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1、8、盖善政者，视俗而施教，察失而立防。后汉书卷二八上9、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。后汉书卷七九上10、如不知足，则失其所欲。故知足之足，常足矣。西晋陈寿三国志11、为国之道，其要有五：一日文德，二日武功，三日法度，四日防固，五日刑赏。魏书卷五四12、知人之道有七焉：一日，间之以是非而观其志；二日，穷之以辞辨而观其变；三日，咨之以谋而观其识；四日，告之以祸难而观其勇；五日，醉之以酒而观其性；六日，临之以利而观其廉；七日，期之以事而观其信。三国引诸葛亮将苑知人性13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。三国诸葛亮戒子书14、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以

2、知得失。唐李世民贞观纪要15、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。吴兢贞观政要卷十16、上好利，则下思聚敛；上求贿，则下肆蟊；不怀愧心，但逞私欲，递相企效，习以成风；闾阎日残，纪纲日坏，不可以礼义劝，不可以刑法惩；此由廉耻之道衰也。陆贽全唐文卷四17、善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人而后身。禁奸吏必止其邪心，不徒革面。为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。宋胡安国居官要清廉谨慎处事要精明果断18、物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。苏轼范增论19、高洁自守，矢志不渝，不受玷污，不改素节。孤光自照，肝胆比冰雪。张孝祥念奴娇过洞庭20、不求

3、不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。杨万里见执政书21、天下所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平。杨万里驭吏22、小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。欧阳修朋党论23、才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光资治通鉴，卷一24、王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。汪藻奏论诸将无功状25、当官之法，唯有三事，曰清，曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。吕本中官箴26、宁可清贫自乐，不作浊富多忧。释道元景德传灯录27、广积不如教子，避祸不

4、如省非。林逋省心铨要28、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。林逋省心录29、富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。真宗劝学诗30、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。包拯包孝肃公奏议卷一31、治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑。程颢论王霸札子32、粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。孙君防四休33、防微杜渐而禁于未然。元史张桢传34、莫待临崖失马收缰晚，只恐船到江心补漏迟。明无名氏牧羊记小逼35、居家切要，在勤俭二字。姚舜牧药言36、俭

5、有四益。凡人贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，可以养德，一益也。人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有长久之理，可以养寿，二益也。醉浓饱鲜，昏人神智，若蔬食莱羹，则肠胃清虚，无滓无秽，可以养神，三益也。奢则妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于已无愧，可以养气，四益也。徐榜宦游日记37、寇莱公六悔铭曰：官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少学过时悔，见事不学用时悔，醉发狂言醒时悔，安不将息病时悔。宋缲古今药石（卷下）38、善恶到头终有报，只争来速与来迟。高则诚琵琶记39、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。王廷相慎言见闻篇40、大臣之廉耻，即天下之风尚。史可法辞加衔疏41、正以处心，廉

6、心律已，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，此居官之七要也。薛碹薛文清公从政录42、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。清碑官箴43、欲学廉介，必先知足。观于各处难民遍地饿莩，则吾辈之安居衣食，已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉。清曾国藩劝戒浅语十六条44、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。曾国藩曾文正公全集45、欲请廉字，须从俭字下工夫。用人宜少，官气宜轻，常如教官衙门规模。所出既少，所人自可不苟。46、勤、廉二字看似乎浅，实则获上在此，信友在此，服民亦在此，舍此二字，上司即偶然青盼，亦不能久；欲求寅僚之敬佩，百

7、姓之爱戴，即袭取于偶然，亦不可得矣!47、该将官阶日大，责任日重，须常记勤恕廉明四字。勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务，四字兼全，可为名将，可为好官。不论文武大小，到处皆行得通。48、欲服军心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇俭朴。不妄花一钱，则一身廉；不私用一人，则一营廉。49、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。50、为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳；治事不外四事端，曰经分、纶合、详思、约守。51、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁言交际之常?廉耻实伤!倘非不义之财

8、，此物何来!张伯行禁馈送檄52、贪官之弊易除，清官之弊难除，实缘贪官坏事，人皆怨恨，乐于改正；清官误事，人犹信重，碍即更张也。鄂尔泰论用人疏53、人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。陈弘谋从政遗规卷下54、古人有言曰：“大法小廉。”大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。55、大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。层累而下，诛求而已，害必加于百姓而患仍中于邦家，欲冀太平之理不可得矣!王永吉御定人臣儆心录56、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。王夫之读通鉴论卷二十八57、为政戒贪

9、，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。薛慰农署杭州府衙联58、庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。金缨格言联璧59、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。60、律已宜带秋风，处世需带春风。61、自责之外，无圣人之术；自强之外，无上人之术。62、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。申居郧西岩赘语63、人之多欲，如火伏于薪下，纤红透风，则洞然不可扑灭。一事引起，则诸恶俱发。须要铲去其

10、根方妙。冯班家训64、过载者沉其舟，欲胜者杀其身。抱朴子微旨65、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。古今图书集成家范典66、人类对于主义之实行，须先具有一种思想，然后发生信仰，再发生力量；至有力量时，其主义乃得完成。孙中山民族主义的演说67、世界上无论什么罪恶，大半都是秘密造成的，我们要打破这些罪恶，只消用唯一的方法，就是要求公开。邵力子文集68、没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。李公朴抗战教育的理论与实践69、支配战士的行动是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。巴金散文集70、读书的目的，是要增长知识，明辨是非，活跃思想，探导真理，提高人的价值。蒋孔阳且说说我自己7

11、1、需要革新的不只是国家的政事，个人之进德修业也需要时时检讨改进。梁实秋新年献辞72、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。费孝通乡土中国73、不管你预备走哪一条路，顶顶要紧的是先要为自己做好准备。你不能赤手空拳地开始你的行程，你必须用知识把自己武装起来，你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气。宋庆龄什么是幸福74、一个人能为了最多数中国民众的利益，为了勤劳大众的利益而死，这是虽死犹生，比泰山还重。人只有一生一死，要生得有意义，死得有价值。革命烈士书信选（续编）75、私心是一切罪恶的根源。恽代英共同生活的社会服务76、我们要珍视友谊，但是我们绝对不可因个人的友谊而妨碍到职权的公正执行，我们应当

12、把这两个方面分得清清楚楚，必须如此，然后才能使同事心服。邹韬奋邹韬奋谈人生77、为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苍粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!方志敏可爱的中国78、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。李大钊危险思想与议论自由79、只听顺耳的话，是不能做好工作的。陈云文选第三卷80、在人民政府中，公务人员在处理财务问题上合格与否的标准，不单是贪污或廉洁。贪污是犯罪，廉洁是必须的。主要的标准，还在于是否浪费。浪费也不单指铺张滥用的那种浪费，而特别是指办事用钱也分轻重缓急

13、，不分全体、局部的那种浪费。陈云文选第二卷81、执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。82、愈怕丢脸，一定会丢脸。不怕丢脸，反倒可能不丢脸。要论事不论脸。陈云文选第一卷83、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人，才是真有理想，能够站得住脚、能够得到人民信任的人。刘少奇选集下卷84、每个人都不应当躲避党和人民的监督，而应当主动地把自己的思想、议论和行动放在党和人民的监督之下。刘少奇给刘允若的信pepper n. 辣椒；辣椒粉85、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘共苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。周恩来选集下卷86、批评与自我批评，是思想改造的最好方式。周恩来统一战线文选crop n. 庄稼；农作物；产量87、说真话，鼓真劲，做实事，收实效。etc （et cetera）