章学诚创新谱牒学理论之功Word文档格式.docx

1、章学诚（173818O1）,清代史学家,思想家.字实斋,会稽（今浙江绍兴）人.乾隆进士.曾官国子监典籍,主讲定州定武,保定莲池,归德文正等书院.后人湖广总督毕沅幕府,协助编纂续资治通鉴等书.一生坎坷,迫于生计,依靠替别人撰述志书谱牒为生,自言:”三十年来,苦饥谋食,辄藉笔墨为生,往往为人撰述状志谱牒.”在这个过程中,他结合自己的史学,方志学理论,对谱牒学的一些至关重要的理论问题进行了较为详细深人的探讨,建立一套比较完整系统的谱牒学理论体系.正如仓修良,叶建华在章学诚评传指出的那样:”章学诚的谱学编纂理论,是他的整个史学理论,方志学理论的一个有机组成部分.是其史学理论,方志学理论在谱学上的体现.

2、”谱牒的演化历程谱牒是古代记述家族,氏族,宗族世系的书籍.”谱”者,纪录,编排事类的书文,”牒,表之注也.”谱牒一词,渊源很早.汉初司马迁写史记,”取之谱牒旧闻”而作三代世表.至魏晋收稿日期:20060203作者简介:袁红军（1970）,男,河南西华人,郑州师范高等专科学校图书馆馆员.175?敦煌学辑刊2006年第3期（总第53期）南北朝时期业已形成一门专门的学问”谱牒学”.谱牒学很盛行,官家皆藏谱碟之书,甚至设有图谱局之机构.在南北朝,就出现了贾希敬,路敬淳等有成就的谱牒学名家.”最重族望,诸州多有族姓谱牒”.唐代,唐太宗,武后时曾修订氏族志.到了唐末五代十国,战乱频仍,士族门阀制度严重破坏

3、,谱牒随之废弃.北宋时期,谱牒又重新兴盛起来.先有欧阳修编撰欧阳氏谱牒,继而又有苏询为之倡导.理学家张载等也大造舆论,”明谱系”和”立宗子法”.不少士大夫,学者认为国之有史,县之有志.”先王因族以立崇,因宗以尊,尊卑有分,亲疏有别,其法甚备.”（fi-冈李氏族谱序?凡例云:”家有谱犹国之有史也,家国虽殊而所系之,实则一而已.夫察统系之异同,辨传承之久近,叙疏戚,定尊卑,收涣散,敦亲睦,族非谱之实不可也.”修谱之目的,在于明宗族之源流,详氏族之繁衍.籍以分尊卑,立等级,别亲疏,以利于宗法制度给人以约束.二章学诚创新谱牒学理论的内容1.史部支流“谱历之学,亦史部支流,用备一家之书而已.”夫家有谱,

4、州县有志,国有史,其义一也.”且有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史.传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;部府县志,一国之史也;综纪一朝,天下之史.唯分者极其详,然后合者能择善而无憾也.”章学诚言语不仅讲清了谱牒学的性质,而且阐明了谱牒学与方志学,史学的关系,既谱牒学”亦史部支流”.他在许多文章中多次指出,司马迁着史记,根据五帝系牒,尚表而作三代世表,欧阳修新唐书中的宰相世系表等属于谱牒学的范围.谱牒为史体,是章学诚整个谱牒学理论的基点,谱牒既然是史学的一部分,其作用无异等同于史学,“天文,地理,五行,谱牒,何非史部之所通乎!故六经流别,为史部所不得不收者也.”章学诚处处以史

5、学的研究方法衡量谱牒,表现了他对谱牒学价值的认识程度.2.年谱章学诚首次把年谱作为谱牒学的一部分.年谱是按年次记载一个人生平事迹的着作,是“人之史”,由编年传记体发展而来,不同于一般的人物传记,它不仅有叙述文字,而且有纲目,图谱,表格等.历代学者却一直不认可年谱为谱牒.章学诚对年谱的价值进行充分的肯定.他说:”考次前人撰着,因而谱其生平时事与其人之出处进退,而知其所以为言,是亦论世知人之学也.”尤其文人年谱更是如此,”文人之有年谱,前此所无,宋人为之,颇觉有补于知人论世之学,不仅区区考一人文集已也.”人物年谱是一人之史,可以佐证史料,”家史,国史与代之史亦将取以证焉”.3.谱牒学编撰结构章学诚

6、认为,一部谱牒至少包括”表”,”牒”,”图”,”传”等.”表”是谱牒的主要组成部分,”家谱系表,旁行斜上,乃是周谱旧式,后史所本者也.”人表者,春秋谱历之遗,而类聚名姓之品目也.”“牒”是谱牒的另一组成部分.章学诚认为:”牒者,表之注也.表仅列名,而人之行次,字号,礼官,生卒,妻妾姓氏,子女所出,茔墓向方,皆当注于名下,如履贯然,表线所不能容,故着牒以详之.”这样说明了牒的性质和内容.图是谱牒中不可缺少的组成部分,”图象为无言之史,谱牒为无文之书,相辅而行,虽欲阙一而不可者也”,如谱牒着录先世人物肖?】76?像影图,茔域形势图等.关于”传”,章学诚认为”谱传即史传之支流,亦以备史传之采取也.”

7、取材尽量比史传详细,”事必信而有征”,不能”矫诬失实”.谱牒的表与牒,相辅相成,缺一不可.”表以支派为主,伯支末世子孙未尽,不能书仲支之祖宗,所谓经也;牒以行辈为主,一辈弟兄叔季未尽,不能书伯支之子系,所谓纬也.一经一纬,所以表人伦之道也.”所以,谱牒如果能够分别表,牒,则”彼观之者,见表而昭穆亲疏,了如指掌,然后循表之名,考牒之注,岂不观览有序,编次可法也哉!今分别表牒,用纸不过十番,而一望可晓.”关于谱传与牒的关系.章学诚说:”每图之后,列书字行,生卒,妻妾,子女之属,所谓牒也,乃称世传,则亦大不谙于义例矣.世传自是作谱人于横表纵牒之中,择其嘉言懿行,可以为法则者,罗列为传,非字行生卒之类

8、,人所同具而式有一定者,可称传也.”区别谱传与牒非常重要.另外,章学诚主张在谱牒中”文征”,不仅可以保存重要的史料,而且可以避免谱传之芜杂.”文,则言之尤雅者也.奏疏尊君列于首矣,旧谱传状多删取为新谱列传,取画于体例,非敢掠前人之美也,原本:录于文征,非第存文,且使新谱诸传详略互见,亦史家旁证之遗意也.”4.”书实之义”章学诚指出:”宋人谱牒,今不甚传,欧,苏文名最盛,谱附文集以传,其以世次荒远,不敢漫为附会,凡所推溯,断自可知之代,最得春秋谨严之旨,可谓善夷.”又言:”欧,苏之谱,所谓推表世系,断自可知之世,此诚不易之理.”但他批评欧阳修撰着的欧阳氏族图”于其先世有仕于五季十国间者,往往削其

9、所署官阶”,失史家”书实之义”.文史通义内篇四说林也说:”谱牒不受史官成法,而一家之史鲜有知之者矣.”章学诚力主使谱牒学成为信史,这也是他撰修谱牒的书法态度.5.谱牒的繁简标准章学诚认为谱牒用周人旧法,旁行斜上,表牒相间,较连篇直书的史书更为简洁些.但反对过分追求简单,”谱之一家之史,史文宜简宜繁,各有攸当,岂得偏主简之一说以概其凡?”可见,谱牒的繁简标准应与史书一致,繁简适当.三启示章学诚提出的”史部支流”为补充完善历史记载提供佐证;年谱作为谱牒学的一部分,是谱学发展的一大转折,为谱学发展开了一条新的途径,具有丰富的学术价值,对研究人物传记的史学具有重要的价值.鲁迅先生对年谱就非常重视,认为

10、这是一种知人论世的着作形式.谱牒结构的创新为寻根访祖,查考姓氏起源提供了参考价值.章学诚严谨的治学态度,冲击了些假托始祖,攀附名人,牵强附会,美饰先祖,言过其实等情况,使谱牒记述资料更加真实可靠.章学诚不仅创新了谱牒学理论,而且还身体力行编撰谱牒,在实践中运用.总之,谱牒是我国古代历史文化遗产的一部分,蕴藏着大量有关人口学,社会学,民族学,民俗学及地方史的资料,不仅对开展学术研究有重要价值,而且对某些现实工作的开展也有很大参考价值.这其中,章学诚创新谱牒学理论功不可灭,称之谓谱牒学巨家,当之无愧!177?注释清史稿卷四八五章学诚传.章学诚与宗族论撰节愍公家传书,章学诚遗书,文物出版社,1985年.仓修良,叶建华章学诚评传,南京大学出版社,1996年.章学诚高邮沈氏家谱叙例,章学诚遗书,文物出版社,1985年.司马迁史记,二十五史（第一册）,上海古籍出版社,1985年.梁启超说方志,饮冰室合集?文集（四十一）,中华书局,1989年,第85页.文史通义外篇二刘忠介公年谱叙.文史通义外篇六为张吉甫司马撰大名县志序.文史通义外篇四州县请立志科议.文史通义外篇一报孙渊如书.梁启超中国近三百年学术史,复旦大学出版社,1985年.文史通义外篇二韩柳二先生年谱序.文史通义外篇四和州志舆地图序列.文史通义外篇三与冯秋山论修谱书.遗书卷一三益兴陈氏宗谱书后.178?