道德经全文第一章：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始； 有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者, 同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章：天下皆知美之为美，斯恶巳；皆知善之为善，斯不善巳。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而弗始，生而弗 有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲, 使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常 使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第四章：道冲而用

2、之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷， 和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地 之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存， 用之不勤。第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯 不争，故无尤。第九章：持而盈之，不如其巳；揣而锐之，不可长保。金

3、玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴, 能如疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达， 能无知乎？第一章：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其 无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利， 无之以为用。第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎, 令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若 惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者， 为吾有身，及吾无身，吾有

4、何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱 以身为天下，若可托天下。第十四章：视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此 三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名， 复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首， 随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第十五章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强 为之容:豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮其若凌释； 敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。 孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈， 夫唯不盈，故能蔽不新成。第十六章：致虚极，守静笃。万

5、物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复 归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作， 凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。第十七章：太上，下知有之。其次，亲而誉之；其次，畏之；其次,侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少思寡欲。第二十章：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢

6、，如春登 台。我独泊兮其未兆；沌沌兮如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人 皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人 察察，我独闷闷。澹兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽 似鄙。我独异于人，而贵食母。第二一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真， 其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？ 以此。第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故 有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则 全

7、者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天 地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者，同于道；德 者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐 得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。第二十四章：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐 者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形。物或恶之，故有道者 不处。第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大， 而王居其一焉。人法地，地法天

8、，天法道，道法自然。第二十六章：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有 荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗 而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常 善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者， 善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复 归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归 于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无 极。朴散则为器，圣人用之则为官长，故

9、大智不割。第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得巳。天下神器，不可为 也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执, 故无失。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或挫或隳。是以圣人 去甚，去奢，去泰。第三十章：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆 棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而巳，不敢以取强。果而勿矜, 果而勿伐，果而勿骄，果而不得巳，果而勿强。物壮则老，是谓不道, 不道早巳。第三一章：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子 居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得巳而用之。恬淡为止，胜而不美。而美之者，是乐煞人。夫乐煞人者，则不可得

10、志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右， 言以丧礼处之。煞人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。第三十二章：道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万 物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦 既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。第三十四章：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名 有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可 名为大。以其终不自为大，故能成其大。第三十五章：执大象，天下往。往而不害，

11、安平泰。乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。第三十六章：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之, 必固兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱 于渊，国之利器不可以示人。第三十七章：道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化 而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲 以静，天下将自定。第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有 以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后 仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠

12、信之薄而乱之首。前识者, 道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。第三十九章：昔之得一者，。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵； 谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下贞。其致之，天无以清, 将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭; 万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以 下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故致 舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。第四十章：反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于 无。第四一章：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

13、故建言有之 ：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大 方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷 且成。第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳， 冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损 之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将 以为教父。第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知 无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚固甚爱必大 费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。第四十五章：大成若缺

14、，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈， 大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。第四十六章：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫 大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。第四十七章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥 少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。第四十八章：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而 无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。第四十九章：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者， 吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在 天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。第五

15、十章：出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三。人之生，动之 于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不 遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其 刃。夫何故？以其无死地。第五一章：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道 而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之， 长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。 是谓玄德。第五十二章：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其 子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身 殃；是为习常。第

16、五十三章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民 好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有 余；是为盗夸。非道也哉！第五十四章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身, 其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国， 其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观 乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。第五十五章：含德之厚，比于赤子。蜂趸不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄， 和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老， 谓之不道，不道早巳。第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其 纷，和其光，同其尘，是谓玄同